장음표시 사용
301쪽
DII picu Let L, UNICA, s Eo PER. maximi momenti. virtutelaptimi non tiberamur ab Hii medipus xalitatilus ct incommodis in hac vita Dicendum id fieri duabus potissimum de causis; I. Quia nobis, qui per Bapti sinum Christi co pori coitincti,atque eius membra esse Usiimus, plus aliquid dignitatis tribuendum non erat, quam ipsi capiti nostro tributum esset; Sed Christus Dominus etsi ab initio ortus siti gratiae & veritatis plenitudina
habuit, tamen humanae naturae fragilitatem, quam suscepit, non ante deposuit, quam pastionis tormetale morte perinlit, ac deinde ad immortalis vitae gi, riam resurrexit. Alrera, ut scilicet tanqliam segetem &materiani irtutis haberemus, ex qua deinde beriore gloriae fructum atque ampliora praemia consequeremur. Nam cum patienti animo virae incommoda omnia toleramus, prauasque animi nostri assectiones subrationis imperium dimina ope subiicimus; certa spendii debemus,sore, ut si cum Apostolo bonum certamen certauerimus, cursum consummauerimu ,fidε struauerimus, repostam quoque iustitiae coronam
reddat nobis Dominus in illa die iustus iudex. Potest addi & haec ratio, qui asper Bapti sinum
praeter virtutes & dona caelestia, quibus anima orna tur, corporis etiam bona tribuerentur, dubitari in
rito ponet, quan multi prs sentis potius viis comoda,
quam futurae sperata gloria cosectantes,adBaprema venirent,cum tamen non falsi haec& incerta qui vudentur, sed vera atq; aeterna quq non videntur bona.
302쪽
rartim essectus est, collatio gratiae. Est Catech. f Sed ut ad Baptisini escctus
Colligitur ex scriptura, Marci I s. cap. cui cred, d rit e baptizatusfuerilsali us erit: Quod heri non potest sine gratia Dei; Gratia enim Dei inquitApostolus, vita aeterna. Et ex Apostolo ad Ephes s. cap. cum ait: Ecclesiam mundatam esse Ia cro aqvba in rerbo vitae, Lauutio enim haec sine gratia Dei fieri non potest. Gratia secundum Conc. Trid. Ses. 6. de Itisisca . Iione cap. 7. est non solum per quam peccatorum stremissiosed diuina qualitas in anima in hae rem, ac veluti splendor quidam & lux, quae animarum nistraru maculas omnes delet,ipsasq; animas pulchriores & splendidiores reddit. Hsc descriptio ex scripturis aperte colligitur,cum
dicunt gratiam animae insundi, & illam appellant pisgnus Spiritus sancti.
O Vinini esse itu est, virtutum omnium infusio. Est Catech. . Huic additur nobilissimus
omnium virtutum comitatus, &c. Et in Thom .sup eodem art.
Colligitur ex verbis Apostoli ad Titum 3. cap. quibus ait nos fecit per lauacrum regenerationis Spiritu sancti, quem est dit in nos abunde per Iesum Chri- Iium Saluatorem nostrum; D. enim Augustinus verba illa abunde explicans, Nimirum inquit ad xcmissionem peccatorum & copiam Virtutum.
303쪽
Ra: io est , quia per Baptismum regeneret litur in spiritualem itam, ii ae est propria lim Christi, sicut docet postolus,ad Galatas 2. cum ait: Quod autem uiuo:η carne. ' de xj cst Dei; vita aut ni nocitnisi membrorum capiti nitorum, quo siti sum de tholum susii piut, R idco nece se est si bd per Last, sint in aliquis incorporctui Chiis o quasi in inbiathsitis. Sicut igitur is capite naturali vis manat,a sua singulae corporis partes ad propi ias' sur et iones apta equenda, molientur:ita ctiam ex Chi isti Domit iplenitudine in omnes qui iusificantur diuina virius S gratia diffunditur , qDae nos ad omnia christianae pietatis officia habilcs reddit. D I r v I C v L T. A 's v v 1 c A . Si per Rapi senim gratia cir v rtutes ii funduntur,quitus ad on maputatis odi viri ultim Icia habit freddin Pr,vnn sit.quod ιum tam a d cultate latcre p;ιι boneina ,
Dicendurn, quod id i b eam cati sana non euer iesiod xii uires S quibus actiones ipsa pilai Liscunt Lehii benes si ulli don taenula lint, sid q Diali toti Baptis inum concit plic 'tiae pugna aduersus si se qua si cfinitanter perscii eicinus optima spe niti dubc mus ore .
pud Naimi, tu cumque itilia, qua tinfluu
304쪽
impresso. Est Catech. 3. Prsteres per baptisimini cos , mur charactere. Γt D. Tho m. p. Intelligitur sum cienter conclusio ex his que diximus de sacramentis in genere,quaest. 8.
Mi Paprimm iterari post 'Quamuis haec difficultas aliquo modo re Iura ageretur de sacramentis in genere q. 8. diff. nihilaminus tamen, quia E multis Palloribus hac in parte grauiter erratur, diligeutius paulo & claritis explicanda ess. Dicendum ergo quod ex characteris indelebilis vi & natura ab ecclesia definitum est, baptismi sacra.
mentum nulla ratione iterandum esse. Si enim , ut ante diximus, cum de sacramentis in genere ager mus, character deleri aut amitti ne per peccatum
quidem possit, quid est opus peccatori repetere ba. ptismum' ' Sed probatur hoc ipsum multipliciter: I.scripturet
sacrae auctoritate,Apostoli ad Ephes . cap. cum attrynus Domηm, a fides unum baptistita. Deinde cumide Apostoluq da Romanos hortatur, ut mortui per harisinum in Christo cauerent, ne vitamquam ab ipso accepisent amitterent,cum inquit,ad Rom. . co demm Chr in morinus est peccato, mortum Meme hoc videtur aperte significare, sicut Christus mor herdm non potest, ita nobis denuo mori per baptis Murn non licereis
Prax se Melesia auctoritate,quaestivomobar,
305쪽
fria credere palam profitetur, cum canit: Confiteordinum baptisina. Postremo ratione Theolog. tali Bapti sinius est quaeda spiritualis generatio, ut iam aliquoties dictaem Quemadmodum igitur naturali virtute semel ta. tum generamur & in lucem edimur, atque ut D. Augustinus loquitur tract.is. in Ioannem, Vterias nos
potest repeti, sic etiam uti una spiritualis generatio,
in nomine Patris,&FIν ct Spiritu sancti Dicendum quod non; sed sincte sub conditione, seuer non est baptizatus baptismus minittratur.
sine deis sub conditione baptizari possit' Dicendem quod non: Nam sormula baptizandi tib conditione ex Alexandri Papae auctoritate in i lis tantum permittitur de quibus re diligeter perqui sita dubium relinquitur, an bapti simum rite susceperint; Aliter vero nunquam fas est etiam subcodbtione baptismum alicui iterum ministrare. ore grauiter errant illi Pastores, qui si insans ad eos deseratur, nihil prorsus quaeredum putat, an is prius ablutus fuerit, sed statim ei Baptismum tribuunt i in in etiam qu uis exploratum habeant domi sacramentum administratum esse,tamen sacra bl utione in ecclesia, adhibita Gleni caerem onia sit, conditione repetere non dubitant: quod quidem,Vt
306쪽
ειs ' s A C R A M E N Υ o R V MN eam maculam incurrunt, quam nostri Doctores
iii egularitatem Vocant. CONCLVS q. vli I. ET POSTREMA.VLtimus Baptismi effectus est, cEi, quod per peccarum
. Est Catech. Praeter c tera verb quae ex bapti sino consequimur. Et D. Thoint s. t 69. rt.7. . Potest intelligi iis c co Iulio ex iis quae in Saluatoris Baptisino contigillie euagelica auctoritas confirma-υit; etenim caeli aperti si int,3c Spiritu, sanctus coluisbe specie in Clarillum Dominum descendens appa ru;r: Ex quo proculdubio significarum eis eis qui ba, ptietat tur diuini numinis charisinata impertiri, de caelorum ianuam rescetari: tamen intellisi de bet non quod stitim baptizati a baptisino caelum ingrediantur, sed quod magis oportuno temporei prediarur in illam gloriam cum omnium miseriaria expertes,quae in beatam vita cadere non possunt,pro mortali conditione immortalitatem assequentur DIFFICULTAs v NICA. d
an omnes hapti ui aequaliter omnes essentiu Baptis percipiant ZDicendum quod omnes effectus baptistat si qui dem sacramenti vim spectemus,aeque ad omne, pertinere dultatari non potest: sin autem quci quisque ρ limo as edus ad illum si .s ipiendum accesserit cor iidere mili, plus minusve cxlesti, gratiae fruct us ad Vnu aliquem, tu na ad altu peruenire fateti oportet
RV 'tublices sunt Baptismi caeremonia'
307쪽
ELve ID ΑΤ Ioi et sNTIQUA Μ re luatur quaestio, duo obseruanda sunt; Primum, caeremonias Bapti sint, quam uis necessariae omnino non sint, plurimi tamen saciendas, magnoq; in honore esse oportere, propter duas potissimum causas.' Prima est, auctoritas instituentium,qui stne con trouersia sancti Apostoli fuerunt, ut testantur Di nysius Areopag. cap. 2. Ecclesiasticς Hierar. Clem ARomanus epist. 3. Tertullianus de corona militis &baptisno, Origenes Hom. I 2. in numeros, Cypria nus epistolaro. & alij teporibus Apostoloru vicini. Altera, finis cuiuscausa caeremonias adhiberi voluertit; Ideo enim illi caeremonias baptisino addiderunt, ut maiori cum religione ac sanctitate admini straretur, 'eprςclara i li& eximia dona,quq in eo c5tinentur, veluti ante oculos ponerentur,&in animos
si delium magis imprimerentur. Ex quibus sequitur,caeremonias diligenter expli, candas esse: cum enim illae tantum si iit signa& imbgines,quibus ea quae in Baptisino continentur vel uti ante oculos pontitur, si quis vim &potestatem illo
rum signorum non animaduerterit, non magnam
ex illis spiritualem utilitatem colaquetur, sicut Apolus I. ad Corinth. I a. de linguarum dono Idmonuit, cum inquit, sine fructu esse quae aliquis loquitur, si a fidelibus non intelligantur. Alterum, clim caeremo nig baptismi sint multipli,ces,curandum esse, ut illae bono ordine tradantur &explicentur,ut quae de ijs tradita fuerint, auditorum
His ita obseritatis aliquot conclusionibus res
308쪽
Mnes c emonia o precationes quibus iis Bapthmi a ministratione ecclesia utitur, ad tria gener rediguntur. Primum quide istarumgenus est, qua autequam Wccedatur ad Baptismi fontemseruantur. Alterum, e rum quae cum ad ipsum folia em ventum est adhibentur. Tertium, arum,qua peracto iam Baptismo, addisolent. Est Catech. Sed omnes caeremoniae precatiq'pes,&c, D. Thom*.s.lotaq.7LC Tremonia, antequam accedatur ad fontem obsieravandae, uni istae. Primo,aqua paratur,qua ad bapti Imam πι oportet; coisecratur enim baptismi fons addito Uystica ostionis Oleo. Secundὸ, asseruntur,vel etiam addu-cumur qui baptismo initiandi sunt ad ecclesiasores, Mis a elud introitu omnino prohibentur , ad indigni fiunt qui Drmum Domini ingrediantur, antequam a se turpi meserui, tutis iugum repulerint, ct ratos se Christo Domino eiust i sissimo imperio addixerint, Tertiὸ sacerdos a bapticandi exquirit, quidnam ab ecclesia perant, qui restandentse 84-rti limpetere. Quare., perfecta voluntate baptizandoru, sacerdos eoi catafui, id est,fidei doctrinam, qream in bapti ηρpro eri deben docet. Quint facerdos baptimandos sty sat, Sexto, obsignat Igno cruci ontem, pectus, bu-ηψςroflaures. P rem nares o ores baptaoandi uiua ui
ihi latimi, Hlapti fontem mittit. Est Catech. Imprii pis igitur aqua par da est,& Vt harum csremoniarum antiquitas,significatio,p praestantia melius intelligatur, de singulis exordi aliqua cu m Catechisimo dicenda sunt.
309쪽
in D. Cyprianus epistola 7 . D. Basilius lib.de Spi.
ritu sancto,cap. 27. Cunsecratur aqua non omni tempore;
maiorum,sesti quidam dies Paschae videlicet &Pentecostes, qui omnium celeberrimi &sinistissimi opti no iure habendi sunt, expectantur, in quorum vigil ijs sacrς ablutionis aqua conficitur: Quibus etiam
dieb nisi necessitas aliter sacere coegistet, in veteris ecclesiae more positu fuit, ut Bapti sinus administraxetur, quod quamuis hoc tempore propter comm nis vitae pericula non seruetur, tamen selennes illos dies,Pasch e videlice Pentecostes,quibus baptisini qua consecranda est, su*ama cum religione adhuc
Cooserri solere Baptismum. praecipuὸ tempori bus Paschaede Pentecostes,testatur Leo Pontifex epustola ad Episcopos Siciliae. Secundo, Non admitti bapti et an dos in ecclesiam. restantur Tertullianus de corona militis tap. 3. CPrillus Hierosoly mitanus catech. s. Tertio,Catechisinum praecessisse baptismum,no. ssimum est apud omnes veteres.Vide speciatim D.
A ugustinum de fide &pperibus cap. 6. & Clementε
Romanum epistola s. Catechisimus Christo institutus est, Matth. IL, ςdm iussitApostolis Ite inmundumpniuersum,=doceta Uinesgentes, baptizantes eos, In nomine Patris, ct Filii,st Diritu sensti , docentesseruarc o Diu cumque mi oui robis.
I stitutio catechistica fit per intenrogationes, ad quas, si is,qui instituitur adultus fuerit, per se respωψere debet: si autem insans sit, pro illo sponser rita
310쪽
arto,Exorcistiorum,qui Baptismum quoque praecedunt, meminerunt Tertullianus de praescriptionibus aduersus haereticos,cap. I. D. Cyprianus epistola 2..D. Augu stinus lib. 2. de gratia Dei & pe cato originali cap. O. Exorcismus conficitur sacris Verbis ac precatio. nibus, & valet ad expelledum Diabolu,eiusque vires frangendas. Into, inod' baptiZandi frons, oculi , pellus, humeri, aures ligno crucis obsignentus significatur Baptismi mysterio sesus baptizati aperiri ac robora. ri, ut Deum excipere, praeceptaq; eius intellizere, ac
Signum crucis in baptismo adhiberi Glitum scribunt Tertullianus in lib. de resurrectioneicarnis, D. Basilius lib.de Spiritu sancto,D. Chrysostomus lib. contra gentes, &alij. Sext5, Q i5d baptizandi nares de aures saliua liniantur; fg aificatur, quod quemadmodum caeciis ille ea angelicus, Ioann. 9.cap. quem Dominus iusserat oculos lutoallitos Sitties aqua abluere, lumen recuperauit; Ita etiam intelligamus sacrae ablutionis ea vim esse, ut menti ad caelestem veritatem percipiendam lumen asserat.
C Erem via, qtra adhibentur cum ad ipsum Bapti fontem ventum est,sunt ista.
. Protiis , sacerdos ter conceptis verbis, eum, qIi baptiΣaud vi st, interrogat, Abreuilcias Sathana,ct ovambis operibus eius,ct stata bou pompis euu'Isse,aut eius m vi repatrinis assingulas tuterrogatio res respondet,Abrenuncio. S a MD,baptizatus interrogatur a sperdate hoc mydri