장음표시 사용
311쪽
Eit Catech. 3 His peractis ad baptisint sonteni
Ut similiter harum caeremonia rix ri antiquitas
Igni filatio intelligitur, de lingulis huoque aliquid
Prlino, Biptigandos si 'ere abrenunciare satha.nae, testatur Tertullianus tib de corona militis cap. 3 eude Spectabatis cap. & de Idololatria cap. D. Cyprianus epistola 7. 5 alij. Hachbrin actatione lignificatur Eum qui Christo nomen daturus est, hoc primum sincte ac reli. giose polliceri debete se niabolum & mundum d serere ac nullitin Vnquam tempus fore in quo utru sue velut teterrimum hostem non derestetur. Secundo , Baptizandos iidem suam profiteri debere, & quomodo, docet Cyrillus Hieroselymita. nus Catechesi I. & a. de D. Augustinus lib. 7. consessionum. Huiusmodi caeremonia,Omnis christians legis vis di disciplina significatur&continetur. 'Tertio, Quod Baptizandu interrogatur, Num baptizari velit; ea interrogatione signiscatur, quod queadmodum homo sua volutate serpenti obedictmerito da natus fuit; Ita Dns neminem ad suoru numeriam nisi volutarium militem adscribi velitivi sie
312쪽
De his quoque emem onlis aliquiit dicendum est. Prini, Vnitionis post Baptistina prae er D. Ani-hrosium meminerunt D. Dionysius Areop. ecclesi Hierarchiae, cap. i. dei rillus HierosMymitanus leatechesi s. D. Basilius de Spiritu sanctq cap.27. lHqc Unctio significat. ptitatu ab eo ditChristo, iti tanquam membrum coniunctum csse, atquaeius corpori in litum, & ea re christianum i Christc.& Christum chrismate appellari. . d Chrisma significet. D. Adibr6sius lib. t. da Sacram iis cap.r.& lib.: eap.7. testatur satis intelligi ex iis quae tune sacerdos orat. Sicundue, Vestem eandidam solere dari in Bapti. sino testatur D. DionysiusAreop. loco sip.allegato.
& D. Ambrosias lib. de sis qui mysteriis initiantur νς p. 7. α alij.
Hac caeremonia Patres significat tu resurrecti nis gloria, ad qua per baptisma renaseimur,tumnio ltorem palchritudinem,qua dilutis peccatoru m, lculis aiatim iri baptisti ornatur, tum innocentiam l I allaturitato. quaaia omni vita stiuare debet.
313쪽
et Ceret ardentis, qui datur in manibus ba.
ttietatorum, meminerunt Gregorius Naala naenus
Ser m. s. de Baptismo, Gregorius Turonensis lib. I. cap. tr. Ni ephorus historiis ecclesias . lib. 3. cap. iti reus ardens signifieat stilem haritate infama. tam, quam in baptismo accipimus, honorum opera sudio alendam atque angendam esse.
Prio, Nomen baptizato imponendum, desis.m dum esse ab aliquo, qui propter excellente anima pietatem & rei ionem in sanctoru numero relatus es: Hoc duplicem habet vimitatem; Nam primoptiratus propter nominbsimilitudinem sacilius ad imitationem sanctitatis, di vii totis illitis excitabiture Deinde,libentitis eum inuocabit,sperabitq; s hinc, liorem patronu. &aduocatum suturum apud Deli.,d defendendam clim animisti m corpo iis salutem. Ex his colligitur reprehendendos esse illos, qui gentilium nomina,& eorum pricipue,qui sceleratissmisuerunt, sitis pueris imponunt. .
Ex omnibus antedictis Catechismus suo more in. fert unum Documetum Spitituale,nimirum fideles oes in hac cura de cogitatione perpetuo versari debe. re,ut in iis quae adco sancte& religiose spoponderui, cum baptismo initiati sunt fidem seruent,atque eam vitam insutuant, quae sanctis,imae nominis christiana professioni respondeat. Haec,quae de bapti simi nola&natura,de materia deforma, de auctore & ministro, de patrinis δή spons, ribus, de praelarat ione baptizandoiu, de effectibus
baptistit,eiusdemquecfremoniis diritibus diximun ro institiai nostri rationc sufficiunt.
314쪽
ex eo capere student. . l. Postremum, tempti Saccon modatum ad docenaum 5: explicandum es e maxime dium Pentccolicu quo praecipue die adminis rat i solet, tu alios ri ncs dilis quibus id pastos sis & catc. hii commode ceri pysse iudicauci int.. . . . . . AESTIO I. Quare hoc Sacram ctum Vocatur CO- . rui firmatio;Et, An sir verum de proprahe .an dictum Sacramentum . notiae legis variis mi Sacraniculo Sunt
315쪽
T L V C I D A T I O. sunt tres partes huius quasi ionis, ad quai totidεeonclusionibus respondetur. Os Sacra uintum idcirιὸ vocatur Cors matio cin
viam qui baptizatus cst. ι Em ab I pis vos cro chri.j male ungitur,addis isseten lusi u rertis,Signo terino cris cis oeconfirmo te chrismat alniis, In x. cm re Parris o Filiisse Spulsus sa=ncti, nisi aliud sciens iam impediar,nesia νιμrntis robores; mior ,atque ade. perfectin Christi miles cs. Lst Catech. . Sed ut nomine initium sumatur,&c.EtD. Thom .p.r. q. a. art.1. di exsecuentibus fiet manifesta.
COi firmationem veram o propriam Sacramentirmi ionem habere Catholica Dcla semper novit. Lit Catech. In Confirmatione autem veram. xc. Et D. Thom .su p. Perpetuam fuisse traditionem ecclςsar,tςstantur plures sanctis imi&uctus lissi ini ponti siccs: Isar prum is Melchiades Pontifex ad I piscopos Hispania ru, cap. 2. di habetur de consecr. dist. s. cap. Spiritus, &cap .de his vero. Deinde sanctus Clemcns Papa epusiola 4. eius veritatis docti ingna grauioriscntentia comprobare non potuit; inquit eiurni Cmn lus; est, xansim est inemora renasci Deo, ct cmH1r ab uiscuo co- ignari, id est, septiformcmgratia Dirrim .cti percipere, cim alioqui perfectia christianus nequaquam positust is,qui inim ia o volutate, non autom necestare ccreph us hocμ-cramentum praetermiserit , ut a beato Petro accepi , O cateri Apostoli praecipiente Domino dornersint.
P alerea hanc eandem fidem sua doctrina cosit.
316쪽
inarunt, qui eodem Spii itu pleni, pro Christo saἀ-guinem profuderunt, plures Romani pontisces Visebanus epistola I .ad omnes christianos cap.7.& habe tur de cosecratione dist. s. cap. om nes fideles, Fabi virus epistola 2. ad omnes Orientis Episcopos cap. I.
Eusebius epistola 3. ad Episcopos Tussu & Capanis
di habetur de consecridis . F. cap. manu. Postremo, accedit sanctorum patrum DD.eγ' clesiae consentiens auctoritas, inter quos Dionysius Areopag. Athenarum Episcopus,cum diceret lib. de eccles. Hierar. cap. a. qua ratione hoc sacrum vngu tum conficere,eoque uti oporteret, ita inquit: PapiAcatvmsacerdotes iudusint veIne congrua munditiae ut adpruti cem ducant : Ille verὸ sacro atque prosus diuino Trguit, baptizati Anas,sanctifi=nae communionis participes ta Luscbius quoque Cesarien. lib. f. eccles . historiae c. 2o. tantum hoc sacramento tribuit, ut dicere nodu-ὸhitarit,Nouatum lis reticum spiritum sanctum pro. mereri non potuisse, quia cum baptiratus esset, iri graui aegritudine signaculo chrismatis non est signatus.. Clarisiima quoque huius rei habemus testimo. nia, tum a D. Ambrosio in eo libro, quem de iis qui mysterijs initiantur inscripsit cap. 7. tum 1 D. Au gustino in libris quos aduersus Petiliani Donatisae epistolas edidit cap. Io. & I . Quorum Uterque adeo de huius sacramenti veritate nihil pose dubitari exis, stimauit, ut eam stripturae etiam locis doceat ac con- firmet; Nam alter verba illa Apostoli ad Ephes . 'cap. Nolite coiristare Spiritum sanctum Dei, in quo gnari Et alter,id quod in Psalmo i 32. legitur: Suut vh.ίMentum in capite, quod descendit in barba. barbam saron:
317쪽
r L v C I D A T I a bdssos est in cρ diἱus mois per Spiritum arctym qui d. imos nobis, ad confirmationis iuramentum resurri vcitatus est.
CONCLUSIO III. ram o Melchiades Pontifex , locosuper is aperato
largὶ di Dirct m ex Il. manuni est. I st Ca tec hviQuam uis aulcm a Melchiade,&c. Tei .Thom .sit P. Probatu r & explicatur dupliciter. Pi i md duabus rationibus theologicis; Prima est , Varietas gratiae, quom snpula sit cramenta conserunt, & varietas rei sensibus sit biectae, qua ipsam gratiam signiscat. es sciunt quoque ariadi diuersa sacramenta, ut patet ex ir quae de sacrprr e tis in genere diximus; Sed in sacramentis Bapti'm & Confirmationis diueris sunt gratiae, diuersa quo
que signa sensibilia Patiarum; L rgo sunt diuersa s
Minor propositio probatur: Nam bapti sint gratia
homines in nouam ita gignuntur; Consi mationis autem fas amento, qui iam geniti sitiat, x iri etiadunt evacuatis ijs quae erant paruuli, , t loquitur Apost lus i. ad Corinth. Iue. cap. Altera, ubi animus in notiam aliquam disti cultatem incurrit, nouum atque disincti m sacra metis nus constituendu est : Sed alia est gratia, qua animus indige .ut iide informetur. quod fit per baptismum S alia qua animus sic confirmetur,ut nullo poenaro, suppliciorum mortis periculo aut metu, vcraesdcicos si ione deterreatur,quod stpei Conui mat ione;
318쪽
s A CRAMENTORUM Ergo Confirmatio est nouum & distinctum si cra mentum Baptisino. Minor propositio confrmatur auctoritate Melchiadis Pontificis epistola supra citata, in qua virtusque sacramenti discrimen accurata oratione pros qititur, ita scribens: In Baptismate homo ad militiam remptur,ct in Confirmatione,confirmatur ad pugnam: In fonte ιoptismatisSpiritus sanctiu plenitudinem tribuit adrexocen. tam; Confirmatione a rem perfectic rem ad gratiam minμntrat: In baptismo regeneramur ad vitam, post baptismum ad pugnam confirmamur: In baptismo abluimur, ps bapti-D. m νιboramur: Regeneratio per sesaluat in pace bapti. Imum recipientes : Confirmatio armat atque ininruit ad
Secudo probatur coclusio auctoritate Cociliorugener alium, Florentini in instructione Armenorsi, S Tridentini Sess. .de confirmatione,ut iam de ill x non Q lum aliter Kntire, sed ne dubitare quidem ullo modo liceat. QVAESTIO IL
Quis est auctor Sacramenti Consi mationis 3
Hr in Domitiuuenc olum ipsum cramentu sed 9 ct chisematis ritnm ct verba, quiἱm in eius admini, iis alione Catholica Ecclem utitur, iustituite praecepit. Lii Catech. . Quoniam vero supra demonstratu est. Sc. Et D. Thori. p. 3. q. 72. arta. ad I. Ita docet expressis verbis P bianus Romanus P5tifex initio a. epistolae, quae est ad Episcopos. Oriem iis, ta habetur tomo 1. Conciliorum.
319쪽
E L v C I D A T Ι Ο. asa Deinde ratio theologica clare hoc ipsum conuincit, praesertim apud illos qui confirmationem, fa-eramentum esse nouae legis constentur: Nem cum illa conserant gratiam, non selum humanae, sed de omnis creatae naturae vires superant. Cum ergo confirmatio sit sacramentum nouae legis, non potuit
dum, quam Deum auctorem habere.
. AE ST IO III. Quae est materia huius Sacramenti CONCLUSIO UNICA.
Materia bu- Sacramenti,c sema appellat r. - Est Catech. A c primum de materia di
Chrisma, vocabulia graecum est, quod apud pro phanos,quodlibet virgvcnti genus significat: Apud . illos tamen qui res diuinas tradunt, comuni loquendi consuetudine ad illud tantummodo unguentum significandum accomodatur, quod cx oleo &balsamo selenni Episcopi consecratione conficitur. Chrisma esse materiam huius Sacra menti,constat multis argumentis; Primo,auctoritate Ecclesiae, S C5ciliorum,Laodicensis cap. 8.& secundi Cartaginensis cap.ῖ.&ter iij Cartag. cap. 36. & aliorum. Secundo, plurimorum grauissimorum Patrum&Doctorum Ecclesiae testimoniis, imprimis Fabiani Pontificis, qui Apostolos chrismatis consectionem h Domino accepisse, nobisque reliquisse testatur epi stola superitis citata ad episcopos Orietis, quae rese turde consecr. dist. s. cap. Litteris vestris. Dionysii lib.de Eccles. Hierar. cap. r.& q. Cypriani epist.7o. - Ra ad Ianua
320쪽
sACRAMENTORI Mad Ianuarium, & in lib. de Unictione ChrismatsRAmbrosi i super Psalm.118. & in lib.de Spiritu sandio . Lap. 3. N Hieronymi in epistolia ad Principum, di .
Postrem A, ratione theologica tali; Nulla alia materia clu m chrisina aptior videri poterat ad illud dcclarandum, quod hocseramento efficitur; Ergo chrisma est materia huius sacramenti. Consequentia probatur; quia illa ratio comuniter a Theologis adferri let quare aliqvid sit materia alicuius sacramenti, quia nimirum est maxim. conueniens ad significandum illud quod illo sacramento efficitur.
Antecedes probatur; oleum enisti quod pinguest &natura sua manet ac dissuar,gratiae plenitudin εcxprimit, quae per Spiritum sanctua Christo capite
in alios redundat atque effunditur, sicut Vnguetum, quod descendit in barbam Aaron usque in oram Vestimenti eius: unxit enim Deus oleo laetitiae prae con-sbrtibus suis, ac de plenitudine eius,nos omnes acce
Balsamum cuius odoratus lucti dissimus est, nihil aliud significat qu)m fideles cum sacramento Con-6rmationis perfici utur, eam virtutum omnium sua uitatem effundere, ut illud Apostoli queant dicere et . ad Corinth. r. cap. chri sti bolous odorsimus Deo. Habet praeterea Balsamum eam vim, ut quicquid eo circumlitum fuerit putrescere non sinat; quod ad sacramenti virtutcni significadam valde accommodatu est;Nam constat fidelium animos cslesti gratis. quaein Confirmatione tribuitur, praeparatos, facilis