장음표시 사용
321쪽
QDd Chrisina debeat ab Episcopo consecrari
ςstendi potest duobus modis. P rim 5 auctoritate Fabiani Potificis, sinctitate Semarty rij gloria clarissimi, qui tradit saluatorem n strum hoc docuisse cum chrismatis coficiendi ratio.
nem in ultima caena illis commendaret.
Deinde ratione theologica tali: Etenim in plerisque aliis sacramentis Christus ita eorum materiam instituit, ut tinctitatem quoque illi tribuerit: nons,lum enim aquam elementum baptumi esse voluit, cum inquit Ioannis 3. cap. Nisi quis renatus fuerit ex a qua is Spiritu sancto non potest introire is regnum Dei: Sed cum ipse baptizatus est , effecit ut ea deinceps, vi sanctificandi praedita esset. Quare dictum est a saneto Chryseitomo: qua baptis ii purgare peccata credemqtium nonposset, nstac .ι dommici corporis lini catafuisset: Q niam igitur Christus hanc confirmationis materiam usia ipso &tractatione non secrauit,necessirium est, ut saninis & religiosis precationibus cor secretur; Non potest autem ad alium ea cosectio nisi ad Epistopum pertinere, qui eiusdem sacramenti ODdinarius minister constiturus est.
est forma huius Sacramentit CONCLUSIO UNICA.
Is verbis forma Confirmationis absoluitur, Signa ta lino crucis,ct con irmo te Chrismate salutis, In no ι arris, ct Fili, ct viritim sancti. Est Catech. M. Sed explicanda erit quo que altera
322쪽
a SACRA MENTORUM ecclesiae, cuius magisterio cuna semper dom erimus, hanc esse veram&ab lutam confirmationis formam, nemo catholicus de ea quicquam dubitare potest . Deinde ratione theologica tali: Illa debet censeri vera & absbluta alichius sacramenti sorma, quae e omnia continet, quae ipsius sacramenti naturam de substantiam explicant: Sed tria maxime, in sacrame-to Confirmationis obseruada sint; Primum, diuina potestas,quae ut principalis causa in sacramento opexatur, quae significatur per verba illa formae extremo loco posita, In nomine Patris,eFil3, ct Spiritussam
cti: Secundum, robur animi & Spiritus, quod per sa-ς ram unctionem fidelibus ad salutς tribuitur, quod significant illa verba quae in medio sunt: Confirmo te
Chrismatesalutu.Tertium quo notatur is,qui in certamen christians militiae descensurus est,quod denotatur per illa verba quae in principio sormae locantur : Signo tesigno crucis Ergo est bona & absoluta forma.
Hoc loco bene notat Catechisimus, mon&os esse fideles,ut in hoc sacramento suscipiendo & maximό cum forma ab Episcopo profertur, ad fidem,pietatε& religionem animos excitet, ne quid videlicet gratiae caelesti, quae illo remporis momento consertur,
ρςdimenti ςsse possit. AEAT IO DQuis est huius Sacramenti minis et Et, An praeter ministrum, patrinus
323쪽
potestatemhail et. Est Catech. , Docere etiam pastores debent, &c.
Probant hanc conclusionem,primo sacrae litters; Nam in Aetis Apostolorum cap. 8. legimus, cum Samaria verbum Dei accepisset, Petrunt de Ioannem ad eos missos esse, qui orauerunt pro ipsis,ut acciperent Spiritum sanctum, nondum enim in quemquaillorum venerat, sed baptizati tantum erant. ino loco videre licet eum qui baptizauerat, quia tantum erat Diaconus, potestatem confirmandi nullam ha
buisse, sed munus illud persectioribus ministris, hocust Apostolis, reseruatum suisse. Patet idem clarh Actuu I9. cap. Quin etiam ubicumque sacrae scripturae huius sacramenti mentionς faciunt, idem obseruari potest. Secundo,clarissima testimonia sanctorum Patrii atque Pontificum, Vibani in fine epistolae ad omnes chri Bianos usebij eeistola s. ad Episcopos Tussiae .& Campaniae, Damasi epistola . ad Pro erum recreteros EpiscoposOrthodoxos Innocentsi epistola I. cap. 3. Leonis epistola 83. ad Germaniae & Galliae Episcopos. Diuus quoque Augustinus in quaestionis
bus noui Testameti,q. 2. grauiter queritur de cor rupta AEgyptiorum & Alexandrinorum consuet dine , quorum sacerdotes audebant Confirm tio. nis sacramentum administrare.. Postremo,ratio a similitudine silmpta ;Vt enim in ςxstruedis aedificiis,etsi fabri,qui inferiores ministri sunt, sca enta, ςalcem, ligna & reliquam materias
324쪽
εηs s ACRAMENTORVM. Parant atque componunt, absi,lutio tam operis ad architectum spectati Ira etiam hoc sacramentum, quo veluti spirituale aedificiu perficitur,qnullo alio nili a summo sacerdote administrari op*s erat.
S IV A s E C V N D AE P A R T ι quaestionis. IN huius sacra nenti administratione rem matrini ad
Est Catech. L Additur vero etiam patrinus. Et
Docet hanc conclusionem ratio theologica talis; Sacramentum hoc,sicuti ante ostedimus, eonsertur homini christiano ad robur pugnae spiritualis; Sed illi qui digladiatoriam dimicationem subeunt, ali cuius indigent, cuius a i te & consilio doceantur,quubus letibus petitionibus, ipsis saluis,conficere ad uersarium possint; Ergo & fideles cum sacramento Confirmationis, quali firmissita is armis tecti & mu Di i in spirituale certamen cui aeterna salus proposita est, descendunt; ducis oc monitoris indigent.
An cumpatrivis ccntrabatur aliqua agnita31' ritualis, Matrimonia impediat O triinat, suti sit in Bapti os Dicendum contrahi, Matrimoniumq; impedire ac dirimere, sed illam ex nouissimo Concit. Trid. decreto Ses . 2 . de reform. Matrimonii cap. z. con firmantem & confirmatum . illiusque patrem & m trem ac tenentem non egredi, omniaque inter alias
persenas huius spi ritualis cognationis impedimen reuino sublata osse. '
325쪽
Q obus ministrari debet hoc sacra. nientum Z Et qua aetate,& qua pr e parationet sunt trex partes huius qu*Ilionis, quibus totita
agamuis hoc Sacramentum nosse omninὸ necessarium at salutem consequedam,ommbiu tanten ministrari. debet, utpote cumis omnibus a sanct cationem Deo vostrum. Est Cate h. Atque illud imprimis docendum est,&o. Et D. Thom.sup.art. 8. ' . Indicat hanc conclusionen Lucas, Actuum 2.cap. Vbi admirabilem illam Spiritus sancti effusionem describens, ita inquiti Factus est de repentesnus,tat sva aduenientis Spiritus vehemerus, cor repleuit totam domum Deinde paucis interiectis : Et repleti sunt omnes Spirit ρηιI 3, Ex iis enim verbis licet intelligere, quoniam ὐo nus illa, sanctae Ecclesiae figuram di imaginem ge. rebat, ad om nes fideles con firmationis sacrametum, cuius initium ab eo die ductum est, pertinere. Probatur quoq; ratiόne theologica tali; illi enim lacro Chri sinate colirmisi debent, quibus spirituali incremento opus est,&qui ad persectum christianae religionis habitum perducendi sunt; Se4 omnibus claristianis hoc conuenit: Ergo, &c. Antecedes probatur,Vt enim hoc spectat natura, ut qui in lucem eduntur adolescat,atque ad persecta
ψῶςMPerdeptati ctiamsi interdu quod vult, minus
326쪽
a sequatur: ita communis omnium mater ecclesia catholica vehementer optat, ut in ijs,quos per baptismum regenerauit, christiani hominis forma pe sectὶ absoluatur, quda fit in sacramento Confirmitionis
irmat ispossi administrari, minus tamen hoc em pridit lari autequam pueri rationis usum habuerint: mires duodecimus annus expectandus non videatar,r ua. ad septima certe hoc facramentu digerre maxi conuenit
Est Catech f In quo illud obseruandum est.
Ratio est clara,quia sacramentum Confirmationis non est institutum tanquam ad Lalutem conseque iam omnino nece arium, sed ut eius virtute optimesnstructi & parati inueniremur,cum nobis pro
fide Christi pugnandum esset,ad quod pug Me gena non simi apti pueri, qui usi rationis carent. CONCLUSIO III. at alieta iam aetate *ilrmandisunt praterfidenti
sebent etiam habere contritionem grauiorum pec carorum qua admiserunt ira, sacerdoti costeri, necnon ieiunys, ctae spietatis operibus vacare.
Est Catech. Ex iam dictis illud etia in essicitur. Et o. Tho m. sup. art. 7. ad r. Ritio prioris partis est: Qua existens in peccato mortali,niis de illo coteratur,no potest cosequi gratiam , quae est effectus huius sacramenti. Ritio posterioris est: quia per opera pietatis, te iunia Se si milia, filetes capaciores fiunt gritiarus quae in hoc sacramento conseruntur.
327쪽
Hoc loco bene monet Cateςhismus, renouadam esse antiquam ecclesie cosuetudinem,secundum qua non niti ieiuni hoc sacramentum suscipiebant, quae per suaderi interit, si huius sacramenti dona admira. bilesque offectus fidelibus bene explicentur. QV AE ST I ο ν II
Qui sunt Confirmationis esse 'us i CONCLUSIO L
Rimδ, Confirmatiρ cum caterissacramentu hac habet commune,vr n aliquod impedimetum inferatur, M. Mamgratiam tribuat.
Est Catech. L Itaque pastores docebunt cofirma. tionem,&c. Et D.Thom.p. s. q.72.art.7. Ratio est ista, quia hactenus demonstratum eston a sacrameta eiusmodi esse, vi gratiam qua significant etiam conserant; Cum ergo Confirmatio sit sacramentum, necessum est dicere, quod gratiam
EX hρς primo essecturi uitursecun , illi etiam cum
omnibus sacramentis Ammanis, nimirum n pecca
Est Catech. Ex quo sequitur ut peccata etiam condonet,&c.Et D. Thom. su p. Ratio quoquo est clara, quoniam gratiam simul cum peccato ne fingere quidem nobis licet.
328쪽
Gyirmationi propriὸ tribuitur,quodsaptismigratia es it Est Catech. Sed praeter haec, &c. Et D. Thon .
Ratio est,qui enim perBiptismum christianies sunt, quasi infantes modo geniti teneritaten adhuc Se mollitiem quandalii habEt, deinde chrusmatis sicramento,aduersiis om nes carnis, mundi, udiaboli impetus robustiores fiunt, & eorum animus in fide omnino confirmitur ad confiten d a in & glorificandum nomen Domini nostri Iesu c hristi. Confirmatur ratione. petita ex etymologia numinis, comatis, Ideo enim superias diximus hoc sacramentum vocari cofirmationem; quia baptizatus per hoc sacra metum nouae gratiae robore fit firmior atque persectior. . Ex quo sequitur secunda Cone.Trid. SesT . can, T. de Confirmatione haereticos nostri temporis no a minus imperit8, quam impiE Confirmationis vocabulum ab eo deducere, quod olim qui infantes baptiZati eran t, cum iam adulti essent, ad Episcopa asis acebatur, ut fidem christianam, quam in baptisma
susceperant, confirmarent:ita ut secundum illos C5- firmitio nihil a catechesi differre videatur: Cuius c5suetudinis nullum testimonium probatum afferrii test sed ab eo,ut statim s.ctum est, nomen rei in positum est, quo sic ranae .lti virtute Deus in nobis
id cqnfirmit,quod baptismo operari coeait; nosq; ad christiane sedalitatis persectionem adducit.
329쪽
E LUCIDATIO. r si Carech. f. Deinde non auget inodd.&o riD.Thoni. su p. Admirabile hoc augmetum gratiae, duobus mois dis ostenditur; Primo pulcherrima indumenti transatione: Sle enim inquit Dominus Saluator, cum de hoc sacra. menro loqueretur, Lucae 2 . Sedete in ciuitate, quoadvsique i duummi virtute ex alto. Non est dissicile intelli. gere istam metaphoram. Seriindo potest δ' illu dgratiae augmentum ex iis ostendi qusApostolis contigerut,partim in ipsa D mini pastione, partim post Ascensionem CD i isti in caelum, sta in ipsos Spiritu sancto: Illi enim ante passionem vel sub ipsam passionis horam adeo infirmi & remissi suerunt; ut cum Dominus comprehensus est, statim se in fugam coniecerint: Petrus vero qui ecclesiae petra & fundamentum designatus erat, di summam constantiam. excelsique animi magnitudinem prae se tulerat, ni us mulicrculae voce perier. ritus, se Iesu Christi discipulum esse non seni et aut Iterum, sed tertio negauerit ac post resurrectionem omnes propter metum Iudaeorum, inclusi domi se continuerint: At vero in die Pentecostes tanta Sybritus sancti virtute omnes repleti sunt,ut dum euan. gelium, quod eis commissem erat, nosel sim Iudae rum rcgione, sed uniuerse orbe audacter dilibere di.
spergeret, nihil sibi talicius accidere posse existim uerint, quὶm quod digni haberetur, qui pro Christi
nomine, contumeliam, vincula, tormenta, cruc perserrent.
330쪽
Est Catech. . Habet praeterea Confirmatio,&e. Et Da ho m. sup art.7. Dixi, peculiaris character, quia alius est charactes Baptista ii alius Cofirmationis,& alius Ordinis: cum αd diuersas actiones & functiones ordinentur, Ut fucii e colligere liccbit ex ijs quae diximus de sacramen-'tui genere,'. 8.disset. . . 'Ex hoc effectu sequitur Confirmationem nulla unquam ratione iterari posse: Quod etiam in Baptismo sepra obinuatum est, ac de sacramento Ordinis quoque suo loco planius exponetur.
G AESTIO VIM. ET POST REM Qui sunt ritus & caeremoniae Confi inationis CONCLUSIO L
Thom .su p. art. 9.Frons ungitur chrismate, non alia corporis pars; Primo, ut declaretur hac caeremonia eos qui consim antur, nullo metu aut verecundia, quorum assectionum signa maxime in fronte solent apparere, hlibera christiani hominis consessione absterrendos csse.
Praeterest nota illa,qui christianus a creris, eriti miles in lignibus quibusdam ab alijs distinguitur , in illustriori corporis Parte imprimenda erat.