장음표시 사용
331쪽
E L v C I D. Α Τ I o. an rara est , n iη Pentecoste pracipia hocsur entum ad . mstretur. Est Catech. .Sed illud quoque solenni religione, Ec. Et D. Thom .sup.art. I 2. Ratio huius caeremoniae est,quia hoc maximὸ die. Apostoli Spiritus sancti virtute roborati ac constrismati sunt, cuius diuini facti recordatione,fideles assim Onetur, quae, quantaq; mysteria in sicinunctioii. eogitanda sint.
in maxilla ab Discuo cedis ML Catech. Deinde vero qui iam unctus,&e. Et D. Thom .sup. Ratio caeremoniae est, ut confirmatus meminerit se tanquam sortem athletam paratum ese oporterea* omnia aduersa inuicto animo,pro Christinctu, ne serenda.
II Ostrema carementa est, oh 'mato pax darer i Est Catech. Postremo autem p x, dic. ci UThom.su p. Significat haec caeremonia confirmatum gratiae caelestis plenitudinem & pacem quae exuperat omnesnsum consecutum esse. Haec quoque de sacramento Confirmationis sus
332쪽
. .. t V C H Α R I s T I AE. NT E explicatiorem huius Sacramenti, nimcim Catechismo diltpcnrer obseruandum cst, & ssim per prae oculis haben- . . dum ; Sacramentum hoc, omnium si x. . mentoru cse praestantissimum,no solum quia res cst
Cis factitatis plena, sid potius quia omnis sanctitatis auctore S sontem, christum scilicet in se contincr. Lx hoc duo alia statim licet colligere; Vrum,cos qui digne & religiose eo utuntur, sanctis imum, re maxime meritorium opus facere. Alterum,eos contra qui indigne illud tractant versumunt,grauesce Ius committere, iustis mamque Dei iram in se pr*vocare: Quae duo postrema, sapien ter x idit, & delijs' nos admonuit, Apostolusi ad Corinth. II. cap. Nam . m decla irruet quato illi sociere obstricti essent,qui corpus Domini non diiudicarent, satim subiecit; ιὸ ister vos nutri infimi ct is lacitas ct d,i misi milli AEST ID I. .An hoc Sacramentum conuenient et
suerit a Christo institutum, in vit,
333쪽
iis ct sanguis continentur. Esl catechis Q ia in re opus erit viPauli Apin stoli,&c. Et D.Thom ms q. 73.art. . , Idanifesta est haec concluso; Primo auctoritate Apostoli i. ad Corinth M. cap.Quo tradiit Christum, ipsiim aeternam Dei sipientiana, eo modo & eo tem, pore instituisse. .i Deinde ratione theologica, insinuata ii D. Ioarisne cap. I s. sui Euangelii; Cum enim Dominus dilexisset sit os in finem dilexit eos, cuius quidem amoris ut diuinum aliquod de se dignum pignus daret,sciens horam iam aduenisse ut transiret ex hoc mundo ad Patrem, ne Vllo Vnquam tempore a suis abes et, tim.xplicabili concilio,quod omnem naturae ordinem di conditionem superat, perfecit. Etenim celebrata eum Discipulis agni Paschalis coena, ut figura veri. tati, umbra corpori cederet, panem accepit, Deoiar livi ages,benedixit acfregit dedit, Discipulasviso dixit: Accipite ct manducate , Hoc est corpus meum quod pro vobis
tradetur, hoc facite is meam commemorationem: Similiterocilicem accepit postquam cornauit dicens, Hic calix nomaesareentum meum es in me angu ns, hoc facit e quotiescumque bibetis in meam commemorationem. Hanc ratio. irem explicat D. Chrysostomus Hom. I. in Ioanne. Qui .volet videre plures rationes huius conueni. χntiae Nat D. Thomam loco iam citato.QV AE STIO II. ,
An conuenienter Sacramentum appelletur multis nominibus , dc
334쪽
CONCLUSIO UNICA. ' 'aia sauri scriptores huius sacramenti dignitate at s
excelletitiam non potuerunt reo vocatulos cietiar explieare, conuenienter eam pluribuό nominibis exprimere conari sunt, videlicet Eucharisti., are sich, condininnions sacramentipacis o charitatis,uiatici, rnae. 'Est Carcch. Huius vero admit abilis Sacram etidignitatem,&c. Et D. Thom .sep .art. . - Explicatur & probatur conelusio. D. Chrysesto Inu SHom.1 . in I. ad Corinthios, super illud: ιenedictionis cui benedicimus, appellat sacramentum hoc nomine Eucharistiae, quod verbum, ves bonam gratia m,vel gratiarum actionem latine reddere pos
Vocatur recth Eucharistia siue bona gratia, tum quia Vitam aeternam, te qua scriptum est,ad Rom.6. gratia Dei vita aterna, praefignificat; tum quia Chi ilia Dominu qui vera gratia atque omnium charismatusons est, in se continet Vocatur etiam conuenienter gratia rum actio; P. Primo,' quia cum hanc purissimam hostiam immolamus, immensas quotidie gratiis pro uniuersis in nos beneficijs Deo agimus, atque imprimis pro ius gratiae tam excellenti bono, quam nobis hoc si,
Deinde, quia cum ijs, quq Christo Domino gesta esse in hoc mustellio institu edo legimus, optim dconuenit: Etenim panem accipiens, fregit & gratias egit. David quoque cum huius mysterii magnitudi-
nem contemplaret ur, Psa5m.IIo. antequam carmeia
.ἱllud pr unctaret: Memoria n fecit mirabilia uorum imisericors O miserator Dominus,escahn dedit timentibus see;
335쪽
ELUC IRATI Q a vasartim a monem preponendam existimauit,cum ii, quit: Confesso ct magnificentia opus eius.
Patres Conc. Nyceni can. ΙΑ Vocant nomine sacrificii, de quo nomine postmodum proprio loco
latius dicerRUS. Ireneus lib. s. cap.r. D. Chrysestomus Hom. s. in Ioannem, Cyrillus lib. 7. in Ioannem &Dama fienus lib. q. orthod. fidei cap. I . Vocant nominae communionis, quod verbum ex Apostolo I .ad Corinth.Io. cap. sumptum esse liquet,ubi ait: Calix benedictionis cm benedicimus, nonne comunicatio sanguinis Chri- est Et patris que angimus, nonne participatio ι orporis Diamini est Vocatur rectὸ communio secundumDamascensi supta, quia Christo nos copulat, atque eius Deitatisci carnis participes efficit, nosq; inter nos in eodcm christo conciliat ac coniungit,& veluti unum corpus coaugmentat.'D. Augustinus tract. 26. in Ioannem vocat sacramentum pacis ac charitatis. Ratio huius nominis ex
praecedentibus sac te intelligi potest, & ex sequentibus fiet magis manifesta. Ex hoc vocabulo intellis, mus qua sint indigni christiano nomine qui inimiestias exercent: Deinde quanto studio odia,dissidia,&discordias nobis exterminare debeamus, cum prae intim quotidiano religionis nostrae sacriscio nihil nos studiosus struare, quam pacem &charitatem prosteamur. . Partes concilii Nyceni can. 12. & Cartaginensis . can. 77. 7 . appellanx laticum, tum quia sipir, tualis cibus est, quo in huius vitae peregrinatione sta- stentamur, tum quia viam nobis ad aeternam gloria 4e talicitatem innuit: Quare ex veteri ecclesiae coima suetudina
336쪽
a 3 3 ACRA MENTOR vusuetudine huc usique seruatur,ut nemo fidelium sine
hoc sacramento ε vita excedat.
D. Cyhrianus in lib. de caena Domini,ac alij qui- dam vetustissimi Patres,Apostolorum auctoritatem secuti,ccens nomine sacramEucharistiam interduin' vocarunt, quia in illo nouissimae coenae saluta 'mysterio,a c hristo Domino fuit instituta. Non sequitur tamen ex eo vocabulo,quod voluit nostri haeretici, cibo aut potione illam conficero aut sumere debere aut licere: Quia obstat cosuetudo ab ipsi senu Apostolis introducta, cuius testis est D. Augustinus, epistola 118. cap. & concilium Car- rag. 3, can. 29. qua docemur a ieiunis tantum conficiendam & sumendam esse Lucharissiam.
. AESTIO II LAn hoc Sacramentum sit verum proprie dictum nouae legis sacramentum λ
crametum, rnim ex illisseptem quasancta Ecclesia semper religiosὸ coluit ac τenerata est. Est catech .f. Docendum est verum esse sacram tum,&c.Et D. Thomis. q. 73.art. I. Probatur primo auctoritate canonis missae,in quo cum calicis consecratio fit, inysterium fidei appella, tur: mysterium enim idem est quod sacramentum ut ante docuimus. Praeterea, infinitis pcend sacrorum scriptorum,&DD. Ecelesiae testimonijs, qui hoc inter vera sacra menta
337쪽
menta numerandum esse perpetuo cessierunt, quo
tu testimonia passim reperire est apud illos qui controuersias fidei & religionis nostrae scribunt contra haereticos. Postremo, ex ipsa ratione-natura secramentie Etenim in hoc sacramento sunt signa externa & sen sibus subiecta,quae gratiam no selum significant, sed etiam e ciunt, suntque Christo instituta, ut Eua gelistae testantur,Lucasar.cap. & Marcus I . & Ap stolus I. ad Corinth.Ii. cap. Ergo Eucharistia est vo rum & proprie dictum sacramentum nouae legis.
Cum mustasis in hoc Sacrameto,quibis docto res Eccle fiatribuunt nomen Sacramenti,nsuntosecratio receptio, ipsum Domini corpinosanguis, qui in Eucharistia contui tur inquit enim D.Augustinis de catech ndis rudibuι cap. 36. Sacramentum hoc duobus constare, visibilisciscet eis e rorumstecie, ct inuisibili carne o sanguine ipsius Domi uisol tri Iesu ChrisIi,atque ad eundem modum hoc Sacramem rum adorandum esse, nimirum,corptu a1guinem Domini intelligetes,as amis)Cum inquam tam multam qMbus sacramenti nomen tribuitur, quod illorum debet dici veructrroprie dictum acramentum 'Dicendum,solas panis & vini species veram&a selutam huius nominis rationem habere : CaeterΣ quae modo enumerata sunt, improprie & large tantum dici sacramenta, ut cuilibet facile erit videre ea definitione sacramentorum noliae legis.
cramenta noua inu,qua habent materia ensibilem, is Vsu materia perficiuntur ,sicut Bapti vi in ablutione Confirmatio in Chrismatis contignationeri; Sed Eucharistiano
338쪽
consecratione mater prorumciantur, ut postea et manife- flain: Quomodo ergo Euchari 'iapotest dici verumo propriὸ dictum sacramentum nouae legis' ' Dicendum,hoc Sacramentqm a reliquis sacram Hs nouae legis aliquo modo differre: Nam caetera sacram enta materiae usu perficiuntur, dum scilicet albcui administrari ea contingit; Baptismus enim sacramenti naturam tunc adipiscitur, cum re ipsa homo aqua abluitur, At vero ad Eucharistiae persectionem latis est ipsus materiae consecratio: Verum enim sacramentum esse non desinit,quamuis in pixide asser. uetur. Deinde in conficiendis aliis sacramentis nulla fit materiae atque elemeti in aliam naturam mutatio: Ttenim baptismi aqua, aut chrismatis oleu, cum illa sacramenta administrantur, priorem aquae de olei Mazuram non amitIun In Eucharistia vero,quod pa-inis & vinum ante coni rationem erat, consecta co-secratione vere est corporis & sanguinis Domini ιubstantia.
Licet ut duo element parisscilicet O vinum, ex qu-bus integrum Eucharistia sacramentum conscitur, η in tamen plura,sed unum tantum est Sacramentu m. Est Catech. M.Licet autem duo sint elementa,&
339쪽
, x L A TI o./ tenarius sic ametoru numerus, quemadmodum. semper traditum atque a Concilijs generalibu a teran.FIorent. Tridentino decretum est,copitare: non posset. Deinde ratione theologica Sacramentum ipsum xei qua significat& efficit conuenire Myespondere,
debet; sed res quae significatur & essicitur per lio: Sacramentym,est Vnum corpus mi stic in Ergo est
ditib=s ct digerentes. ' l Dicendum dici unum,non quia individuum sit, sed quia unius rei significationem, habet; Namque admodum cibus & potio, qία duae queris res sunt ad unam tantum rem adhibetur, Ut scilicet vires cor pq ris reficiantur: Ita etiam duas illas diuersas sacra. mentispecie respondere consentaneum fuit,quae cibum spiritualem sig0ificarent, quo ineptes sustine x ir ac recreantur: QDd significauit Christus ipse. Iόannis 6. cum dixit: Caro mea verὶ est cibus, unguu
Est etiam doctrina D. Thom .sup.
Tria sunt secundum omnes, quae nobis hoc suramenta segnificantur; Primum est, Chri iiDOm ni pago, qμα iam praterjt; Ipse enim Christiusic docuiit, Lucae aa. Hin ixit, hoc facite in meam commemorationem; Et Apostolis r. ad Chorinth, M. testatus est, cum sit ju: Q Utiescumq*lmanducabitis panem hunc o calice bibetis, mortem Domina
340쪽
gratia , Faepraesens ad animuin alendam ct conferuodan hoc Sacramento tribuitur: Qymadmodum enim baptisma in nouam vitam gignimur, confirmatione roboram r, ut S rhanc repignare, o palam Chris nomen pro Peri psiminiat Eucharistia ieramento alimur assusteramur: Tertium st, quodsi rarum ranunciar , terna iucunditatis ct ori phritu , quos ii caelesti patria ex Dei promissione capiemin: c modo ergo ire sacramentum vnum significatione dici potest' o i r
Dicendiun, quod thaec tria quae instantis,praeteriti& futuri tςmporis varietate distingui perspiculi est. ciis my sterijs ita significantur, ut totum sicramentum,qtia nauis ex diuersis speciebus c5ste ad singuli horum declara la tanquam ad unius rei fienificati pζm reseratur. VC0Mese etiam D. Thoni. sup. arti 'QVAEST IO T.
est materia huius Sacramenti CONCLUSIO L
Vplex est huiussacramenti materia, altera , pans VI ex tritico confectus,de qua primὸ agetur; De alterassea dicendum rrit, O c. Est Catecti. Duplex igitur es materia. &c. Et
D. Thom. p. 3. q. Tq.art. r. Probatur scripturarum auctoritate; Nam Vidq-sent Euangelistae,Maith.26. cap.Marcus I .& Luca
dir. Christus Dominus instititurus hoc sacramentu, Ianem in manibus accepit,benedixit osterit dicens Hoc scorpM meum. Deinde apud Ioannem cap.6.Idem Saluat 'r noster se ipsum panem appellauit,cum inquit;