장음표시 사용
341쪽
ELVCIDATIO. Dicitur in conclusione, ex tritico cofectM,Vt e ' Hudintur panes consecti ex quacumque alia matea Ha , puta exhordaeo, ex leguminibus ,aut aliis terris fructibus, ex quibus sacramentu confici non potest. Nam Saluatoris verba satis ostendunt, panem, ut sie pia materia huius sacramenti, ex tritico cofici opoetere: Communi enim loquendi consiletudine. cum
panis abGlutε dicitur, panis ex tritico intelligitur. Id etiam figura veteris testamenti satis declaratur. Levitici 2 . cap. Vbi praeceptum fuit a Deo ut panes propositionis, qui hoc sacramentum figurabant, ex simila crinficerentur, hoc est, ex meaulla farina
es sine fermentor Dicendum, quod ex iis qua Christus gesiit, satia
intelligitur debere esse apymian; Christus enim imstituit & consecit hoc s cramentum primo die aχPmorum , id est, quo Iudaeis nihil panis sermentati domi habere licebat. Vt patri Matth. 2s. cap. v Marci I . Non obstat huic doctrinae, quod Ioannes p. II. dicit Christum consecisse & instituisse hoc sacram&tum pridie Paschae;Nam primus dies azymorum,de Deinde panis azymus magis conuenit,quam sedimentatus; Magis enim repraesentat integritatem dementis munditiem, quam fideleiad hoc cramentii
342쪽
4M SACRAMENTORUMHanc rationem conuenientiae adfert Apostesu 1 ad Corinth. s. cap. cum inquit: Expurgate veru emimen. ιm, ut tu noua conssyesa, sicut estis azym: Etenim. PUba nostrum immolatus est Christis: Itaque epulemur non in fermento veteri, ueque in fermento madistia Onequi me,sed in nymis ceritatis 2 veritatis.
Anea qualis panis γοc est,quod fit me fermeto fit usque adeὸ necessaria, ut Hermenti aliquid habeat admixtum n , fiseris oramentu ast Dicendum, quod no sit ita necessaria; Nam uter que panis, & sermentatus, & a Zymus apta sunt ma teria huius sacrameli, cum veram & propriam panis.
Peccaret tame sacer tes qui cosecrarent in pane sermetato,quia nemini ii t priuata auctoritate. lam, dabile ecclesiae ritum & consuetudinem immutare: . Et magis peecar u lini sacerdotes, qualia greci, quia latinis sacerdotiba F5tificibus maximis pra*ceptum est, yt ςxazym' pane tantum sacramentu'hoc consciant, quq non est: ita praeceptum graecis. t videre est lib.s.Dessi:t lium,de celebratione, cadi. Litteras. D I P .I. C V I. T A adsen in ita materia panis debet confecrari Dicendum , quod definitio & quantitas materia siue pinis,sive vini,debet desumi ex numero eorum vi aut possunt, aut debent sacramentum hoc percipere.
343쪽
' x L V C I D Α Υ I O. Wς Est Catech. Superest ut de altera huius sacra. menti materia,&c. Et D. Thom .se P. . Probatur Ecclesiae catholicae auctoritate, quas, Dipper docuit DominumSaluatorem vino in huius,' sacramenti institurione usum esse, cum ipse dixerit. Matth 26. Non bibam modo de hoc genimine ritis usque in diem illi : Quo in loco sic D. Chrysostomus: Deget in mire inquit vitis,quae certe vinum non aquamproduxi i ' Ex quibus verbis conuincitur clare illorum haeresis qui aquam solam in hoc sacramento adhibendam
Dicitu r in conclusione, cui modicum aqua perins abis, quia Ecclesia Dei aquam vino semper immiscuita Facit hoc propter tres capsas;P rima quia id Christus Dominus fecit, ut testantur Concilia, Cartagurienses: cais i . Tridentilium Sess. 22, de sacrificio missae cati. 7. & D. Cyprianus lib. ia. epistola s. ad
Securida,ut hac aquq permixtione renovetur memoria singuinis &aquae,quq ex Christi latere in cruce exierunt
Tertia, propter significationem; Aquae eni ut in Apocalypsi cap. 17. legimus, populum desiῆnantiquare aqua vino admixta fidelis populi clinis Misto capite coniunctionem significat.
An mixtio aquaesiit ita necessaria, ut me illasacrametum constare non pines Dicendum, quod quamuis multae &graues cataset sint quare aqua vino misceri debeat, sicut iam oste dimus, ita ut eam sine mortali peccato praetermiγtere non liceat, ea tamen si desit, sacramentum comesare potest. '
344쪽
.nti aqua vim sceri debeti , Dicendum,aquana modicam infundendam. quis ecclesiasticorum scriptorum iudicio de sententia, aqua illa in vinum ante consecrationem conueru et De hae aquς permixtione HonoriusPontifex lib. decretalium titulo de missarum selebratione cap. perniciosus,ita scribit: Perniuiosu in tuis partibus inolevis Musius, videlicet quod maior quavittas aqua inscrificio. quam vini adhibetur , cum secundum cossuetudinem ratis. nalem ecclesia generalis, Iozὸ plis vini quam aqua actis
endum sitier Esr Io VL. An pinis&Vinum sint conueniens materia huius Sacramenti CONCLUSIO UNICA. Comimie ter admodum Christivi panem se visis
instituis materiam huius Sacramenti. 1ia inuatur a Catech. . Sed iam vidEdum est, εια Ratio conclusionis est esara,quia illa debet ceserieonueniens materia alicuius sacramenti, quae res per illud sacramentum sigi aificatas maxime reeresentat; -- Sed hoe fit in sacramento Eucharistiae per aquam δε Unum: Ergo, &c. Illior est notissima in materia sacramentorum.
Minor probatur a Catechisno quadruplici r
Prima; panis enim&vinum Christum nobis si- pnifieant, ut vera est hominum vitar ipse enim Donia s ait Ioannis s. cap. Caro mω ναπὸ est cibiu,
345쪽
corpus vitae ateros alimentum illis rabeat,qui eius sacramentum pure & sancte suscipiunt, recte ijs po.
tissimum rebus conficitur, quibus haec vita contine.
tur, ut fideles facile possint intellicere pretiosi cor poris & san uinis Christi communionememean,
Secunda, nonnihil etiam haec ipsa elementa ad Valent,Vt eam cognitionem accipiant homines, esse in hoc sacramento corporis & sanguinis Domini v vitatem. Nam cum panem di vinum in humana caranem & sanguinem quotidie vi naturae immutari animaduertamus, facilius adduci possumus hac similitudine, ut credamus panis & vini sebstantiam in voram Christi carnem, verumque eius sanguinem lcsti benedictione conuerti. Tertia, affert etiam aliquid adiumenti haec admirabilis elemetorum mutatio ad adumbradum quod fit in anima. Vt enim, etsi nulla extrinsecus panis divini mutatio apparet, tamen eorum substantia incar nem & sanguincin Chrisi verὶ transi: Ita etiam quamuis in nobis nihil immutatum videtur,interius
tamen ad vitam renouamur, dum vera vitam in E 'charistiae sacramento accipimus. Postrema, accedit adhaec,quod clam unum Eccle-sae corpus ex multis membris compositum sit nulla te magis elucet,qu m panis vinique elementis ,Panis enim ex multis granis conscitur, & vinum ex multitudine racemorum existite Atque ita nos cum
ni ulti simus, huius diuini mysteiij vinculo et Husime colligari & tanquam Vnum cor is pus essici declarant..
346쪽
Quae est forma huius Sacramenti
RE VITER praenotandum est, prudenter
u a Pastoribus coram populo Agendum esse
de serma consecrationis patiis & vini; eos . enim qui sacris initiati non siint, nisi aliqua grauis necessitas cogat, de hac erudiri necessariunon est: nihilominus debet diligenter haec stio loco& tempore doceri, ne eius ignoratione in secrameto conficiendo a sacerdotibus turpissim E peccetur. - Hoc praenotato respondetur duabus conclusi nibus.
Sicuti duplex est materia huiussacramenti: ita etiam
duplex e 'forma, Materiapanis cosecratur bacornuti, Boc est corpru meum. De consecratione pini agetur sequenti conclusione. Lit Catech. f. Sequitur nunc ut de sorma,&QEt D. Thom. p. s. q. 78. art.Ι.&.2. Probatur primo auctoritate sacrς talpturq;Nam sanctissuangelistis Matthaeo cap. 26. &Luca cap. 'ir. Itemque ab Apostolo,I. ad Corinth. II. cap.dOcemur illam esse formam: Hoc est corpus meum;Sic enim scriptu m est ab Apostolo: CoenantiIus illis accepit Iem panem,orbenedi cit,ac stegit,dedit 1Discipulissuis,o dixit: accipite O manducate, Hoc est corpus meum: Cum ergo hac consecrationis sorma Christus Dominus usus fuerit, sequitur eam veram esse consecrationis panis
Deinde testimoni, sanctorum Patrum, &DD. Ecclesiae
347쪽
. cramentis cap. q.& 3. Chrysostomi Hom. de proditione Iudae, Aug. lib. 3. de Trinitate cap. , Irene lib. q. contra haereses cap. 24. Origenis lib. s. contra
Celsum, Hesicliij lib. 6. in Leuiticum cap. ar.Cyrilli Alexandrini in epistola ad Colesy rium Episcopum.
Tertulliani lib. . contra Marcionem,Hieronymi epistola s. ad Heliodorum. Praeterea auctoritate conc. Florent. in decreto sacramentis,quod omnibus patet atque in prompta est, & nouissim E Tridentini Sess. IS. n.I. Insuper idem licet colligere ex verbis ipsius SatiuaNris Lucae 32. quibus dicit: Hoc facite in meara com. nemorationem , Nam quod Dominus faciendum prae
cepit , non selum ad id quod egerat, sed etiam ad ea
quae dixerat referri debet, pr sertim cum verba consecrationis, non minus efficiendi quam signi scandi vim habeant; Sed Christus accipiens pane benedixit dicens, Hoc est corpus meum: Erg sacerdotes hac verborum forma debent benedicere. id est, conse-erare panem.
Postremo probatur ratione theologica tali Illa effsorma alicuius sacramenti qua signisi catur, quod in illo sacra meto efficitur: Sed haec verba, Meuur, significant & declarant id quod fit in hoc sacramento, videlicet panis conuerso in verum Diu nostri corpus: Ergo sunt forma huius sacramenti.
Iη omnia verba ex spostoli ct Euangelistis istatim rei eitata, ct in cavone Mise recitarisolita in consecratio panis, int de necessitate sacramenti: ita videlicet visne illis forma consecratio panis, :cramentu cfare non pollit: Dicenduit
348쪽
Dicendum,non esse Ita necessaria:quamuis enita Nati harus Euangelista verba illa: Accipitest comedite, formae consecrationis praeposuerit, illis tamenncii materiae consorationem, sed usum tantummodosgnificari perspiduum est: Sic enim debent construidi ordinari verba Euangelistarum S Apostoli: Coena, tilia illis accepit Iesmpanem, O benedixit dicens, Hoc est Vm melim: Dein stegit, dedit , Discipuli suis θdixit;
accipite O manducate,st hocfacite in meam commemor ergo consecratio facta antequam dicatur. accipite o mancacare: Quare et si sicerdote proferri debeant, prout in canone Misae habentus, ad sacramentum tamen conficiadum omnino necessariano sunt: Quemadmodum etiam illa coniunctio, enim. cum dicitur, Hoc est enim corpus mesim, proferri quidεφbet, sed non est de necessitate sacramenti,ut pater. Probatur haeo tota doctrinaeuidenti ratione; Si enim haec verba, accipite o manducate, essent de necesiitate sacramenti s sequeretur, quod si nemo esset in praesentia cui sacramentum administrari posset, quod non oporteret, aut etiam non possetcoficis cramentum,quod falsiim est; Nam nemini dubitare licet, quin sicerdos prolatis ex moreatque instituto sanctae Ecclesiae verbis Diii, aptam panis materiam vere consecret, quamuis deinde cotingit ut nulli umquam sacra Eucharistia administretur. Est etiam doctrina D. Thoms p.ad I.
CONCLUSIO 1 I. V inhm c nsecratum hac forma: Hic est calix Sargui
nis mei, noui ct aeterni testamenti, mysterium ei pro votis, O pro nihliu effundιικr in remisionempe
349쪽
Colligitur haec sorma partim ex verbis sacrae scri plurae, partim ex Apostolica traditione., Nam quod dicitur, Hic est calix, a D. Luca cap.22.& ab Apostolo i. ad Corint h. ii. cap. scriptum est. Quod vero sequitur; Sanguinis sanguis mens hori Tenamenti, qui pro vobis O proni his sndrim , tu sis fon peccatorum partim a D. Luca ra. partim o. 54atthaeo 16. dictum est Verba autem illa, Mei λ, de, miseris thsdei, sancta irad iio .catholicae veritatis interpres, &cuilo, in os docuit. Quod tota haec serina sit apta &xonueniens pro batur eadem ratione, qua superius probatu est sor- .inam consecrationis panis esse aptam & cohuenter tem; Illa enim dicitur conueniens forma alicuius ceramen', quae optimὶ si iscat ecquaestitit in i losacramento : Sed verba cosecrationis vini luprafata, hoc optime faciunt; Significant enim vid; substat . . tiam in sanguinem Domini conuerti: Ergo,&c.. nfirmatur: Nam verba praedicta non solum, quod iam diximus, couersionem vini in sanguinkm
significa iit, sed insuper ex nim ut quosdam est usi sin. gistriis in passione Domini admirabiles effectus, qui
ad hoc sat ramentum maxime pertinent; quorum unus est, aditus ad aeternam lis reditatem quae nQui atque aeterni Testamenti iure ad nos veniti Alter
aditus ad Iustitiam per mysterium fidei; Iesium enim per fidem in sanguine eius propitiatorem Deus proposuit, ut ipse si iustus&iustificans eum qui est ex itide Iesu Christi. Tertius est, remissio pecςM
350쪽
in haec verba consecrationis vim obscura suo Men. 'acriorum, quaeritur quid sit gulavem gliscent,o quarny Iteria inse contineam' Dicendum, quod id quod primo loco dicitur, est calixsans inis mei. sic intelligendit est , Hicest sanguis meus, qui hoc calice continetur. Recte&apposite dum sanguis hie ut est fidelium potus , cosecratur,calicis fit mentio,nequeentin sanguis huiusna odi. potione satis significare videreIun. nisi vase aliquo exceptus esset. Sequitur deinde noui Testamenti quod quidem ob eam rem additum est, ut intelligeremus Christi Domini sanguinem non figurae, qύemadmodum in veteri Testamento fiebat, sed vere&re ipsi ho minibus tradi , quod ad nouum Testamentam
Verbum aterni adhaereditatem aeternam, quae Christi omini aeterni testatoris morte, ad nos iure
Quod subiungitur γρ Isteriumsidet in non rei verset tem excludit, sed quod occultὸ latet atque ab ociniorum seia su remotissimum est. certa fide credendu esse signi at . iDiuersa hisce verbis sententia subiecta est, ab e . 'quam 'labent cum bapti sinio etiam tribuutur: Nam quod sanguinem Christi stib vini specie latetem fide cernimus mysterium fidei dicitur : At Baptismu . quoniam uniuersam christi ance fidei professionem complectitur, a nobis fidei sacramentum, a Graecis, mysterium fidei, iure appellatur. Quanquam alia etiam ratione sanguinε Domini
mysterivia fidei dictavit,quia scilicet in eo plurimudissicub