장음표시 사용
351쪽
vero Afro. Ma is euitatis tin egoiij humana ratio experitur, clamitobis fides ςredendum proponit Christum Domi
hum verum Dei filium amatque Deum&homine, mortem pro nobis pertulisse,que quidem mors san- selinis sacramento designatur.
Hi verbis qui e detur in remis empeccatoru γpasito Domini commemoratur: sanguis enim separatiis consecratus ad passionemDomini, Smortem,& pasilonis genus ante oculos omnium ponet dyth, magnam vim & momentum habet.
Verba illa quq ddinur pro votae pro his a Mabili eo & Luca sinsula singulis sumpta sun quae tam/sancta Ecclesα Spiritu Dei ii structa simul cstiunxit: pertinent autem ad passionis fructum ' utilitatem declarandam: Nam si passionis Christi virtutem in- spiciamus, pro omnium salute sanguinem a christo
saluatore estusti m ese satendo m erit: si vero fructu quem homines ex eo perceperint cogitemus,non adhinnes,sed ad inultos tantum eam utilitate peruenire sacile intelligemus. Igitur cum pro υἱis dixit , eos inii aderant, vel delectos ex Iudaeorum populo, qualis erant Discipuli.
excepto Iuda, quibuscum loquebatur, significauit . . Cum addidit, primultu, reliquos electos ex iud is aut gentibus intelligi voluit. honest dicitiam, o uniuersis,quia hoc loco tantsi- modo de fructibus pasilonis sermo est, quae saluiis fructum non omnibus, sed electis soli in attulit. aES TIO VIII.
An verum Christi Domini corputi illud in quam idem, quod naturi L cst cx Virgine, dc in caesis sedet ada dcxto
352쪽
dexteram patris hoc Sacramento contineatur 3 . ordos uentium qu stionum cum pre
cedentibus, & inter se facilius animaduer latur, notandum est cum Catechis notita esse maxime admiranda, quae in hoc sacra. mento verbis consecratisnta es scititur,o fide catholica nobis credenda esse proponuntur. - Primum est, veru Christi Domini corpus, illud idem,quod natum est ex Virgine, & in caelis sedet ad dexteram Patris, hoc sacramento contineri. Aiterum est, nullam in eo elementorum stabs tiam remanere. . Tertium est, quod ex utroque facile colligitur, accidentiaiquae aut oculis cernutur, aut alijssentibus lj ercipiuntur, sine subiecto esse mira quadam atque nexplicabili ratione. Cum igitur hactenus deni a-que: cosecrationis sorma dictum sit, ordo postulare, videtur, ut de his tribus quae per consecrationem es' sciuntur, aliquii Picatur, quod fiet cosequenter tintidem quaestionibus. Hoc notato respondetur quaestioni.
est ex Vir,ine. ct in caelis sedet ad dexteram Dei Pirris, hoc acramento continerim.
Est Catech , Primum est verum Christi Domini corpus Sc. Et D. Thom. p. 3. q. 7J.art. I. . ν ' . Probatur primo perspicuis&claris Saluatoris nostri verbis,quq corporis eius veritatem in sacra meto demonstrant: Nam cum inquit,Marci I . scomphu in M, ,
353쪽
p 'em ; Nice avuis meus, nemo qui modo sanae mentis sit, ignorare potest,quid nobis intelli edum' sit; Ut vir sanctissimus atque doctissimus Hylarius lib. 8, de Trinitate Dei, tractans illud Ioannis, Visit praeclarὸ scripserit de veritate carnis & sanguini, Christi,cum ex ipsius Domini professione &fide nostra,caro eius vere sit cibus,relictum non esse am bigendi locum. Secundo, obatur verbis Apostoli 1.ad Corinth. II cap. Vbi postquam Apostolus coni memorauit panem & vinum a Domino consecratum, & sacra my- . steria Apostolis suis adminisi rata esse,subiungit Pro- ber autem semetipsum holao de pane illo edat, or da ue bibat: Qui autem manducat 9 b:bit indignὸ,itidicium sibi manducat 9 bibit, non dijudicans corpus Domini: Si Gnim, ut quidam haeretici dictitant, nihil aliud in sacramento venerandum esset praeter memoriam& signum passionis Christi, quid opus erat Apostolo tagrauibus verbis fideles hortari, ut se ipsbs prob retri graui enim illa, Iudicis voce, declarauit Apostolus, nefarium aliquod ab eo scelus admitti' qui impura sumes corpus Domini, quod in Eucharistia occultε late ab alio ciborum genere non distinguit. Tertio cofirmatur&alijs eiusdem Apostoli ve his in eadem epistola eode cap. quae sunt huiusmodi:
alix benedictionis cui benedicimus, nonne coMunicatio seu mihim ctristi esti Et panis quei angimus, nonne participa'tio corporis Domini est Haec enim verba apertE veram
corporis de sanguinis Christi Do ni substantia in
arto, Ecclesiae catholicae auctoritate, quae
. prydicta loca sicca: scripturae semper sic interprς
354쪽
SACRAM UM YORUMHanc interpretation ostendere possumus dum bus modis. Primo, producendo testimonia & sententias san- ctorum Patrum & DD. qui abinitio Ecclesis, atquo orani deinceps aetate floruerunt, &ecclesiasticae dinetrinae optimi restes sint. Altero; ostendendo eos qui contrariam doctri-n'. astrilere voluerunt, ab eadem ecclesia sempeedam tantos solisphaereseos. Testimonia Patrum & Doctorum Ecclesiae singula adferre,quoianam nimis operosi laboris esset,si. tis erit pauca notare, vel indicare potius, ex quiba iudicium de caeretis facile fieri poterit. D. Ambrosius in lib. de iis qui initiantur myste. His cap. 9. testatur verum Christi corpus in hocs cramen o simi, sicus verum ex Virgine sumptu es . idque cerrisima fide tenendum esse: & lib. . de s
cramentis cap. q. docet ante consecrationem, parem ibi esse; post: Eonsecrationem autem, carnem
D. Chryse stomus hanc eandem veritatem profitetur & docet, cum multis alijs in locis, tum vero
praecipue Hom. 6o. de ijs qui secra my steria impua
sumunt; Itemque Hom. in . & s. in Ioannem: sic enim inquit; Pareamus Deo neque cῖtradicamus icet vel cogitauionibus vel oculis nostris videat tir aduersari id quod
dicitur: usus enim sermo inessabilis est,seusis nocterfacilis seducitur. D. Augustinus consentit in omnibus suis scriptis. in primis in expositione tituli P salmi 33.ubi sic in quit: nrtarese in manibus his homini impossibile est,sobis Misto coim nire potest ferebatur enim ille in mamiuem R.,
355쪽
rillus adeo aperte lib. 4. in Ioannem, Veramr omini carnem in hoc sacramento osse amrmat, Vt eius verba nullis possint sallacibus di captiosis tuterpretationibus obfuscari. Q sd si quis alia etiam Patrum testimonia requυ rati facile erit SS. Dionysium, Hylarium,Hieronymum,Damascenum addere, innumerabilesq; alios, quorum de hac re grauisiimas sententias, doctoru de piorum hominum industria& labore in unum congestas, pasti in te mus. Quod Ecclesia damnrrit haereseos omne; illos
qui contrariam doctrinam docuerunt , manisustum qit; Nam cum Berengarius ante quingentos annos negare ausust fuisset veritatem corporis &sanguinis
Christi Domini in sacramento Eucharistiae, ibique
.signum tantummodo esse assereret,statim in Uercetilensi Concilio,quod Leonis '. auctoritate conuocatum suerat, omnium Patrum Ecclesiae sententijs co-demnatus suiopsequς iis resim sitam anathemati Zauit: Q ii postea cum ad eandem impietati insania rediisset, rursim tribus aliis Conciliis, T uronensi,&duobus Romanis, quorum alterum Nicolaus 2. Αυ terum Gregorius 7. Potit. Max. conuocauerant, idamnatus fuit. Eandem postea sententiam Innocentius I. in Co cilio Lateran . magno colirmauit, ac deinceps a Flo-
entino & Triae conciliis eiusdem veritatis fides sontra haereticos nostri temporis aperuis declarata ac stabilita est. Q into de postrem 5 , probatur haec eadem Verbia ,symboli Apostolici auctoritate: siquidem fidei, bus dubitare non licet, quin inter caeteros sidet arti
356쪽
Nam elim Dei summam omni u rerum potestaten credunt & constentur, credant etiam necesse est PQ 'testatem ei non defuisse maximi huius operis efficiendi, quod in Eucharistiae sacramento admiramur colinius. Deinde cum credunt sanctam eccletiani catholicam, secessariosequitur ut simul credat eam esse quam explicauimus huius sacrameti veritatem. 'Ex hac conclusione discimus duo, quae omnes fi seles nitrum in modum allicere debent. .
P rimum, quanta sit euangelicae legis persectio, h mi datum est id re ipsa habe.e qiiod signi tantum defiguris Mosaicae legis tempore adumbratum fueram ut vere diuinitus dictum fuerita D. Dionysio lib.
de Eccles Hierar.cap. . Ecclesiam nostram mediam esse inter synagogam ,&supremam Hiurusalem, ac propterea utriusque participem;Ita ut inter Ecclesiet persectionem & caelestis gloriae beatitudinem unus Iantum gradus interesse videatur; Hoc enim nobiscum caelestibus commune est, ut utrique Christum
Deum & hominem praesentem habeamus; Sed quo uno gradu ab eis distamus, illi praesentes beata visiu-
ne perfruuntur: nos praesentem,& tamen ab ocul rum sensu remotu, sacrorum mysteriorum admir -
ili integumetu firma &constanti fide veneramur. Alterum, quanta sit Saluatoris nostri et g uos sdeles charitas; Eius enim si1mmam bonitate ma i me decuit, naturam, quam , nobis sumpserat, a no' his nunquam subtrahere, sed quantum seri posset esse, Versarique nobiscum velle, ut illud Prouer,
3I. Cqὶ ni tempore vel E & proprie dictum vidς turi petitiantea esse cam lise hominum.
357쪽
3 ELvc ID ATIO. Dicendum,totum Christiam contineri: id est i iii millius diuinitatem& hqmanitatem; Christus enim est nome Dei & hominis, id est, persenae in qua
diuina & humana natura coniuncta est: cuare utraque substantiam, & quae utriusque substantiae cons 'uentia sunt , diuinitatem & totam huma0 m nitu xam, qtiae ex anima & omnibus corporis partibus de sanguine etiam constat, complectitur: Q'ae omnia in huc sacramento esse credendum est; Nana cum iti
l6 tota humanitas diuinitati in una perseisae& hy postili coniuncta sit, nefasust shspicari,corpus quod in sacramento inest, ab eadem diuinitateieiunctu Est etiam doctrina D. Thom. pHK.76.ar t.
An eodem modo u Christi ubur que Sacramen im te contineaturi
Dicendum,qudd totus Christus sib utraque specie contineatur, sed non eadem ratione aut virtute;
Qusda enim sunt in hoc sacram cto ex vi sacrament, quaedam ex inseparabili tantum concomitantia, ut loquuntur DD. Scholastici. Illud dicitur esse in sacramento ex vi sacramenti, quod ipsa verboruna forma exprimitur,verba enita, secramentalia id efficiunt tantum quod significant. Prolatis ergo super panem verbis secramentalibus, Hoc est corpua inest, sub speciebus panis ex vi sacrameti est tantum corpus, quia Verba sacramentalia significant tantum corpui: Ita ut si anima&diuinitas essene separata a corpore,non essent ibi anima & diuinita ted tantu id quod verba significat,nimirum,corpus, Illud dicitur esse in sacramento per concomitans-
358쪽
s AC RAMENT ORVM quae forma exprimuntur; ut prolatis verbis sia r naenialibus super panem,ex vi sacra meti. sicuti diximus est tantum corpu3: Ueritin quia corpori insepa, rabiliter sanguis, animi,& diuinitas coniuncta. sunt iacimus sit, speciebus panis non Alum esse corpus. sed &sanguinein.&anim im.& diuinitatem,per inta, parabilem videlicet concomitantiam. Eodem modo dicedum totum Christum esse sub si ciebus vini, sangdinem videlicet ex vi sacra.
menti corpus vero,animam, diuinitatem,& rei uaper inseparabilem concomitantiam, quia noest san-.
is vivus sine corpore,&diuinitas ab humanitate in Christo nunquam fuit separata. Ratio totius huius doctrinae est:Quia cum auo aliqua reipsa inter se coniunguntur , ubi unum sit, ibi etiam alterum esse recesse est. iEst quoq; doctrina Dahom. p.3.q. 76.art. I. m.
si Chiit is sub singuis flectebra totus continetur fuit ous re separatim dua consecrario Uerent . . Dicendum optimo iure Christum si instituissι
propter duas potissimum causas.
Prima, ut pissio Domini,ia gaa sanguis a corpora diuisus est, magis reseratur, cuius rei causa, etiam inserina consecrationis vini dicitur satagais effundi. . Altera,quia maxime cossentaneum fuit, ut quonia. sicramento ad alendam anima utendam nobis erat, tanquam cibas &potus institueretur,ex quibus duo, bus persestum corporis alimentum constat. Ea quoque doctrina D.Thom .sup..art. 2.ad n
359쪽
Dicendum, Christum no selum in utraq; specie, sed in quavis utriusque speciei particula totum costineri; Sic enim D. Augustinus scriptum reliquit, de . citatur de Consec. dist. r. cap. singuli,Si uti inquit, accipiunt Christum Dominii, ct insingulisportionibus totus sinec persingulos minuatur sed intermise prHet insingulis. PraeterA id ex Euangelistis facile colligi potest , neque enim crededum eli,singula panis fruila, pro pria ve rbor a m forma a Domino consecrata esse,sea eadem simul omnem panem, qhi ad sacra mysteria conficienda,atque Apostolis distribuenda satis suti rus esset: Id q4od de calice factum esse apparet cu' discite Accipite Odiuidite inter vos. Est etiam doci rina D. Thom. supari 3.
An post c6secratione meatus Sc vini rem deat in Sacran qnto panis de vini substantia, ita videlicet ut in Sacrameto simul sit totus Christun& substantia panis & vini εCONCL VSIO I, et Ροβ cmsecrationem Ois ct vini ,substatula mis θvini non remane ed couertitur insubstantia corporis suinu Domini. Est Catech. . Nunc ver5 qudd alterum erat pr positum,&c. Et D. ThOm.p.3. q. 7 .art. 2.Hῖc conclusio eis maximὸ sitiamirabilis,ne essario tamen ex doctrina praecedentis quaestionisse. quitur; Si enina est verum corpus Christi subpani
vini imui: post constarationem. omnio necesso
360쪽
est, cum ibi antea non esset, hoc vel loci mutatione, upi creatione vel lterius rei in ipsiim couersione,ia ctunn esse: Sed non potest fieri ut corpus Christi in sacramstb st, quod ex uno in alium locum venerit; Ita enim fieret ut a caeli sedibus abesset, quoniam ni- bil mouetur nisi locu deserat a quo mouetur Creari autem corpus Chiisti minus credibile est, ac ne inc lationem quidem cadere potest: Relinquitur e sevi sic fit in sacramento corpus Domini, quod panis in ipsiain conuertatur,quare nulla panis substatia em neat necesse est. - Probatur nihilominus conclusio contra liceret, eos nostri temporis, certissimis de euidentisimis a gumentis. Primo, desinitione Conciliorum generalium, Lateranensis magni, & Florentini, explicatius nouissimi Tridenti in quo Sess. r3. ita defi litum est: dixerit in sacrosancito Eucharisti acramBoreminero sebi tantiam panis suini una curi corpore anguine Domini nostri Iesu Christi, anathemast. . secundo,argumentis E sacra scriptura petitis Ipsa enim Christus in sacramenti institutione, Matth. 26. sic dixit, Hoc est corpus meum. Sed vocis, Hoc, ea vis est, vi omnem rei praesentis Cibstantiam demonstret: Ergo substantia panis non remanet; Si enim panis sub fantia remaneret, nullo modo verEdici videre. tur, Hoc est corpus meum. . Deinde Christus Dominus apud Ioannem s. cap Para L, inquit, quem ego dabo, caro mea estpro mundi vita, panem videlicet carnem sitam vocans: Ac paulo post