장음표시 사용
361쪽
M a LVCII AT to sam tam claris & peripicuis verbis carnem suem p tiem & verum cibum , sanguinem item verum potia nominauit, satis videtur declarasse, nullam in lacra, mento substantiam panis & vini remanere. - Tenio, probatur sanctorum Patrum consenticte, doctrina,D: Ambrosiij lib. q. de Sacramentis cap. q. ubi ita scribit: Tu forte dicis, Mens panis est VPMM: Sed panis sepou en ante verba sacramentorum, Ubi accesserit consecratis, depane sit caro Christi: Quod quidem, ut facilius probare posci, varia deinde affert exempla M. si milit udines. Et alibi cum v c rha illa,P salmi is .in terpretatur: Omnia quae ς eL cmirsu voluit Idcit in Mactin terra, Licet inquit ligula panis omini videatur, nihil aliud tamen quam caro O sanguis Chrimpost cosecrationacredendum si . Hylai j qui, ut habetur de Consec. dist. iisdem fere verbis eandem sententiam latius' exponens,docet: cumsit extrinsecus anis o viηum xi- . deatur, vere tamen corpus ct sanguinem Domini esse. Etudiorum, quorum.testimonia apud eos qui controuersias fidei & religionis nostrae scribunt facile erat
Convcstini stantia panis ovini insubstantiam ce poris o sanguinis Christi, non est smilis creuersonibus nisuralii us ,sed est cinnixὸ pipernat ratis , seu diuisa
virtute essecta. Est Ca ech .s Difficillima est omnino huius mysterii explicatio. Et D.Thom .p 3 q.7 .art q. Probatur primo,auctoritate Patrum,P. Ambro--sj lib. . de Sacramentis cap. q. Vbi explic*ns hoc mysterium, Vides, inquit, quam operatoriuisit servio ritIti: Si ergo tanta vis est in sermone Domini a seu ut m-' serent esse qua non eram, in alis inrcnta mi
362쪽
fisiicet: o magis operator est,nsnt ea serae erant O. in aliud commutenthr. D. Augustini in lib. de catechi-xandis rudibiis L Fideliter sinquio fatemurante cense crationem panem esse dr virim, quod natura formavit posccxsecrationem ver b carnem Christi manguinem, quia b predictio consecrauit. Et Damasccni lib. q. de Orthod fide cap. I . Corpus inquit sic num veritatem conitin
Eum s dii mitati corpus ex sancta Virgine, non quod ipsum m pru usumptum de calo defendat, sed quod ipse panis Ovi m in corpus O sanguinem Christi transmutentur. . Quod huius ita odi conuersio non sit similis conuersionibus naturalibus, sed omnino sit supernatu ais,sbia diuina virtute effecta, hac ratione ostendi pintest; Quia in conitersioniblis naturalibus, fit tantum conuersio siue mutatio formae,non totius substatiae, ut pater,s omnes conuersones,quae per causis natur ales creatas fiunt, inspiciamus; Cum ergo hic nota iam formae, sed & totius susstantiae mutatio sal, n cesse est dicere mutationem hanc stipernaturale esse a Deosito factam, qui est agens supernaturali, & in finitae virtutis.
Patres saepisiime repetunt,ne fideles curiosius inquirant, quo pacto ea mutatio fieri positi; Ciun enim, ivt dictum est, in naturalibus mutationibus, imo in ipsa rerum creatione nullum eius rei exemplum habeamus, nullo modo a nobis intelligi potest. CONCLVSio III. T ati admirabilis conuerso conuenienteropropriὸ a1 I sancta Ecclesia carbolica transubstantiario est a pedata, quemadmρ sacra Tridum Sinodus docet
363쪽
ms hst Catech. . Haec itaque admirabilis conuersio,
Probatur & explicatur ratione : Vt enim genera tio n3turalis quia sorma in ea mutatur, recte & pro prie transformatio dies potest: Ita etiam quia in sa. eramento Eucharistit tota unius rei substantia in t . tam alterius rei substantiam transit, verbum trasu stantiationis & sapienter a maioribus nostris anuentum eae DisircvLTAs V N I et A.
An CH QD imust in hoc Sacramento cui in loco Haec difficultas aliis dissicili ima, facile ex iis quae . tr;bus conclusionibus praecedentibus diximus,inte, ligi potest. . Dicendum ergo , od Christus non est in hoc
sicramento sicut in loco: Ratio est clara, quia res dicuntur essu in loco non ratione substatiae,sed ratione qualitatis, ut sunt videlicet magnitudine aliqua prae ditae: Quia igitur Christus dicitur esse in sicramento non ea ratione qua magnus aut paruus est, quod ad quantitatem pertinci, sed ut substantia est; substantia enim panis in Christi substantiam, no n in magni, redinem aut quantitatem conuertitur, manifestum est,quod Christus non est in sacra meto sicut in lqco; Sed quia corpus Do mini succedit substantiae panis, sicuti doccnt tres praecedentes c yiclusiones, sarmoportet ad eundem plane modum Christum in se. eramento esse, quo panis substantia ante consecra- . tionem erat: Ea vero, utrum sub magna, an
parua quantitate esset, nihil ad rem omninoi nebat.
364쪽
accidentia, siue species panis k Vini quae se manent post consecrationem , sint in subiecto, vel sine subiecto 3, CON eLVs Io v NICA. . P ii O ritu peciei, qua post consecratiotiem reminent, supra onmem natura ordines diuina virtute inunimesublesto. Est Catech. f. Tertium restat quod in hoc sacramento maximuminc. Et D. ThOm. p. s. q. 77. arti .
Ratio ex prscedentibus sicilεcolligi potest: Acum antea demonstratum sit, corpus Domini & singuinem verὶ in sicramento esse,ita ut amplius nullai subsit panis oc vini substantia, quoniam ea accidetia Christi corpori nguini inhqrere non possunt,r linquitur ut supra omnem naturae ordinem, ipsi se nulla aliare nisa sistentent. Probari quoque potest haec conclusio perpetua&eobstante ecclcsiae doctrina, necnon aut oritate e rum testimoniorum, quibus antea planum factum est, nullam residere in Eucharistia panis & vini sub stantiam. DIFFICULTAS UNICA.
Quaer, chris lus corpus sium orsanguinem votuit nobis dari manducandis Ddumsub alieniusterietas,silicererois O vini Dicendum, semma Dei prouidentia hoc factuiri esse, idque propter tres potisiimum causas. Prima.
365쪽
L V C I D A TI o. M in prima, ne ab eis sumendis abhorreremus Nancidiri communi homi um natura maxime abhor. reat humans sarnis esca,aut sanguinis potione vesti;
magna fuit Christi sapientia,ut sanctis,imu corpusω sanguine suum sub earum reru. specie, panis inquam di vini, nobisadministrari voluerit, quarum quolibiliano & communi alimento maxime delectamur Secunda, ut hac ratione ab infidelium c uirinijs liberaremur, quas facile effugere nos possemus, si Dominu sub propria specie comedere videremur. Postrema,propter maius fidei meritum: Nam dii corpus & sanguinem Domini ita stimimus, vitam'
quod vero sit,sensibus percipi non possit,hoc ad sta in animi, nostris augendam plurimu valet, quaequudem, ut Sancti Gregorij sententia peruulgatum est, ibi no hasti merisum ubi humana ratio praἷet expertinent
teruandum est, tres praecedentes quaestiones, sicut quasvis alias subtiliores, non nisi magna adhibita cautione, pro audientium captu & necesiitate, se candas esse. TL
Qui sunt effectus huius Sacramena iὶ
NT E explicationem huius quissionis duo cum Catechismo notanda sunt; Primum, hanc quaestionem inter om nes quae de Eucharistia traduntu , scitii maxim P necessaria esse. Ideo enim, quaede hocs cramenta tam multis verbiadisserui . cognoscera
366쪽
' . M M E m et o Mihi , xtTucharistiae effectus,sue si eius& utintates fideles intel ligant. Alterum, immensas huius sacramenti utilitate e studiis non posse commodiori ratione explicari, quisl duplici comparatione & similitudine...i R ima, it Eucharistia sonti, caetera sacramentatiun comparentur: Eucharistia enim vere ac ne cessario' sons omnium gratiarum dicenda est, cum s plena ip simi caelestem charismatum S donorum Omniumque sacramentorum auctorem Christum Dominum, admirabili modo in se contineat, λ quo anquam a fonte, alia sacramenta, quicquid boni depexsectionis. habent, derivantur. . A Altera,vet cum panis te vinii sint huius Gramenti Vmbola. dicatur, quos usus corpo i panis & vinum auert, eos omites animae saluti meliori quide ac per-. ectior atione,Eucharistiae sacramentuni praebereo Neque enim hoc Ic ametumiissibilantiam nostra Visanis&vinum mutatur,sed nos q'odami do in
eius fiaturam conuertimur: Vt recte illua D. Augustini lis: consessionum cap. io ad hunc locum reasserrinussit:obiu sumirandium cresce ct mali ducat,
Me, nec tu me mutabula re, sicut cibum conu tua ,se ta taberis in me.
His praenotatis ses rint i quaerioni sequenti,
essectur huiusfarra menti est, cogatioriam . - .Est Catech .f. Q add si gratia & veritas,&c. Et Thom.p.3 .s.79. art. I. Probatur & explicatur: Nari si Christu in hun mundum visibiliter vetuent contulum do Viram
367쪽
L V C Io 'AiΥ I fratiae, secsidiim illud Ioannis I. cap. Gratia severitia per Iesum Christumfacta est ilia in homines senEdispo.
sitos sacramentaliter Veniens,Vitam gratis operatur Ipse enim de se ipso dixit, Ioannis 6. cpp. Qui manducam meam carnem, O bibit meam sanguinem, in me manet
Nam qui pietatis S religionis studio as
fecti hoc sacramentum sumunt,nemini dubium esse deber, quin ita filium Dei in se admittant,ut eius codisori tanquam viva membra inserantur ;s quident scriptu est:Qui maducat me,ctipse vivet propter me auem eodem loco: Panis quem ego dato, caro mea est pro mundi vita. Quem locum beatus Cyrillus dum interpret turlib. . in Ioannem cap. ra. sic inquit: Dei τὸ misiens seipsi in propria ca*n fecit ipsam vivificati m. mergo decebat mi o quodam modo inri corporibus per sacradius carnem 'rerisum sanguinem,qua accipimus in bene
dictionem vivificarinam in pane ct vino. D I F F I 'C V L T Α s v N i A Istud sacramenthm non datur nisi rivi exHenritas mi alia, cymodo ergo dicitum conferre gratiasn 'Dicendum,quod dictuiti est Eucharistiam ς' aniaeonferre, ita intelligendum non esse, perindedi e-ccsse non sit . ut qui re ipsa hoc sacramentiam percepturus est, gratia antea adeptus fuerit; Constat entia quod quemadmodum mortuis naturale alimentum nihil prodest: ita ςtiam animae, quae spiritualiter noviuit,sacra mysteria non prodesse; Verum hoc ideo dictum est, quoniam prima gratia nemini tribuitur, nisi hoc ipsum sacramentum desiderio & voto percipiat, vel per se ipsum,si iit adultus, vel per ecclesiam, si sit paruulus. iDeinde Giam, quia gratia praeexistens augetur; Nam uti corpus cibo naturali non vivit modo, sed
368쪽
s A esu Eo Tostv M istugem etiam . gustuque nouam quotidie ex v luptatem p rcipit: lita etiam sacrae Eucharistite cibus non selum animam vivificat&susent i, sta vires illi addit efficitque ut Spiritus diuinarum rerum de,
deictatione magis commoueatur.
Est quoque doctrina D. Thom.sup. ad I. CONCLUSIO II. . t EUGMs cmdus est euioru peccater rivae Te alia
dicis ent, remisso. Lit Catech. . Remitti vero Eucharistia,&c. Et Thom. p. 3. q. v. arti q. Probatur di explicatur: Nam hoc sicramentum lumitur subjecie cibi nutrientis: nutrimentum autem cibi necessarium est corpori ad restaur1dum id quod quotidi deperditur per actionem caloris naturalis:Spiritualiter autem quotidie aliquid in nobis deperditur ex calore concupiscentiae per peccata venialia quq diminuunt seruorem charitatis:Ergo,di c. itiare merito ii D. Ambrosio lib. q. de sacramenti cap. 6. de hoc caelesti sacra monto dictum est: Istepa. quotidianassumitur in remediu quotidiana infirmitatu Intelligenda est concluso de iis peccatis veniali bus, quorum *nsu S deleontione animus non per- mouetur: Nam illa quibus quis adhuc asscitur, quidi Q ita affectus est, rei nitti non possunt.
Ertim sectus est ,eras uatio apeccatu mortalibra futuris, ct impetu tentationum. Est Catech. s. ula praeterea in sacris mysteriis,M.
Ratigest: Siquidem hoc saei amentum est tanqua teste quoddam medicam tum, quod animam
369쪽
.ν Σ L CPD A T I ob 'rae rarat, ne alicuius mortiserae perturbationis v neno facile insci aut corrumpi queat.Cuius signum teste Cypriano lib. i. epistola Vad Corn ilum cum olim a tyrannislideles ad tormenta &cP idem propter christiani nominis professione vulgo raperentur, ne illi fortὸ dolorumacerbitate victi, in salutari certamine deficerent, vetus in ecclesia ca tholica mos fuit, ut eis ab Ephcopis Dominici cooporis & sanguinis sacramenta praeberentur.
simiae Y Est Catech: f sed carnis Ni m libidine', - &c. Et D. Thorn.supaeodem art. adyRatio conclusionis est; quia licet hoc sacrameli xum non directe ordinetur ad diminuxionem fomi- tis, hoc enim bapti mo xribuitur, dimin vis tame finmitem ex quadam con uentia, inquantum auget ςharitatem; quia, sicut dicit D. Augustinus lib. 8s. quaestionum q. sis. augmenimn charitatis es danimuitq
comparaniam. Est Catech. . Postremis ut move; λ&c. Et P. Thom. sup.art.ῖ - Θ: Probatur scriphura: Sic enim dicitur,Ioannis . cap. mandi armeam carnem θ bilit meum sangui nem, habet vitam auream, O ego re sinabo eum in no
370쪽
s A C R A M EN ae o R V M. scientiae pace & tranquillitate perfruuntur; Deinde nisi impedimentum praestent, eius virtute recreati,imn secus atque Elias 3. Regu i9. cap. qui in subcin ricei panis sortitudine ambulauit usque ad montem Dei Oreb, cum ex vita emigradi tempus aduenit, ad aeternam glariam & beatitudinem ascendunt. i Vide D. Thom. sup. aὸ i. s
Quot modis sumitur hoc saera metu
CONCLUSIO UNICA. I Reisumbulis Sacramenti sumendi modi; Prim
tantum ic emaliter; Secuudiis tanthi 'irisua liter; Tertiussacramentaliter 'iritualiter simul Est Catech. . Neqiue una tantum communicadi rationem, &c. Et D. Thom. p. 3. q. 8o. art. I. Probatur auctoritate Patrum, D. Augustini c5tra Donatistas syph, Prosperi in lib. Sent. &alioruet Deinde Concilii Trid. Sest 13. can. 8. in decreto deianistissimo Eucharistiae sacramento. Illi dicuntur stimere hoc sacramentum sacramen taliter tantum, qui sunt in statu peccati mortalis,qui videlicet sacramenta impuro ore &corde accipere, an Verentur, quos Apostolus Lad Corinth. II. ait indigne manducare & bibere coritis Domini, & de hs D. Augustinus tract. 16. inJoannem ita scribit:
Vi rimanet in Chrisio ct in quo non manet Christus,pres dubio non manducatstiritualiter eius carnem, licet car