장음표시 사용
381쪽
' TLUCIDATIO. so G Nam, ut Tridentina Synodo Sess. 2I de comuismone sub utraque specie explicatum est, quamuis Christus Dominus in ultima coena altissimum hoc sacramentum in panis & Vini peciebus instituerit,& Apostolis tradiderit ; ex eo tamen non efficitur, hanc legem a Domin0 Saluatore costitutam cs e, ut omnibus fidelibus secra my sieria sub utraque specie udmii istranda sint: Etenim idem Dominus noster, cum de hoc sacramento loqueretur, alterius tantum speciei pius ineminit, ut cum inquit Ioannis 6. Si quis manducauerit ex hoc pane vivet in aeternum: Et, .nis quem ego dabo caro mea est pro mundi νίta: Et, Qui madu.' cari hunc panem vivet in aeternum. Cauta propter quas Ecclesia interdixit Laicis c5. munionem sub Vtraque specie; sunt multae. I. Quia cauendum erat ne sanguis Domini in terram si inderetur: Quod quidem facile vitari posse non vidcbatur; si in magna populi multitudine eum ministrare oportuisset. II. Quia cum sacra Eucharistia aegrotis praesto esse dcbcat, magnoperὶ timendum erat ne si diutius vini species asseruarentur, coacesserent. III. Quia permulti sunt qui vini saporem ac ne odorem quidem perferre ullo modo possut: Quare, ne quod salutis spiritualis causa dadum est, corporis' valetudini noceret, prudentissime sancithim est ab ecclesia, ut panis tantummodo speciem fideles acciperent.
IIII. Quia in pluribus prouinciis sum ma. Vini penuria laboratur , neque id aliunde sine maximis impensis,ac n onnis longissimis &difficillimis itin xibus cQnuehi potest. μ. V. nuellenda erat eors haeresis,qui negabant.. ta subvu t
382쪽
Π4 sACRAMENTORUM sub utraque specie totum Christum esse, sed cor ptis tantum exangue sub panis, sanguinem vero sub vin rspecie contineri asserebant: Vt igitur fidei catholicae Veritas magis ante omnium oculos poneretur pi tisiimo consilh ,alterius speciei, hoc est,panis commnio inducta est. Sunt & aliae rationes ab ijs collectae,qui de hoc a sumeto scripserunt,quae,si opus esse videbitur, a Ca . techistis & parochis inde adferri poterunt.
confutant, ac silebibus distribuist. Est Catech. Iraque tradendum est solis sacerdotibus,m. Et D. Thom. p.3. q.82.art.I. de 3. Q md seli sacerdotes hoc sacramentum conficere possint, satis clarum est.
Quod vero Eli sacerdotes alijs distribuere & dispensare possint, sicut quod & ipsi, clim sacrificium
inissae celebrant, se communicent, probatur dum bus modis. Primo, Consiletudine semper in ecclesia seruata, quam tanquam ab apostolica traditione prosectam xeligiosὸ retinendam esse praecipit Synodus Tridc-
Secundo, Exemplo Christi Domini, Matth. R Marci 1 . Qui & sanctissimum suum corpus consecrauit, & Apostolis suis manibus porrexit
383쪽
ν inisecraras, lintea,ct i instrumenta, quibus istac sciuntur, contrectare'. Dicendum, Vt quacumq; ratione tanti sacrameti dignitati consuleretur,non modo eius administradi potestas ilis sacerdotibus data est,sed lege etia ecclesia vetuit, ne quis, nisi cosecratus esset, sacra vasa,lintea, & alia instrumenta, quae ad illius consectionem necessaria sunt,tractare auderet, modo grauis aliqua
aod antea de cateri sacramentis dicti m est, ea uminus ab improbis admininrami, si qua ad illorum perfectam rationem attinent riteseruentur, Irim valet in Eucharistiae sacramento. Est Catech. Q tanquam quod antea de caeteris sacramentis,&c. Et D.Thom. su p. art. . Ratio est clara:Quia sacramenta non nilutur merito ministrorii, sed Christi Domioi virtute ac potestate conficiuntur. Haec sunt quae de Eucharistia quatenus Sacram Atum est, explicanda erant; Nunc dicedum cst de Eu. charistia, quatenus est Sacrificium. QV AE ST ID XV II.
An Eucharistia instituta sit a Christo,
vi csset tantum Sac tamentum, an Vero etiam Vt esset sacrificium 3 Et:
Uoni odo differt Eucharistia vi est sacramentum, ab Eucharistia ut est
384쪽
Vcharissia duabus de causis a Christo institutae
altera, ut esset caleste anmia nostra alimentum, quo Fitamst ritualem tueri o conseruare possiemo: Qua rationeor Apellatur Sacramentum: altera xt per illam peccata nosIra expiarentur, ct calestis pste celeribus nostruseptarauiter ensem, ab ira ad m sericordiam a iusta animaduersionisse,
Meritate ad clementiam traduceretur: ratione Euchari
nia appellatur sacrificium. Est Catech. f imprimis igitur docebunt Eucharisiam,&c. Et D. T hona. p. 3. q. 87.art. I. Probatur & explicatu r: Res figurata debet reφωdere figurae: Sed agnus paschalis Exod. Ir. qui figura fuit & similitudo huius sacramenti, suit no sbium s cramentum, sed etiam sacrificium: Ergo,&c. Minor probatur; Nani agnus paschalis Deo osse-.rebatur, & sic habebat rationem sacrificij, populo comedebatur, & sic habebat xationem sacra
Deinde, cum Christus in signum suae erga nos summae charitatis seipsum esset oblaturus Deo Patri in ara crucis, non potuisset ullam erga nos immense suae charitatis significationem illustriorem dare, quam relinquedo nobis sacrificiu istud visibile, quo cruentum illud semel in cruce paulo post immolandum instauraretur,eiusque memoria in finem s culiquotidie summa cum utilitate ab Ecclesia per uni uersum qrbem distisa celebraretur.
CONCLUSIO II. Dissere plurimum Eucharistia ut est Sacramentum ab
Eucharistia quatenim estsacrificiam.
385쪽
E LUC I D A T I o. 3r, Est Catech. f.Differunt autem,&α Et D. Thom. sup Nam Eucharistia ut emacramentum, perficitur Gla conlecratione,ut antea ostensum est:Vt vero est sacrificiu perficitur oblatione: Omnis enim sacrifi- , si vis in eo est ut offeratur. Deinde, qui utuntur Eucharistia ut est sacra mentum,id est tui sumunt momedunt, merentur, ct alias utilitates consequunt ui , quas supra comm morauimus; Sed qui ututur Eucharistia ut est sacruscium, id est, qui offerunt illam Deo,praeter omnes illas utilitates, etiam Deo setisfactui; Sicuti Christus
in passione sita non tum sibi & nobis moruit, sed etiam pro nobis satisfecit Deo Patri. AESTIO XVIII
inis instituit Eucharistiam ut est ca crificium 3 Et: An Mi ssa sit proprio
dictum sacrificium h. CONCLUSIO UNICA.Dξ hViui secrφέj inIIitutione Tridentina Syno
ηullum ambigendi locum relinquit;Decla rauit enim 3n vltima caena a Christo Domino inititutu esse, imMη μη themate eos damnauit qui asserunti verum is propriumsa crificium Deo non osserri, aut Gerre nihil aliud esse Fam rii tum ad manducandum dare.
Verba Concilii Trident quia maxim Gai fclusionem ill ustrant, hic placuit annectere; Sic igi xur habet Sess. 11. in doctrina de acrificio inissae cari. Pin eo minu noster. et emerseipuwmara
386쪽
crucis, morte intercedente,Deo patri oblaturus erat,vt Her, nam illic redemptionem operaretur; quia tamen per mortem facerdotiam eius extinguendum non erat,in coena noui δε
qua nocte tradebatur, ut dilecta suassonses Ecclisia vi ibile, sicut hominum natura exigit, relinqueret sacrificiu,qiso cru' tum illud semel in cruce peragendum representaretur, ei sit, memoria infinem v uesaculi permaneret,atque idiis
saturaru virtus in remissionem eorum, quae quotidie a nobis commitrantur,peccatoram, applicaretur, Sacerdotemsecmdum ordinem Melchisedec e in aeternum coistitutum declaransό corpus anguine uum sub Jeciebus panis ct vim Deo Patri obrutit,ac sub earundem rerum symbolis, apostolis, quos tunc noui Testamenti sacerdotes constituebat, vinum rent tradidit,ct eisdem, eorum, in sacerdotio successoribu
ut o ferrent, praecepit per haec verba: Hoc facite in meam comem'rationem: Vti semper ecclesia catholica intellexit θdocuit. Nam celebrato veteri Pascha, quod in memoriam
extrus de Au pio multitudo stiorum Israel immolabat, novum inlituit Pascha, seipsum ab ecclesia persacerdo effusi signis visibilibus immolandum, in memoriam transitus sui mhoc mundo ad Patrem, quando per sui Languinis est stionem, nos reismit, eripuit de potesate tenebrarum o in regnusnil transbiit. Et infra can. 1. Si quis dixerit in missa non erri Deo verum o proprium sacrificium, aut quod offerri votist a liud, quam Chri u nobis ad manducandum dari, ' thema fit. - . . AESTIO XIX.
Cui fieri debet sacrificium 3 CONCLUS IO UNICA. Soli Peqsacrificari debet. Wcb. Nec v ro illud pret termisit.
387쪽
Probatur auctoritate Concilij Trident. loco su-Perius allegato. Non obstat lisc doctrinae,quod Ecclesia interdii Missas in memoriam & honorem Sanctorum celebrare coniueuerit; Quia non ideo illis sacrificiu, sed uni Deo qui Sanctos immortali gloria coronauit, offerri docet. Huius signum est,qudd sacerdos in missa non discit, offero tibi sacrificium, Petre,vel Paule,sed dum Vni soli Deo, immolat, gratias illi agit pro beatissumorum Martyrum insigni victoria, eorumque pa trocinium ita implorat,vi ipsi pro nobis intercedem dignentur in caelis, quorum memoriam facimus ii
. aE ST IO XX. An doctrina facrificij Missae abEcclesia Catholica, & nouissime a Cocilio Trident. tradita, possiit scripturis sa cris probari &ostendit
hausit ex scripturis tum noui, tum veteris Testameti. 1 ti Catech. M. Haec autem quae de huius facrificia
De scripturis noui Testamenti probatur; Christus enim Dominus extrema illa nocte, haec ipsa sa cra mysteria Apostolis commendans Lucae Ηος facite 6inquit in meam commemorationem: Eos enim, quemadmodum a Synodo Tridentina stipra definitum est,tunc sacerdotes instituit, praecepitque Ut ipsi
h qui ob in sicerdotui munere successuri essent,
388쪽
MO SACRAMENTORUM corpus eius immolarent & offerrent. Deinde, ident Apostoli verba r. ad Corinth. io. dentonstrant,cum ait: Non potetis calicem Domini bibere o daemoniorum, is potestis mensa Domini participes esse o mens Dasvoniorii. Vt enim pro Daemoniorum mesa, altare, in quo im molabantur, intelligendum est; Ita etiam mesa Do
na ini,nihil aliud nisi altare Domini in quo sacrificia Domini fiebat, significare potest.
De scripturis veteris Testamenti probatur: Sic enim Malachias cap. I. suae Prophetiae de hoc sacrificio loquitur: ab ortassis usque ad occasium magnum est fomen meum ingentibiu , ct in omni loco sacrificatur, Oessertur nomini meo oblatio munda, quia magnlim ei I nom.
meum ingentibus, Dicit Domrnus exercituum.
Praeterea telie D. Augustino lib. io . de Ciuitate Dei cap, Io. & lib. I. contra Faustum cap. s. hoc saec risicium nouae legis, tam ante, qu m post latam te gem Veteri, testamenti, variis s.crificiorum generi hus praenunciatum est. Etenim bona omnia quq in eis sacrificiis significabantur, haec una victima, tan' quam omnium persectio & absolutio complexa est.
Verumtamen nulla in re eius imaginem magis ex
Vesia videre dicet, quam in Melchisedech sacrificio,
Cenes 24. cap. Ipse enim Saluator Psalm. Io9. sacerdotem secundum ordinem Melchisedech se in aeter num constitutum declarans, corpus & sanguinem
suum in extrema coena sub speciebus panis &vini Deo Patri obtulit. QVAESTIO XXI.
An sacrificium quod in mi ssa peragitur sit aliud a sacrisicio quod in cru-fς oblatum
389쪽
Num ct idem esses crificii fatemur O haberi δε-bet , quod in missuperagitur, o quod in cruce obla
Est Catech. Vnum itaque & idem sacrificium, dic. Et D.Thom .p s. q. 8'.art.I.ad I. Ratio est: Nam una est & eadem hostia, Christus videlicet Dominus noster qui se ipsum in ara crucis semel tantummodo cruentum immolauit: Neque e. nim cruenta & incruenta hostia duae sunt hostiae. sed Vna tantum, cuius sacrificium, postquam Dominus ita praecepit, Lucae 22. Hoc facite in meam comemoratio. nem, in Eucharistia quotidie instauratur. Deinde unus atque idem est sacerdos videlicet ChristusDominus: m ministri qui sacrificium faciunt, non suam sed Christi persenam suscipi ut,cum eius corpus & sanguinem conficiunt patet hoc ex verbis ipsius consecrationis: Neque enim sacerdos inquit, Hoc est corpus Ch risti, sed, Hoc est corpus meu, perinam videlicet Christi Domini gerens, panis &vini substantiam in veram corporis eiu &sanguinis Libstantiam conuertit.
QV aEST IO X XII. An sacrificium Missae sit tantum sacrificium laudis de gratiatum actionis, aut nuda commemoratio sacrificii cruenti in ara crucis peracti: An vero sit etiam vere propitiatorium
390쪽
CONCLUSIO UNICA. Sacrificium Missa non est solum surificium laudis O
gratiarum actionis, aut nuda commemoratiosacrisios
quod in crucefactum est, sed est vere etiam propitiatorium,crificium Est Catech. 3. Quae clim ita sint,d c. Et D. Thom
: Probatur auctoritate Concilii Trident. Sess. 21. de doctrina acrificii Missae can. 3. qui sic habet: Si quu dixerit Miss acri Pium tantum esse laudis 2 grati rum actionis, aut nudam commemoratione facrifici, in cruc peracti, non autem propitiatorium, vel oli prodesse sumenti, neque pro vivis 2 defunctis,pro peccatis,puenis satisfiationi. Au, ct alijs necessitatibus o ferri debere,anathemasit. Μilsa vocatur sacrificium propitiatorium, quia per illam Deus peccatis nostris offensus, placatus &propitius redditur. Hinc seqttitur, qudd si puro corde accensa fide,&intimo steterum nostrorum dolore affecti,hanc san.ctissimam hostiani immolemus & offeramus: dubitendum non est,quin misericordiam , Domino c5s uturi simus, & gratiam in auxilio oportuno; huius enim victimae odore ita delectatur Deus, vegratiae & poenitentiae donum nobis impartiens, peccata condonet
Confirmatur haec doctrina solenni illa Ecclesia precatione, quae sic habet: st tres butim homae comm morario celebratur, toties opusn Eutis exercetur, nimirum uberrimi illi cruentae hostiae fructu per Loqincr*entum sacriacium,ad nos manant.