장음표시 사용
391쪽
Inscr scium osserenti is sumpti, An ωὲ etia eliquis delibus, pro quibus ossertur, prosit Dicendum, sacrificii missae eam vim esse, ut non se sim immolanti & sumenti prolit, sed omnibus etiam fidelibus, siue illi nobiscum in terris vii hi, siue iam in Domino mortui, nondum plane expiati sunt. Confirmatur haec doctrina Apostolorum certis sima traditione: Iuxta quam non minus utiliter pro hullismodi defunctis offertur, quam pro vivorum peccatis, poenis, satisfactionibWs,ac quibusvis calomitatibus &angustijs.
An aliquamissa in Ecclesia debeant dici priuatae' Dicendum, ex praecedentibiis facilὰ perspici oeci missas communes esse censendas & appellandas ι ut pote quae ad communem omnium ridelium utilita. Wip & salutem pertinent AEST IO POST RE M A.
Quare ad sacrificium Missile tam multi ritus re Caeremoniae adhibentur r
I solennes, qui adsicrificiu inisse ab ecclesia adhobentur, nosuntsuperuacanei aut inanes existimari, verum omes e. spectan in ptant acrifici, maiestas magis eluceat, alutaribus m et ijs rituendis,ad rerum diuin, am,qua iη eosacrifcio occidia Ut, cor platione deles circum
392쪽
sACRAMENTORVM Est Catech. . Habet autem hoc sacrificium mul tos,&c. Et D. Thomsu p. art. 2. s. &q. Explicatur haec conclusio a Concit. Trident. Ses M. in doctrina sacrifici j Misse can. s. his verbis: Cum nataera bominam easiit, ut non facile queat sine adminiculis exterioribus ad rerum diuinarum meditationem sustolli, propterea pia mater Ecclesia ritus quosdam,riscilicet quid subrussa voce, alia verὸ elatiore in missι pronuntieutur in. Itituit. Carmonias item adhibuit,ut mysticas benedictiones, lamona, i mi amata, vestes, alia, id genus multa, ex Apo-
Ebloca disciplina ct truditione, quo ct maiestaι tanti sacris sor commendaretur, ct mentes meliam per haec rist ilia religionis ct pietatissigna ad rerum acti arum,qua in ho
sacri cis latent, contemplationem excitarentur.
. Haec sufficiunt de Eucharistia, tum qua rationet Sacramentum, tum qua est sacrificium.
393쪽
NI T i o huius capitis duo cum Catechismo obseruare oportet.
Primum , Poenitetitiae sacramentum pastoribus & Catechistis accurate & frequenter fidelibus auditoribus inculcadLm csse, pr pter summam & quotidianam illius necessitatem; Nemo est enim qui non pro humanae naturae sta litate 8e imbecillitate omnibus nota, frequenter in peccata labatur, quae sine legitimo huius sacramenti usu remitti non possunt. Alterum, quod ex priori non difficulter intelligi potest, pastores & Catechistas accuratius & freque lius agere debere de hoc sacramcnto quam de Ba. plisimo;NaBaptismus semel latum administratur ncciterari potest; Poenitentiae vero toties locus datur, eiusq; repeteds toties necessitas imposita est,quoties post Baptisinu peccare cotingit:Ita enim a Tridetina Synodo Sess. 6. de iustificatione can. Iq.&Sess. I ..de poenitentia can. r. dictum est: Sacrament m Iam, rentia nonsecus lassi post baptismum, ac per baptistmu nondum regeneratis ad alutem nece sarium esse: Vulgataque illa D. Hieronymi sententia in cap. 3. Esaiae super i lud: Ruit o Hierusalem, ab omnibus DD. Scholasticis m*gnoperὶ comprobatur, paenitentiani esse sici Adam tabulam , Ut enim cosrahanaui,unum vitae seruadae
perfugium reliquum est. si sorte tabulam aliquam
394쪽
de natisrugio licet arripe te; Ita post amissam baptis mi innocentiam, nisi quis ad poenitentiae tabulans confugiat,sine dubio de eius salute desperandu est
N Oimnssi, etiam catholici, abutuntur rocepaenitetiri se prosatisfactione, qua est rertia pars poenitentiae, accipiunt: AH aside catholica aliena, putantes poenitentiam Mon respicerepraeteritum temptu sed tantumfuturum bu- evntur quoque hac voce, se dicunt paenitentiam nihil aliud significare, quam noua vitam, quamscilicet quis infuturunt
Est Catech. M. Nonnulli etiam poenitentiam;&c.
CONCLUSIO II. VOxpoenitentia, proprie: usurpatur tripliciter; prymum enim paeniteηtia dicitur, cum alicui d 'licet quod ante placuerat, nulla habita ratione huius cogitationis bonumne,an malafuerit. Huiusmodipaenitentia ab 'sola a. ad Corifith. r. cap. vocatur tristitia secundumsaeculu,quapon e isecu8ta Deum, neqIesalute d morte operatur.Se- . cundo, Poenitentia dicitur,cum quis de scelere admisso, quod 'κnteplacebas, concipit dolore, non tamen Dei,sed sui causa, id est, non propter Deu,sed propterse, pista quia male pater, vel quisuniri O castigari debet.Tertio,Poenitentia dicitur, clan nonsillan a jusceleris causa intimo antinisensu ae Iemn vel em doloris externu etiam aliquod signu damus. rerum hoc facimus Dei causa, id est , prvter Deum offensum.
395쪽
CONCLUSIO II LINter haι trei poenitent a proprie dictas significationes
magna est disserentia: Prima enim poenitentia vitioso mala est ut pater ex loco Apostolisupra allegato: Secunda est quaeda cinori animi ct perturbari lictio, quae ex se en indisserens, aliquando bona, aliquando mala. Tertia paeniten- ita est bona o laudabilis, s aliquando est virius tantum, O
Interna paenitentia Focatur: aliquado νirsu. acramentrio vocatcr Externa paenitentia.
LB Catech. Verum inter has poenitentiae signi ficationes, &c.
Vox poenitentia in sacrisscriptu ris Deo interdis imbuitur sed impropr:e ct per metaphoram. Est Catech. Nam cum in sacris litteris, &c. P roprid enim in Deo poenitentia, sicut nec qua uis alia passio, reperiri non potest,secudum rem, sed bene secundum certum modum & figuram quanda; quia videlicet Deus in scripturis dicitur interdum se habere ad modum hominis poenitentis, cui cum displicet quod fecit,vult illud mutare & destruere. Sic Genesi . p. dicitur poenituisse Deum quod fecisset hominem; Et I. Regum Is. quod Salii Regem con .stituisset: Quia videlicet Deus habuit se ad modum
hominis poenitentis, volens mutare homiliem &- Salii Regem. Deinceps hoc toto capite, Vtemur voce poenitemtiae in ea significatione, qua supra in tertia conclusio me diximus significare vel virtute tantum, qui aliter Vocatur Interna poenitentia; vel virtute &sacramentum,& Vocatur Externa.
396쪽
crucis, morte intercedente,Deopatri oblaturus erat,vi neν- nam illic redemptionem operaretur; quia tamen per mortem facerdotiam eius extinguendum non erat,in coena Musinia,
qua nocte tradebatu r,rt dilectasiu pons Ecclesita visibile, sicut hominum natura exigit,relinqueret acrificili,quo cruentum illud semel in cruce peragendum represent etur, eius, memoria insinem usique saeculipermaneret,atque ilius
saluitaris virtus in remisionem eorum, quae quotidie a nobis committantur,peccatorum, applicaretur, Sacerdotemsecmdum ordinem Adelchisedech se in aeternum cAtitutum decu ransό corpus inguinem uum sub θeciebus panis ct vini Deo Patri obrutit,ac sub earundem rerum symbolis, apostolis, quos tunc vovi Testamenti sacerdotes constituebat, vinum rent tradidit,o eisdem, eorumg, in sacerdotia successoribu ut 6Drrent, praecepit per haec verba: Hoc facite in meam co memorationem: Vti semper ecclesia catholica intellexit erdocuit. Nam celebrato veteri Pascha, quod in memoriam 'exitus de au pio multitudo filiorum IsraA immolabat, novum in ituit Pascha ,seipsum ab ecclem pς acerdo effusi
signis visibilibm immolandum, in memoriam transiliu sui ex hoc mundo ad Patrem, quando per sui Languinis est stionem, nos reis t, eripuit depotestate tenebrarum in regnas suu transtillit. Et insta can. 1. Si quis dixerit tu missa non erri Deo verum se proprium sacrificiunt, aut quod Qerri notist aliud, qtiam Christumnobis ad manducandum dari, Mith a fit. QVag STIO XIX.
Cui fieri debet sacrificium 3 4. CONCLUSIO VNICA. Soli Pesi sacrificari debet.
397쪽
Probatur auctoritate Concilij I rident. loco superius allegato. Non obstat lithc doctrinae,quod Ecclesia interda Missas in memoriam & honorem Sanctorum celebrare consueuerit; Quia non ideo illis sacrificiu, sed uni Deo qui Sanctos immortali gloria coronauit, offerri docet. Huius signum est,qudd sacerdos in missa non dicit, offero tibi sacrificium, Petre,vel Paule,sed dum vni soli Deo, immolat, gratias illi agit pro beatissumorum Martyrum insigni victoria, eorumque pa trocinium ita implorat,vi ipsi pro nobis intercederet dignentur in caelis, quorum memoriam facimus ii
QT aEST IO XX. An doctrina sacrifici j Missae abEcclesia Catholica, & nouissime a Cocilio Trident. tradita, possit scripturis sa cris probari&ostendi3 CONCLUSIO UNICA.ECc UlaCatholica docilatu sacrifici, miss suprasita
hausit ex scripturu tum noui, tum veteris Testamennuit Catech. M. Haec autem quae de huius sacrificii
De scripturis noui Testamenti probatur; Christus enim Dominus extrema illa nocte, haec ipsa sacra mysteria Apostolis commendans Lucae 28. Ηος facite hinquit in meam commemorationem: Eos enim, quemadmodum 1 Synodo Tridentina supra defini tum est,tunc sacerdotes instituit, piraecepitque Ut ipsi
398쪽
Num ct idem es scrifici fatemur O haberi δε-bet , quod in m speragitur, ct quod in cruce oblatum est. Est Catech. M Vnum itaque & idem sacrificium,dec. Et D. Thom .p s. q. 8'.art.I.ad I. Ratio est: Nam una est & eadem hostia, Christus videlicet Dominus noster qui se ipstim in ara crucis semel tantummodo cruentum immolauit: Neque e nim cruenta & incruenta hostia duae sunt hostiae. sed Ina tantum, cuius sacrificium, postquam Dominus ita praecepit, Lucae 22. Hoc facite in mea comemoratis.1rem, in Eucharistia quotidie instauratur. Deinde unus atque idem est sacerdos, videlicet ChristusDominus: m ministri qui sacrificium faciunt, non suam,sed Christi per nam suscipi ut,cum eius corpus & sanguinem conficiunt patet hoc exv rbis ipsius consecrationis: Neque enim iacerdos inquit, Hoc est corpus Christi, sed, Hoc est corpus meli, pers nam videlicet Christi Domini gerens, panis &vini substantiam in veram corporis eiu & sanguinis sibstantiam conuertit.
QV AESTIO XXII. An sacrificium Missae sit tantum sacrificium laudis do gratiatum actionis, aut nuda commemoratio facrificii cruenti i ii ara crucis peracti: An ve- ab sit etiam vere propitigiorium
399쪽
Inscrificium M ssafui osserenti θsumpti, verὲ etia eliquus letibus, pro quibus ossertur, prosit Dicendum, sacrificij missae eam vim esse, ut non statim immolanti & sumenti prosit, sed omnibus etiam fidelibus, siue illi nobiscum in terris virahi, siue iam in Domino mortui, nondum plane G. piati sunt. Confirmatur haec doctrina Apostolorum certis sima traditione: Iuxta quam non minus utiliter pro huiusinodi defunctis offertur, quam pro vivorum peccatis, poenis, fatisfactionibus, acquibusvis calomitatibus &angustiji.
An aliquamissa in Ecclesia debeant dici priuata Dicendum, ex praecedentib2s facile perspici oci missas communes esse censendas&Ψpellandasse ut pote quae ad communem omnium ridelium utilita. Whi & salutem pertinent,
Quare ad sacrificium Mitatam multi ritus re Caeremoniae adhibenturi CONCLUSIO UNICA.I I solennei, qui a sacrificiu misse ab acclesiaadho
400쪽
NI T i o huius capitis duo cum Catechismo obseruare oportet.
Primum , Poenitentiae sacramentum pastoribus & Catechistis accurate & seequenter fidelibus auditoribus inculcadLm esse, pr pter summam dc quotidianam illius necesiitatem Nemo est enim qui non pro humanae naturae si a litate & imbecillitate onar ibus nota, frequcnter in peccata labatur, quae sine legitimo huius sacramentivsii remitti non possunt- . . Alterum, quod cx priori non difficulter intelligi potest, pastores & Catechistas accuratius & freque lius agere debere de hoc sacramcnto quam de Ba. ptisino;NaBaptismus semel latum administratur nec iterari potest; Poenitentiae vero toties locus datur,eiush; repetedi toties necessitas imposita est,quoties post Baptisinu peccare cotingit:Ita enim a Tridclina Synodo Sess. 6. de iustificatione can. Iq.&Ses . IA de poenitentia can. r. dictum est: Sacramentam Iaran, remia nonsectu lassi polit baptisthum, ac per bapti'mu nondum regeneratu ad sutem necessarium esse: Vulgataque illa D. Hieronymi sententia in cap. 3. Esaiae super illud: Ruit o Hierusialem, ab omnibus DD. Scholasticis magnoperὶ comprobatur, paenitentiani esse sieci Adam rabulam; Vt enim cosratia naui,vnurri vitae seruadae perfugium reliquum est. si sorte tabulam aliquam ε dena