장음표시 사용
411쪽
delat. , Se hutn si ac demisso animo adpiae Uuπ-d tis depere debet . ut cum tam humiliter segerit, fac σpllit agnoscere superbia radices euellendas se,a qua omnia selera qua deflet ortum habuerint oenatasimi. In sacerdote autem qui in eum legitimus Iudexsedet, Christi Domini personam ctpote talem reneretur. Sacerdos enit , quem, admodum in alijs, ira in paenitentia sacramento admini'a du ctristi munus exequitur. Secundis, Paenitens itapeccata sua enumerare debet, vi se maxima ct acerbissima amma
uersione dignum essefateatur,supplexi delictorum veniam
, Est Catech. . Diligenter vero ritus etiam qui ad hoc Sacra entum adhibentur, &c. Probatur testimonio D. Dionysii Areopag. in epistola ad Demophylum, & Tertulliani lib. de Poenitentia cap. 9.& D. August. Hom. 49 de tempore, α alliarum. QVAESTIO X.
Q Si sunt effectus sacramenti Poenite iviae CONCLUSIO L
Est Catech. Nullum enisii tam graue & nefariuscelus, &c. Et D.Thom,' s. q. 86.art.I. Docent hanc expressis verbis pasiim si rae striam turae, EZechielis I8. cap. Dominus ita inq 'it: Si impris egerit parn tentiam de omnibus peccatissuis qua ver custodierit pracepta mea, ct fecerit iudicium ctili clam vita vivet, c, non morietur, omnium iniquitnum ein ea. operatia eis non recordabor. Et I. Ioannis I. cap.
412쪽
Si confiteamur peccata ηοIDa. delis esto lastis ut remittari nobis peccata noslam Et paulo pom Si quu inqvitve uerit nussu in videt icet peccati gen us excipiens adu catam habemus apud Patrem lesiumChristum iustum o ireses propitiatrapro peccatis nostru,non pro nostristant sed
vomodo ergo verum est, quὸd vi simpluris legimus, rea. Machab. q. cap. 9 Haese eorum La. quosdam peccatores a Domino m sericordia non esse confecinios, quamuis illam re hementer imploraverinti
Dicendum . quod idcirco sachium esse intelligi .mus, quod eos vere dc ex animo delitiorum non
Quare cum huiusmodi sententiae in sacris litteris, vel a pud patres occurrunt, quibus affirmare viden tur aliqua peccata remitti non posse,ita eas interpreis 'tari oportet, ut dissicilem admodum esto veniae im petrationem intelligamus. Vt enim morbus aliquis ea re insanabilis dicitur, quod aegrotus ita affectus sit,Vtialutgris medicins vim oderit; Sic quodda est peccati genus, quod non remittitur neqlie condonatur,propterea quod propriu salutis remedium, Dei videlicet gratiam repellit. In hanesententiam Augustino dictum est, lib. I. deqerm. Domini in monte cap. q. . Tanta labes est illius peccati , cum is agnitio em Dei per gratiam Christi, oppugnat aliquis staternitate, aduersies ipsam alia inuidiuacibus agitatur,ut deprecandi humilitaresubire non possit,etiamstpecc tam mala conscientia agnosiere o annunciare cogatur.
413쪽
.' SACRAMENTORUM Peccata remittere, ut sine poenitentia remissione; peccatorum impetrare, aut ne sperare quidem ullo modo liceat:Scriptum est enim Lucae i3. Nisi paenitemtiam habueritis, omnessimulperibitis. Q iod quidem de grauioribus &mortiferis peccatis dictum est a Dao. Est quoque doctrina D.Tho m. p.3.q 8ε.art.
Misit peccatum pentalepsit remitti'epaenitetiae Dicendam, quod non: Nam etsi leuiora peccata, quae Venialia vocantur, non indigeant poenitetia sa- ' cramentali, egent tamen aliquo genere poenitentiae. Sanctus enim Augustin is pluribus in locis,& speciatim lib. so. Homeliarum so. inquit: Cum quatam sit pae litentia qVa quotidie in ecclem pro peccatis veniabibus a ritur, ista ausustra esset, si peccata venialia , abrique paenitentia dim:tti possent.
md sit illud genus poenitentiae, docet & expli
. AESTIO VI. y An Sacramento paenitentiae debeant: assignari aliquae partesὶ Et: ae sanxillaes Et: Cuius generis λTres sent huius quaestionis partes, quibus totidεeonclusionibus respondetur.
PR prium est Sacramenti paenitentia, ut prater forma o mura n,qua ρει ribu acramentis comunia ΝηGhabea etiam partes quasdam. Eli Catech., autem huius sacramenti proprius, &c. Et D. Tuom. p.3. q. 9O. asti
414쪽
Ratio conclusionis est ista: Quia ibicumque ex parte materiae inuenitur aliqua pluralit , ibi est in-ilenire parsium rationcm . Diximus aute supra quod in sacramento poenitentiae actus humani se habent per modum materiae; Cum ergo plures actus humani requirantur ad poenitentiae persectionem , con sequens est, quod sacramentum Poenitentiae habeat aliquas partes.
CONCLUSIO ILP arteis r menti paenitentiaesum ire Conuisti'C μθ ο , ct Satisfactio. Est Catech. . Contritionem scilicet,&c- Et D.
Probatur auctoritate D. Chrysostonii Serm. r. de poenitentia, qui ponitur post homeliam Io. de patietia Iob; Ibi enim II. Chryse stomus de partibus
poenitentiae loquitur, his verbis: Poenitetia cogit peccatorem smnia libenter perferrui In corde e in Centritio , inere confesto, in opere tota humilitas vel si fera Eatis
cri ontritio, Ccnssio, ac Satisfactio non sunt pantis subiectiva, antpotentiales, ut loqvsintur Logic , sed
Est Catech. nae autem partes ex earum partium genere esse dicuntur,&c. Et D. Thom .silp.art. 3. Ratio est: Nam quc madmodum hominis corpus ex pluribus membris costar, manibus, pedibus, oς iis, & alijs huiusmodi partibus, quarum aliqua si clis - si .merito imperscctum videatur,persc ium Veiosii nulla desideretur: Eodcin modo citani Ponticiit ex hisce tribus partibus ita consuluit. . t quamuis,
415쪽
uoad eius naturam attinet,Contrariis δέ Conses 16. quibus homo iustus sit, satis sit; tamen nisi tertia etiapars,id est, Satisfactio accedat, aliquid ei omnino ad persemonem desiKMecesse est.
In posent iliqua rationes reddi ternas j numeripamium Iarnitentia' Harum trium partium, prim d eam rationem a Dferre possumus; luod an ire o,verbis,& reipsa peccata in Deum committuntur. Quare consentaneum fuit ut nosipsbs clauibus ecclesiae subijcientes, quibus re bus Dei sanctissimum nume nobis violatum esset, isdem etiam eius iram placare, & peccatorum Venia ab eo impetrare conaremur. Secundo, Idem etiam hac ratione confirmari pitest; Poenitentia est veluti qusdam delictorum cons- pensatio ab eius voluntate prosecta, qui deliquit, ad Dei arbitrio, in quem peccatum commissum est,c9 stituta: Quare & voluntas compensandi requiritur, in quo maxime contritio versatur, & poenitens sacerdoti iudicio, qui Dei persenam gerit,se subiiciat recesse est , ut pro steterum magnitudine poenam constituere in eum possit; ex quo tum confestio' . tum satisfactionis ratio &n Gessitas perspicitur. Est etiam doctrina D. Thom .sup. art.2. QVAESTIO XLI.
T ordo sequentium quaestionum secilius
aduertatur unum cum catechismo notan-dLm est: scilicet quod quoniam veri &s luraris poenitentis ratio potissim timin istis tribus actioni ps poenitentii codilllit, Contritiam,
416쪽
xLvcIDAT Io . consesilone,&Satisfactione; no esse satis de his vobuerse loqui, sed quantum fieri potest, oportere spociatim be diligenter de singulis earum dicere. Quare primo de contritione,deinde de consessione,postre. ino de satisfactione,qui maximὶ sciti ecessaria sur, consequenter a nobis studiosὰ explicanda erunt.
PONSI, A QVAESTIONI. Contritime, Patres in Concilio Trident. Seg. M. DPoenit.cam. .sic definiunt: Contritio est animi dolor ac detestatio de peccato coinmisso, chmproposo nonpeccari de caetero. D paulo poII de contritionis motusubistitur: Ita deniunηὶ pr arat ad remisionem peccatorum, si cum ducia diuina misericordia, di voto Uandi reliqua con xctussis, prae ad rite senscipiendum hocsacramentrem requirunt . Est Catech. . Qitoniam vero harum partiu vim
Ex hac definitione statim cosequitur errare illos, qui contritionem in eo tantum positam esse dicunt, Vt quis psicare desinat,aut propositum ei sit nouum vitae genus insiluere, aut ipsum ia instituat: discim enim ex hac definitione ad cotritione imprimis imquiri, ut math actae vitae odiu ac expiatio suscipiatur. Consi matur haec doctrina, illis sanctorum Pa trum clamoribus, quos in sacris litteris frequenter profuses esse legimus, ut Psalm. 6. Iaboraui inquit. David in gemitu meo, Iasiabopersingulad noctes lectum
meum. Et ibidem, Exaudivit Dominus vocem fletus mei. Et rursus alius, Esaiae 38. Recogitabo tibi omnes annos meos iri amaritudine anima mea. as,& alias huiusmodi voces vehemens quoddam anteactae vitae odiu ti
417쪽
Dolor in des nitione pro genere definiti posit . iis debet intelligi de se bili dolore sed de intellectuali:
Contritio enim est: volutatis actio.Et D. Augetri Mus lib. o. Homeliarium, Hom. c. cap. I. testatur, dolorem poenium tiae comitem esse non poenitentiain.
xst ergo proprie Contritio non ipse dolor, scd dete- satio, quam solet consequi dolor.
Quare Patres detectat onemo odium peccati, sepi. troprie contritio cor, iit, Ignificare volseruci vocab lacontrittiotiuῖDicendum, recte cohtritionis nomen peccati dotesationi, de qua nuc loquimur,impositum esse, ad significandam vim doloris, ducta nimirum similitudine a rebus corporei, , quae minutatim saxo aut duriore aliqua materia confringuntur, Ut eo Voca bulo declararetur corda nostra, quae superbia obuit uerunt, poenitentiae vi contundi atque conteri. Est etiam ratio D. Thom. sirp. art. L
Inquiuuialarpsit appellari nomine Contritimi r Dicendum,quod nullus asius dolor,vel ex pareri. tum & filiorum obitu,vel cuiusuis alterius calamita- tis causa susceptus, hoc nomine appellatur, sed illius tantum doloris proprium est nomen, quo ex amissa Dei gratia atque innocentia afficimur. Est doArina D Thom.in supp.q. a. art. L
Dicendum, quda pluribus alijs nominibus eaderes declarari selet. Nam & contritio cordis dicitur: quia cordis nomen frequenter sacrae litterae pro VI
418쪽
usurpant. Vt enim a corde motionum eo poris principium semitur: ita voluntas reliquas ocs
imae vires moderatur ac regit.
vocatur etiam a se ni isPatribus,cordis compun. etio, qui libros de Antritione conscriptos, de compunctione cordis inscribere maluerunt: Etenim quemadmodum ferro tumida ulcera secatur, ut in.esusem virus pcdsit erumpe e : ita corda quas scal-' hello contritionis adhibito in ciduntur, ut peccati
mortiferum virusqueat elicere.
Vocatur quoque Iocle cap. 2.suaeProphetiae,scicso hordis: conuertimini inquit ud me in toto corde ve-mieiunio, se fetu, ct in planctu'sicindite corda ν stra. Ratici huius nominis ex precedentibus intelligi potest
debet esse maximus se vehementissimus. En Catech. summum' vero & maximum, M. Et P. Tho m. in supp. q. 3. per totam.
Derhonstratur sacili hisce rationibus ; primars cum persecta contritio sitcharitatis actio quae eo timore qui filiorum est prosciscitum patet ei in contritionis & charitatis modun ensendum esse. Ac quoniam charitas qua Deum diligimus persectissimus est altior latias fit ut contritio vehementibimum nimi dosorem coniunctum habeat. ve . Z eni
419쪽
s ACRAMEN ' OR VM enim maxime diligcdus est Deus; ita quae nosa Deola alienant, maxime detestari debemus.. Et confirmatur apertis scripturis; Nam codemi loquendi genere charitatis contritionis magnitudo in sacris litteris significatur. De charitate djcitur
Deuter. 6. cap. Diliges Dominum Deum tuum ex toto cor-
de tuo. Rursiis, quod ad cotritionem attinet, clamat Dorninus per prophel am Ioel cap. a. Convertimini ex toto cρrae vestro. Secunda, Si, uti Deus silmmum bonum est inter omnja quae diligenda sunt, ita etiam peccatum sum. mum est malum ., inter omnia quae odisse homines debent; illud sequitur ut quam ob causam Deu sum. me diligendum esse confitemur, ob eandem rursus' peccati uminum odium nos capiat necesse est: Om: nibus vero rebus Dei amorem anteponendum esci: ita ut ne vitae quidem con uandae causa peccare liceat,aperte nos docent illγomini verba Matth io. cap. amat Patrem aut Magrem plus quam me o est me dignus. Et: Qui voluerit anima uam saluam favere,perdet eam
Ex hac ratione perspicitur benὶ dictum esse ὶ D. Remardo in lib. de disii do Deo: Quod sicut nullus.l sitis es modus charitati praescribitur cvio 3 enim, intquit ille, diligendi Deum, est ipsum diligere ne modo Ita,
peccati detestationi nullus modus desinitur. . Probatur quoque ςonclusio scriptura. Sic enim in Deuteronomio cap. 4. scripturi est: Cum quaesieris Dominum oeum, inuenies eum, si tarem toto corde qν seris,sttotat bulations an me tua. Et apud Hieremias cap χ9 QMareti me, inuenietis,c quis eritis meis torsm rufirecti en ara robriait Dominus.
420쪽
In et o illi censendi mi babere contritionem, qui mam em ex filiorum obitu quam ex peccati turpitudine doloris sensum capiunr' J Vel qui lachrymantur ob amisionem rerum temporalium, O non lachrymatur obpriuatione ruria A.
vina, perpetrato peccato mortes.' . e.
D icendum,quod ea quae de doloris mamitudine in conclusione diximus, intelligenda sunt de dolor non sensibili edintellectuali. Potest enim seri,idolor sensibilis maior sit de amissione parentis camnalis, quam de amissione gratiae diuinae. Saepe enim vsh venit ut quae sensibus subiecta sunt, magis quam spiritusta nos afficiant,& nihilominus maior sit do-Ilor uitellectualis de amissione gratiae diiuinae : quos ad veram contritionem susticit.Nihilominus tamen in poenitetia dolor sensibilis &lachrymae illae externae summopere optanda: φ commendandae sunt, i Praeclara est enim ea de re D. Augustini sententia Serm. I. de Sanctis: Nouunt Uinquit in te christia istietatis viscet a, luges corpim a quo recessi ma, ni amaverδ a qua recest Deus non luges.Idem indicapi illa Sabitatoris Verba Matth. II. cap. Vae tibi Cis. sein: νὰ til, F thsaida, . uia s in Uro ct S donefacta essent virtute quis factasin in vobis , olim in cilicio ocinere poenitentia egissent.Ide quoque apetetissime docent claris ma N, Diuitarii, Dauidis, Peccatricis, & Apostoloru princidis exempla, qui omnes plurimis lachryiuis Dei Hi Ericordiam implorantes, peccatorum veniam
, a Var Srio XIIII. . An de singulis peccatis mortalibus re- '