장음표시 사용
431쪽
Aliter enim nullus plane clauium usu inec cli ac se videbitur, ac frustra is citi clauiupintestas data est, quem pia aditu caeli prohibebit, si alii via in t 'itus patere queat. Nie o, auctoritatu sanctorum Patrum. Hanc mium praec pre In Augustinus confirmat cum inquit 1ib o. Homeliarum, Hom. 9. Nemosibi ditat, O eliste ago poenitentia=ρι va Ominiim, Mostit Deus qui mihi. Ensat quid in cotae ago: go case se dictum. Quae situ ritis intris G uta erimi, v cEo i Ergo ne causa claues dat sim I Hi In eande; af ntentia san us Am-srositis in lib. de Poenitent.cap. A scriptum reliquit; cum Nouatianorum haeresim cohuelleret, quisbli Domin se potestatem remittendi p cata reseruandam asse sent: Ecquis Deum inquit magis yeneratur sui mandatis illius obtemperat, ah, qui res'it ἰ Deus nos i si eius min ris obtemperare,quibus cum parem us,honorem
Qua aetate, & quo an hi tempore con- fitendum est
o cossimi lege orictus meam aeraeo. qua rationis usum habere p. est. Est Catech. f. Sequitur ut videndum sit quinam. quo aetatis & anni tepore,&c.Lt D. a bom. ip supp.
Patet ex Concilij Lateran. canone, cuius inutu 'Omnis ut usque sexus,& DIFFIC γ TAs UNICA In ea aetas qua ad rationis Uum si cientem peruenisur pssit certo aliquo annorum numero as uiril . Non po-
432쪽
ELvCIDATI i lon potest definiri, sed illud uniuerse statuenda .
videtur, ab eo tempore consestionem puero itidicta . esse, cum inter bonum & malum discernendi vim habet, in eiusque mentem dolus cadere potest. mcum ad id vitae tepus quisque peruenerit, in quo de salute aeterna deliberandum est,tum primum sacerdoti peccata confiteri debet, cum aliter salutem spe. rare nemini liceat,qui scelersi conscientia premitur.
SEmel quotamus fidelet, omnes peccara sua confiteri
Est Catech. . Quo Vero potisiimum tempore,
Et D. Thom. instipp. q. 6. art. F. Probatur eodem canone, de quo superiori conclusione diximus. DIFFICULΤΑs UNICA An nullo casu teneantur fidelessepim coisteri Dicendum, si quid salutis nostrae ratio postulet consideremus, prosecto quoties vel mortis pericinium imminet, vel aliqua rem tractare aggredimur,
cuius tractatio homini peccatis colaminato non c&ueniat, veluti cum sacramenta administramus vel percipimus, consessio praetermuteda non est.Atque idem omnino seruare oportet, clim veremur ne nos alicuius culps quam admiserimus,obliuio capia ne . que enim peccata confiteri possumus quae non m minimus,neque peccatorum veniam Domino im petramus, nisi ea taenitentiae sacramentum per con- .sessionem deleat.
Est etiam doctrina D. Thom. in supp. q. 9.arzq
433쪽
Quae qualitates & conditioncs in con fessione sunt obsertiandae 3 CONCLUSIO I. II iid imprimis in confessone curandum est, ut integractabsoluta fit.
Est Catech. Illud autem imprimis, c. Et D. Thom in supp. q. 9.art. a. Consessio iIta dicitur integra, in qua omnia peccata mortalia aperiuntur.
Dico, mortalia: Nam venialia, quae nos Dei gratia non diuellunt,& in quae frequentius labimur, ta etsi recte atque utiliter, quod piorum usus demonstrat confitemur, tamen sine culpa praetermitti, muliniri iue alijs rationibus expiari possunt. Quibus modis peccata remittatur venialia, docet D.ThOm. p.3 q 8ῖ. DIFFICvLTAS I. An etiam illa peccata mortifera confitenda sintsacerdo /2s quaesiunt occidis ima, ct masgeneris qua duobus rarum extrei 3 daecalogi praeceptis inter dicuntum Dicendum este confleda. Saepe enim euenit Ut ea grauit s animum vulnerent, quam illa quae aperte ac polom peccare homines solent.. Probatur haec doctrina; Primo,auctoritate Concilii Trident. Sess. 1 dian .f. de consesiione. Secundo, Ecclesiae catholicae traditione, qua sanctorum Patrum testimonia declarat: Est enim apud Sanctum Ambrosium lib. de Parady Q cap. I . in hunc modum: No potest quis instificari a peccato nisi, ante confgus fuerit peccatum. Sanctus etiam Hieronymus in Ecclesiaste super illud: Si mordeatserpens ins eritie.
Ac. idem pliud confirmat. Inquit enim: Si quem sese
434쪽
petis Diabolus occulte momorderit o nulla conficio eum pe cuti vhneno infecerit, sit acuerit st poenitentiam non Nerit, nec vulnusse a ratri vel maxistro voluerit cohsteri, Magi sci qui ιηguam habet ad ι vr. n. m, ei prodesse non poterat. Praeterea Sanetus Cyprianus Serro. . de Lapsis ape iusinae hoc docet his verbis; Quamuis nullosaιν ιν aut libellifacinore conscriptisint, quon avi ravi ei de eo cogitaue 7Mnibidipsum apti acerdo .s Dei dolenter confieantur. Pol tremo probatur omnium Eccletia Doctorucommuni voce S sontentia. Lit quoque doctrina D.Thoma in supp.q. 9.art. 2.
An etiam peccatornm circumstantissim cci tendae' Dicendum, P rimo illae circum sta nitae necessarioco fitendae sunt,qitae adeo graves sunt, ut diuersa peccatorum mortaluam genera costituant. Si quis enim hominem interemit, explicandum est utrum ille sacris initiatus, aut prophanus suerit: Itemque si cum muliere concubuit matrimonij ne lege libera aut alteriuS VXore, aut propinqua, aut aJicuitis voti si ori-isione Deo consecrata aperiat necesse est. Hae enim circumstantiae diuersa peccatorum genera constituunt: Ita ut primum quidem simplex siunicatio, alterum adulterium, tertium in caesius, quartum sacri legitima Diuinarum rerum Docto tibus appellatur.
Secundo Illae circumstantiae necessario sunr c an stendae, quae peccatum mortale valde atigent .Furtuenim in peccatis numerandum est; Verum ii qui, aureum nummu stiretur, leuius omnino peccat,quam
qui centu, vel ducentos, vel insonte aliqua auri Vim, praesertim Vero qui sacram pecuniam abitulit. Postremo circumstantiae quae praulini cm peccatim.gnopcre no augent, sine crimine omitti posunt.
435쪽
An Confessio no integra,id est,in qua dedita opera aliquos peccatum mortalepraetermittitur it bona,velpotius nudactiteranda 'Dicendum, quod ad consessionem adeo necessa. rium est visit integra 'ab luta, vi si quis dedita: opera aliqua quae explicari debent praetermittat, n5. selum ex ea consessione nullu commodum cons quatur, sed etiam nouo scelere se obstringit. Neque elusinodi peccatorum enumeratio consessionis nomine, in qua sacramenti ratio insit, appellanda quin potius poenitenti cosessionem repetere est necesse , seq; ipsium illius peccati reum facere, quod sacramenti sanctitatem consessionis simulatione violauerit. At vero si alia de causa cossessioni aliquid defuisse videatur, 'el quia poenitens nonnulla crimina oblitus fuerit, vel quia conscientiae suae latebras non ita accuratε perquisierit, cum tamen illud in animo haberet ut integre o m nia peccata con fiteret u r,n iliiIopus erit ei confessionem iterare, titis aute habebit, si quando peccata quae oblitus erat in memoriam reduxerit,ea sacerdoti alio tempore confiteri. In quo 'tamen animuuertendum est, ne nimis dissolute de remisia conscientiam nostram scrutati simus, adeoque negligenter peccata admissa memoria repetere studuerimus,ut ea ne recordari quidem voluisse merito videri podsimus:Id enim si factum suerit,consessionem iterare omnin portebit.
CONCLUSIO II. SMmct curandum es, ut Confesso nuda,fimplex, ct
aperta sit. iEst Catech. g. Praeterea curandum est, & Et D. Thom. in supp. q. 9. Vt, qt
436쪽
E L U C I D Α Τ I O. 3 quda simplex, ct aperta, id est, non artificiose coaposita : Quod a nonnullis fit, qui potius vitaesuaera tionem exponere, quam peccata confiteri videntur. Talis enim consessio esse debet, quae nos tales sacer doti aperiat, quales nos ipsos nouimus,certaque prqcertis, ac dubia pro dubiis demonstret.
CONCLUSIO II LTErtio, ut Confessostprudens 9 verecunda.
Est Catech. . Vehementer etiam commς dandi sent,&c. Et D.Thom.sup. Illa consesito dicitur prudens & verecuda, in qua non multis verbis agitur,sed quae ad cuiusque peccati naturam & rationem pertinet,breui oratione,quae ano estiana coniunctam habeat, aperiuntur.
Est Catech. f. Illud vero etiam tum con fitenti,&c. Et D. Thom in supp.q.9.art 4 di tota q. II. Haec conditio tum ipsum confitentem,tum lacer dotem audientem concernit. Illud enim tum con tenti, tum sacerd*i maxime laboradum est,ut eori sermo in consegione secreto habeatur. Ex his sequitur nemini omnino neque per nun sium, neque per litteras, quoniam ea ratione nil docculte agi potest,peccata confiteri licere.
Est Catech. . Sed nulla res fidelibus ad di
curae esse debet,&c. Et D. Thom. sup. Ratio est: Nam cum aliquis mortifero scelere Vrs
437쪽
3 SACRAMENTORUM getur, nihil ei magis salutare esse potest ob multa quae impendent vitae pericula, quam flatim peccata
sua confiteri. Deinde, ut nulla yitae pericula impendant: tamen turpe est . cum in eluendis corporis aut Vestium ser. dibus tam diligentes simus, non eadem saltem dilii gentia curare, ne artim spllendor turpisiimis peccat maculis ob lescat.
AE STIO X XV. suis est legitimus huius sacramenti minister
Μ Itiser huius Sacrameli e acerdos qui ordinaria. aut delegatum absoluendi potestatem habet. Lit Catech. Sed iam deministro,&c. Et D. a bona .in supp. q. 8. per totam ., . Debet ergo mi iuster huiui sacramenti habere duplicem potestatem, ordinis, de Iurisdictionis. bd debeat hahere potestatem ordinis proba tur dupliciter; Primo scriptura. Illustre enirn hui' sministerii testimonium praebent illa Dpmini verba
apud Ioarinero. cap. .rum remisieritispeccata remit- tu ilir eis, st quo ιm retin9eritis retenta sunt. Neque ea inim omnibus sed Apostolis tantum haec dicta fuisse costat, quibus in hac stinctione sacerdotes succedui. Secundo probatur ratione. Gratia enim quae in sacramentis datur, a capite Christo in membra descendit; Consentaneum ergo est ut illest ministeriacramentorum in quibus gratia datur, qui habet ministerium super corpus Christi verum, quod Q
su μ Ardotis est qui onsecrare Eucharistia p0test; Et ideo
438쪽
E L V C IID A T I o. ' V Et ideo cum in secramento poenitentis gratia conseratur, solus sacerdos minister erit huius sacramenti. Quod insuper debeat habere potestatem Iurisdictionis,probatur veteribus patrum decretis,quae habentur causa II. q. 2. quibus cautum est, ne quis Episcopus aut sicerdos in alterius parochia aliquid Se- .rere auderet sine ipsius auctoritate, qui illi praeesset, ut ni si magna necessitas cogere videretur. Quod ipsim videtur omnino docere Apostolus ad Titum cap. i. cum Tito praecepit, se in ungulis Ciuitatibus sicerdotes constitueret, qui scilicet doctrinae& Ω-cramentorum cael*sti pabulo fideles alerent &
:.An sacerdos nullatii habens Iurisdiction post aliquo saltem casa esse minister huius sacramenti iDicendum, quod si mi retis periculum imminet,& proprij sacerdotis facultas non datur, ne hac oc
cassione aliquis pereat,docςtConcilium Tridet.Sem I . de poenit. can. 6. in Ecclesia Dei semper custoditum fuisse, ut unicuique sacerdoti liceret non solum omni peccatorum genere cuiuscumque potestatis sit,illa condonare, sed etiam ab excommunicationis vinculo soluere .
an ater potestatem ordinis ct Iurisdictioni alia insim per qualitates requirantur in hinnistro huius sacramenti' Dicendum, quod praeter potestatem ordinis &Iurisdictionis, quae prorsus in ministro huius sacramenti necessaria sunt, requiritur primo scientia ες prudentia: Nam minister huius sacramentiIudicis ocmedici simul peris nam si rit. IQuatenus Iudex est eget scientia non vulgari, r
439쪽
ευ S A C R A M E N T O R V M. quam de peccata inuestigare,&ex variis peccatorum generibus , quae grauia, quae leuia sint, pro cuiusque hominis ordine & genere,iudicare possit. Vt medicus est, summa quoque prudelia indiget; Etenim diligenter illi prouidendum est ut ea remedia aegrotis adhibeat, quae ad illius animam sananda,&in posterum contra vim morbi munienda aptiora. esse videantur. Secundo,requiritur secretum. Ita enim in Concilio Lateran. magno legimns:Coeat omnino sacerdos re verbo yelsigno, vel alio quouis inodoprodat aliquatenm peccatorem.
Ex his qualitatibus, quas in consessere esse dixi
mus, duo discimus. Primum, fideles omnes magno studio curare debere Vt pro cosessione sua excipienda e Iacerdo rem deligant,quem vitae integritas, doctrina, prudes iudicium commendet,qui, de quantum in eo ossicio cui praeest ponderis & momenti sit, & quae cuiq; sce teri poena conueniat, &qui vel luendi vel ligand snt,optime nouerit. Alterum, nihil es. quod fideles timeat,ne ea quε ipsi in con sessio ne patefecerint, sacerdote vlli Vnquam indicentur, neue aliquod ex ea periculi genuisibi ullo tepore creari possit. Sacrae enim sanctiones grauissim E in eos sacerdotes animaduerti volueruli qui peccata omnia quae aliquis eis confessus fuerit perpetuo & religiosi, silentio compressa non tenue xit, Vt patet ex cap. Sacerdos, & Cap. Omnis, de po nitent. dist. 6. Et ex Concilio Lateranensi supra ai'
440쪽
. QNe sunt Sacerdotibus &Confessariis in usu & praxi huius Sacramenti
' circa poenitentem dc confitentemr obseruanda λCONCLUSIO LHoc primumsacerdotes ciscapaenitentem diligenter
obserualunt a veram peccatorumsuorum contritio nem Dabet,certum. illisit ac deliberatum in posterum ape cato abstinere: Si illam habeat,moneant ac Vehementer horarentur , ut pro tanto ac ingulari beneficio maximas Deo grarias agati, ab eo, cessis gratiapragidium petere nunquam desinat, quo munitus ac tectus,facile poterit prauis cupidit tibus resistere ac repugnare: Si autem non habeat, conentu magno contritionis desderis eum ascere, ut deinde huius praeclari doni cupiditate mcensus, illud aDei misericordia pe- ere ct flagitare in animum inducat. Est Catech. . cruare cum illorum s luti omninos ccurrendum Non eget maiori explicatione. DIFFICULTAS UNICA. ina poti fimum r/tione paenitens poterit in posterum a peccatis abstinere,inmmonis tentati ibus ac prauis cupi
ditatibus remere 'Si nullum patiatur esse diem,quin aliquid de passionis Domini nostri mysterijs meditetur,ad eumq;
imitandum,& summa charitate amandum ipse se excitet,atque inflammet. Hac enim meditatione assoquetur , ut ab omnibus Daemonis tetationib' in dies re tutiorem esse sentiat. Neque enim ulla est alia cau- 'sa cur in cito vel leuiter ab hoste impugnati, animo