장음표시 사용
471쪽
U SACRAMENTORUM Dico,Et imprimis lauiora, qui, exitiales culpae, quae communi nomine mortalia peccata vocantur, pCenitentis acramento tolluntur. Neque enim hoc sacramentum primario loco ad grauiorum & moleta lium criminum remissionem institutum est, sed Baptismus tantum , & Poenitentia vi sua propria hoc efficiunt.
CONCLUSIO II. SEcqndus essectus est, Liberatio anima a languore cti
firmitate, quam ex peccatis contraxi O a cateris om ηibus peccati reliquys. Est Catech. s. Altera est sacrae unctionis,&c. Et D.Thom. sup. art. I. Probatur di expsicatur. Nam Extremae unistioni sacramentum rith susceptum emcit, ut animus pio& sancto gaudio repleatur, quo omnis timor mortis& anxietas,necn on sellicitudo, quae ex recordatione peccatorum commissorum & inii antis iudicii extre in i tunc temporis in anima exoriuntur,pelluntur.
T lihi essectus est, collati liritualiu virium, quin
diaboli vim stimpetum, at tunc maxime nos p M' rat,sta ere,ct trifortiter repugnatre possinu . Est Catech.M. Praeterea aliu d etiam. Nam ut D. Iacobus ait supra, hoc sacramento al- leuiatur aegri animus, diuinae scilicet bonitatis sipe, eaque confirmatus morbi incommoda omnia fert leuius,ac ipsius Dρmonis calcaneo insidiantis artificium de calliditatem iacilius eludit.
472쪽
ELVCIDATIO. Est Catech. . Accedit postrema,&c. Et Dali
Clara est ex verbis D.Iacobi sepius allegatis.
Vnde sit ut agriper hocsacrametato rariis initatem corporeis xonsequamur' Dicendum id fieri non sacramenti vitio, sed eam potius ob causam, quod eorum magna pars vel qui sacro oleo perunguntur,vel quibus administratur. fides infirmior est . Testatur enim Euangelista Mat thisisI3. cap. Dominum apud sues multas virtutes non fecisse propter incredulitatem illorum. Potest etiam rectὸ responderi post D. GregoriuHom. 9. in Evangelia, Christianam religionem,ex quo altius tanquam radices egit in animis hominu. minus iam huiusmodii miraculorum adminiculis indigere, quam olim nascentis Ecclesiae initio necessiria esse viderentur. Haec de Extremς Unctioni&Sacramento breuiter dicta,pro nostro instituto sufficiunt.
473쪽
crat' eqti, quatuor cum Catechisino Pra inittenta sunt.
Primum, quae sint cauta propter qua Pastores&Catechistae debeant populum docere 4 μcramento Ordinis Secund4,ad quos spes at sci stus huius doctrine.
Tertiqm,quae dignitas sacramenti Ordi'is. Postremum, qua intentione huic sacrameto inibri u i oporteat, in ad primum attinet,dicendum eli, duas etle causari principuas, propter quas parochi magna dilbeentii sacramentum ordinis populo exponere dibeant Prima, quia sine cognitione illim non poterit vliorum actametorum,quibus ad salutem neces ario . vii debet natura cognoscere. Nam reliqua sacrameta ita ab isto pendent, ut simς illo neque confici,neque populo ministrari pPSi't . . Secunda, qui nisi populus dignitatem &praeita iam huius sacramqnti agnoscat retliquis sacramentis selennem caeremoniam de religiosum cultum,que meretur non exhibebit, ut hodie videmus,apud n vatores & haeretico .
Ad secundum,ad quos videlicet fructus huius do ctrinae pertineat, dicendum est, primum ad ipsos pa- ozbondeiade ad alios qui ecclesiastice vitae rationε
474쪽
juresii sunt, postremo etiam ad reliquum fidelei
Ad Parqcho; quidem, quia dum in huiu* sacra,
menti tractatione versantur, ad eam gratiam, quo hoc sacrament adepti sunt,magis.c0mmouentur.
od alios quoque sacris inhiatos; Nam audiente hanc doctrinam, de eodem pietatis studio quo paro chi ast iuntur, Se instratisti harum rerum cogniti ne, viam sibi ad ulteriores gradus facilius munire possvnx. Ad fidelem etiam populum; Nam primum hac d ctrina intelligit, quo honore cligni sint E flesiae ministri: Deinde siepe contingit vicum haec docetur, multi adsint, vel qui spe liberos suos adhuc infantis Ecclesiae ministerio destinarint, yel qui sua ponte & volutate illud vitaegenus sequi velint,quos certe minime igdoraxe aequum est, quae praecipis in
Ad tertium,quae sit huius sacramenti dignitas Londum ς' quod si summum eius gradum, hoc estisicerdotium spectemus, tanta est illius nobilitas de
excellentia, ut nulla maior in terris inueniri aut e
cogitari possit. Nam Episcopi &sacerd0tes tanquam Dei interpretes & internuntii quidam sunt, qui eius pomine diuinam legem vitae praecepta homines edocent, ipsius Dei in terris Πrsonam gerunt.Vm demerito non selum angeli apud lualachiam 7. cap. Di, etiam Exodi ar. quod Dei immurtalii vim Senumen apud nos teneant, appellintur. Et quamuis haec vera sint de omnibus sacerdqtibus, qui ante i gem , & sub lege sueru't, tamen magis vera sunt de sicerdotibus nouar legis, qui caeteris omnibus digni & honore antecellunt. Potestas tu corpus
475쪽
di, tum peccata remittendi quae eis col lata est, ut postea ostedemus, humanam quoque rationem atque
intelligentiam superat, ita ut nihil ei par & si mile interris inueniri queat. Deinde quemadmodum Saluator noster a Patre, Apostoli item & Discipuli in uniuersum mundum .Christo Domino missi sunt: Ita quoque sacerdotes eadem qua illi potestate pra diti,& ad consummationem sanctorum, in opus muniiterij in aedificationem corporis Christi mittuturi, Ex hac doctrina duo inferri possunt. Primum
huius tanti officii munus nemini temerE imponendum esse, sed ijs tantum qui illud vitae sanctitate, doctrini fide, prudentia su itinere possint.
Alterum, neminem debere libi sumere hunc honorem, ut docet Apostolous ad Haebreos s. cap. sed qui vocantur, tanquam Aaron. Vocari autem , Deo dicuntur,quia legitimis Ecclesiae ministris vocatur. Nam qui in hoc ministerium seipsbs arroganter inferunt atque in trudunt, de his Dominum locatu esse dicendum est, cum inquit, Ieremiae 23. Non mstebam Prophetas ct ipsi currebant: Quo quiilem homi num genere nihil in scelicius ac miserius,nihil Ecclesiae Dei calamitolius esse potest. Ad postremum, qua intentione huic sacramento initiari oporteat dicendum est, eos qui sacris initiari volunt, ecclesiastica munera eius via ius rei .causa se scipere debere, ut Dei honori inserviant.. Hie locus diligentius tractandus est, quo grauius ea in re hoc tempore peccare fideles solent. Alij enim eo consilio ad hanc uiuendi rationem se conuertunt, ut quae ad victum vestitumque neces
sirii sunt, parent; ita ut praeter quaest nihil aliud
476쪽
ari sacerdotio, quemadmoduna vulgo caeteri omnes in quovis sordidi artificii genere spectare videatur. Quamuis enim ex Apostoli sententia I. ad Corinth. s.cap. natura & lex diuina iubeat, ut qui asari seruit, ex altari vivat; tamen quaestiis S lucri causa ad altare accedere, maximum sacrilegium est; . . Alios honorum cupiditas & ambitio ad sacerdo, talem ordinem ducit; A iij vero ut diuit ijs asinuant, initiari volunt. Huius rei illud argumento est,qudd nisi opulen. tum aliquod ecclesiisticu beneficium eis deseratur, nullam sacri ordinis cogitationem habent. Hi sunt quos Saluator noster Ioannis Io. mercenarios appes iat,& quos Ezechiel Proph.3 .cap. dicebat semetipisos & no oues pascere, quorum turpitudo & impro. bitas non solum sacerdotali ordini magnas tenebras
offudit, ita ut iam nihil sere fideli populo haberi
possit contemptius & abiectius, verum etiam essicit ut ipsi nihil amplius ex sacerdotio cons uantur, qu m Iudas'cx apostolatus munere,quod illi sem
illi, sicuti initio diximus, bona intentione sacris initiari volunt, de quibus loquitur Saluator Ioannisio. Qui ostio inEcclem intrat, hoc est,qui aDeo te timὸ vocati,ecclesiastica munera eius unius rei causa suscipiunt, ut De i honori & gloriae inserviant. Adde quae sequuntur in Catechismo usque ad haec verba: His igitur explicatis. De his satis,nunc ad explicationem doctiinae hu- his sacramenti veniendum est
477쪽
est sacrament si Oidi his Et: Quarε
kiinistrorum consecratio a sacram potestatem exercendam, quam Dem Ecclesiasua reliquit. Colligitur ex Catech. M. Quare ad eam exercen dam,&c. Et D. rhom. in supp. q. 3 .art. z.
O inplex e Ii potestes ecclesiastica,hoc est,eccle etsi i Huinis diiunitus attribWat Duplex est, ordinis & Iurisdictionis. Inter hax
maximum' est discrimen. Nam Iurisdictionis pote stas tota circa corpusChristi m sticum v Ersatur.Ad eam enim pertinet christianu populum gubernare, moderari &ad aeternam caelestemque beatitudineAdirigere;Ordini, aut e potestas ad verum Chri si Domini corpus in sacrosancta Eucharistia reser tu Nam & illud sua vi consecrat, & ad illud accipu endum hominum animos praeparat, & idoneos res Hiccalteraquε omnia complectitur quae ad Eucha rimam quouis modo seserri possunt. Huius rei plura ex saeris litteris testimohia afferri possunt, sed ilix praeclara es grauissima furit . quae apud S. Ioannem O. leguntur. Inquit enim Dominus as ud Ioannemriicut misit ine pater oeego nititia fosi accipite v trisu am. m, quorum remiseritis peccata remittuntur eis, ct quissi etinueritis retenta sunt. Et apud Matthaeum cap. I 8. alimen dic. Vobis, quacumque alligaueritissup rrerram,isis
478쪽
ELYCIDATIO Dii , revLTas Ir. In fuerit etiam aliqua potest; ordinurum teporei statura, tum Igis scruta e mosa ta ' . Dicendum fuisse: Nam Ecilla aetas quae scriptam 1egem antecessit, suum sacerdotium, suamque spirutualem potestatem habuisse necesse est, cum legem habuisse satis constet: duo enim ita coniuncta testatur Apostolus ad Haebreos 7. ut eorum altero transato, simul etiam alterum transferri necessest Cum igitur naturali instinctu homines agnoscerent Deum colendum esse, consequens erat linquavis rep. aliqui sacrorum & diuini cultus procurationi praeficerentur, quorum potestas aliquo modo spiri. tualis diceretur. Eandem etiam potestatem popula Istieliticu habuisse sub lege scripta, ex sacris script sis est manis elisimum. iD I F p I C v L T A s i I T. Insit disseretia interpotustatem ordinis qu fuitsub se statura, sub lege νeteri sine MosscGet sub noua lege sine euangelica' Dicendum esse: Nam potestas quae fuit sub lege veteri εἰ mosayca, dignitate superior fuit illa, qua in lege naturae sacerdotes prs diti erat, longe tamen im serior quam potestas spiritualis legis nous siue eua- gelici:Haec enim caelestis est, omneq; etia Angelorii virtutem superat, neque a sacerdotio mosa co, sed Christo Domino,qui non secudum Aaron sacerdos fuit, sed secundum ordinem Melchisedech ortum habet. Is enim qui summa potestatogratia tribuendi de peccata remittendi praeditus suit, hac potestatem, ouamuis virtute definitam & Laamentis astrictam.
479쪽
SI VA ALTERI PARTI quaestionis. CVm in hocsacramento multimi minifrorum gradia rarisfunctiones, omnia ver certa rarione distinctu ct col locata, recte ct commode huic sacramento nomen ordinis impostum videtur. Est Catech. M. Cum itaque in hoc, Ret Et D. Thom. in stupp. q. sq. art. 2. Probatur concluso definitione vohabuli ordo. Est enim ordo, si propriam eius vim & notionem perspiciamus, dispositio superiorum & inferiorum rerum, quae ita inter se aptae fiunt, ut una ad alteram
QVAESTIO Ia. An ordo sit numerandus inter sacra. menta nouae legis CONCLUSIO UNICA.
Sacra ordinatio inter catera Ecclesia Sacramenta mr meranda est. Est Catech. M. Quod autem inter caetera.&c.Etri Thom.in supp. q. sq. art. 3. Probat hanc conclusionem Tridentina Synodus se si . 3. de Ordine, can. 3. q.& 1. ratione saepius a n bis ante repetita. Nam cum sicrametum sit sacrae rei signumad vero quod hacconsecratione exterius fit, gratiam & potestatem significet, quae illi tribuitur. qui consecratur : omnino sequi perspicuum est, Ordinem verὸ ac propriὸ sacramentum dicendum
480쪽
E L v a I DATIO. in Minor probat ripam Episcopus calicem cum vino, & a nam & patenam cum pane porrigens ci iii; sacerdos ordinFili inquit : accipe orei tuum oue ren sacrificium,Sc. inibus verbis semper docuit Ecclesia, dum materia exhibetur,potestatem Euchari. stiae consecranda charactere animo impresso,tradi,
cui gratia adlucta sit, ad illud munus rite legitimEobet dum. Et confirmatur auctoritate Apostoli r. ad Ti. moth. I. cap. his verbis: Admoneo te vires iteVratia Dei qκa est in te per impositionem manuum mearum ; Non
enim dedit nobis Deus Spiritum timoris, sed virtu- tutis, & dilectionis, & sebrietatis.
QVAESTI 6 III. An debeant esse plures ordines in Eo clesii at Et quot sunt ordinesὶ Et quomodo inter se distinguunturi.
Tres sunt quaestiones, quibus totidem Oonclusio . nibus respondetur.
CONCLUSIO LCVm diuina ressit, acerdoti, noua legis admini'rago,
consentaneumfuit, quo dignius O maiori cum ven rasione exerceri posset,ut in ecclesta ordinati fima di stostri ne plures essent oediuersi ministrora ordines,qni sacerdotis ex oscio deseruirent. Est Catech. . Iam vero ut sacrae Synodi, &c. Et . D. Tho m. in su p. q. ue7.art. I. Probatur auctoritate Concit. Trident. de Ordine cap. 2. can. 6. & pluribus rationibus , Diuo Thoma loco allegato.