장음표시 사용
491쪽
Me I SACRAMENTORUM Est Catech. g. Sacerdotis igitur munus est, , Et D.Thom .sup. Haec conclusio ex consecrationis ritibus per-Ocitur. Nam Episcopus cum sacerdotem aliquem instituit, primum quidem manus ei una cum omnibus sacerdotibus qui adsunt imponit: Deinde stolam humeris aptans, eam ante pectus in crucis formam componit: Quo quidem declaratur sacerdotem vir. tute indui ex alto,qui possit crucemChristiDomini&iugum suaue diuinae legis perferre, eamque non verbis selum , sed vitae sanctissime & honestissim actae exemplo tradore. Postea manus sacro oleo inungit; Tum Ver0 calicem cum Vino,&patena cun hostia tradit, dicens: Accipe potestatem offerendi Deosacrificium ni j si celebrandi tam pro rius, quam pro defunctis. Quibus caeremonijs & verbis interpres ac moediator Dei & hominum instituitur, quae praecipua sacerdotis functio existimanga est. Ad extremum, manibus iterum eius capiti impolitis: Accipe, inquit, - Spiritumsanctum,quorum remiseris peccata remittatur eis. isquorum retinueris retentasiuat iEi 4: csleste illam,qua Dominus discipulis sitiis dedit, peccata retinendi de remittendi potestatem tribuit.
Q AESTIO XLI. An sicut unus est tantum ordo Sacerdotij, Ita .etiam sit tantam Vnus Sqμαί dotum gradus 3
T ης si unus est tanturu ordosacerdotalis,varios M. mra dignitatis 2 potestatagraria habet.
492쪽
hL-vCIDATIO. urrimus gradus est eorum, qui sacerdotes simpliciter . Eantur, quorum funditones hae Ieras declaratae sunt. . Secundus est uisoporom, qui nantis Episcopalitas praepositisunt, xt nonsolum cateros Ecclesia ministros,se fidele populim regant, ct eorum siluti sumina cum vigilantia Ocura prosticiant: inare ivsacris litterispa teres ouiamsc appellamur. Horum manus o liciumPaulus descripsit, ut in 'o Iolorum actis legimus, in ea concione quam ad Ephesios habuit: Itemque a Petro spostoloru Principediuina quaedam Episcopalis ministerj regula tra ita est, ad quamsi Episcos suas ahiones dirigerestudeat;dubitandum non erit,qum pisores boni omi, is habeantur.Sed ijdem Episcopi o Pomtifices diculur accepto ab Ethnicis nomine, qti principes s certisum Pontifices appellare consueuerunt. Tertius gradus est archiepiscoporum,qui pluribus Episce
pupraesint,qui Merropolitani etiam vocantur, quod illari urbium Antistites ini,qua tanquam matres habeamur illius
prouinciae: Quaresnperiore qua Episcopi lac m, ct ampliore porcstatem habent, tametsi ab Episcopis ordinatione nil disserant. βIn quarto grati Patriarcha collocant r. id eII pr misimpremissi Patres. Olim in a niuersa Ecclesia pratersam; in
Romanum Post scelu, quatuor tant m Patriarcha numer bantur,neque omnes tamen dignitate pares; Nam Con tam
tinopolitaxus, es ad enm post omnes alios hic honos delatus es, tamen ob Imperi' maiestatem altiorem locum obtinuit. Proximus en Alexandrinus, cuius Ecclesiam Murcru Euam geli Ma ivsu Principis apostolorumJundauir. Tertius, ti chenus,ubi Petrus primbsedem Iocauit. Extremsim gradum habet Hierosolymitanus,quam Ecclesiam Iacobu3 Irater D mini rexit. Praeter hos omnes, Catholica Ecclesia Romanum Ponti i- Maximam, quem in Ephesina Synodo Cyrilis Alexan
493쪽
drinus Archiepiscopus, totius orbis terrarum Patrem OP triarictam appellat semper venerata est. Cum enim in Petra Apostolorum principis cai bedra sedeat, in qua Ucr, cdocui sedisse constat ,shmmi in in eo dignitatisriadum, Iurisdictionis astitudinem,non quid. in vilis synodicis aut alijs humanis ιν ii vi ioniιm,sed e vina m datam agnincit. Quamo larem onmisim delium, ct 0s opcrum, caterorum, an tistitum, quochmque i si v snere Opotestate praediti 't, Puer ac moderator, venerabili Ecclesiae, ut Petri succeor, Christit Domini verm legitimus Vicarius, in terris pra-μα. Est Catech. . Qui tametsi unus est ordo,&c. Et D.Thom. in supp. q. qo. art. q. F. & s.
. aE ST IO YIII. Quis est minister sacra meti Ordinia CONCLUSIO UNIC A. Constat ordinum administrationem ad Epissopum
Est Catech. M. Constat enim,etc. Et D. Thom. in supp. q. 8.art. I. Patet primo sacrarum litterarum auctoritate.D inde certisiima traditione. Tertio omnium Patrum testimonio. Praeterea Conciliorum decretis.Postr mo, sanctae Ecclesiae usu & consuetudine. Non difficile erit singula ex alijs, qui haec ex professo tractant,explicat e.
η quibusdam abbatibus concessust ordines minimare Dicendum, quod quamuis nonnullis Abbatibus permissum sit, Vt minores & non sacros ordines interdum administrent: tamen hoc proprium munus.
494쪽
th Episcopi, cui uni ex omnibus, praetereS nemini licet reliquis ordinibus, qui sacri& maiores dicuntur, initiare. Nam Subdiaconos, S Sacerdotes unus tantum Episcopus ordinat; quae videre est fusius in
Concit. Trident. Sess. 23. de reform .can. Io.
Quinam ag hoc Sacramentum, & in primis ad sacerdotalem ordine apti sunt i Et: Quae in eis potissimum requiruntur
N Υ Ε resblutionem notandum est, maiorem cautionem & praeparationem requiri in suscipientibus hoc sacramentum,qLam reliqua. Hoc ita facith colligitur ;Nam caetera sura meta gratiam ad illorum tinctificationem Susum tributini a quibus percipiuntur. At vero qui sacris initiantur , ob eam rem caelest is gratiae partici- pcs fiunt, ut eorum ministerio,Ecclesiae atque adeo omnium hominum saluti consulatur. Ex hoc factum intelligi debet, ut satis tantummodo diebus, quibus etiam solennia ieiunia exv iustisiimo Ecclesiae Catholicae more in dicuntur, ordinationes fiant, ut scilicet fidelis populus eiusmodi si arum rerum ministros, pijs & sanctis precationubus a Deo impetret,qui ad tanti ministerii potestate cumEcclasiae utilitate gerendam,aptiores esse
Hoc praenotato, respondetur quaestioni aliquot conclusionibus.
495쪽
3, S A C R A M E N Τ o R V M. CONCLUSIO I. V Rivitat, in eo qui sacerdos creandus est Vita O morum
Est Catech. f. Primum itaque in ,&c. Et D. I ho m. in supp. q. 36. art. I. Probatur: Nam si quis mortiseri alicuius peccati conscius se irritiari curet, vel etiam patiatur, nouo sedi maximo scelere obstringit. Dei pes Ordinandus virtutis & innocentis lumealijs praserre dc bet, quod facere non poterit, si vitae de morum intcgritate non commendetur. Confirmatur hae rationes: Primo ex ijs quae ApostolusTito&Timotheo praecipiti AdTitum quidem cap. I. Ad Timotheum I. epist. cap. S. Deinde, ex ijs,quae in veteri lege aliquem ab altaris ministerio arcebant. Nam ea corporis Vitia quae in veteri lege ex Domini praestriptione aliquem ab altaris ministerio excludebant, in euangelica lege ad animae vitia transferenda esse Doctores sacrit stantur: Et imprimis D. Gregorius p. I. Curae pastoralis cap. II.
PSat rea infacerdote non othm ea cognitio require aedi qua ad sacrametora Uumst tractatione pertinet, sed iamsacrarum littera uni scientia ira is structum esse oportet, ut populo christiana mei nysteria, ct diuina legis praecepta tradere,ct ad virtutem opietatem excitare,necnon a vitise reuocare deles possit. Est Catech. . Praeterea in sacerdote, &c. Et
Ratio conclusionis est: Nam Sacerdotis duo sent
munera, quorum alterum es ,Vt sacramenta rite con
496쪽
commissum,ijs rebus &institutis,qus ad salutem n cessaria sui, erudiat. Malachias enim ita testatur cap. 1.Labius cerdosis coso imis ienna,O legem requirrat cubre eius, quia angelus Domini exercituum est. Vt igitur in horualtero, si mediocri cognitione sit ornatus praestare quod debet possit, alterum certe non vulgare, sed exquisitam potius doctrinam desiderat. . DIFFICULTAS UNICA Quanta ergo insacerdote, O inalos ordinumgraditas equiritur mentia' . Dicendum,quod non aeqvh ab omnibus sacerdo-tjbus sit imma reconditarum rerum scientia exigitur,
sed quae ad sitscepti officii & ministersi sun istionem unicuique satis esse positi. Est qu oque doctrina D.Thom. sup. ad I.
Iisi Catech., Pueris autem & suriolis,&c. Et D. Thom .sup. Et ratio est; Quia usu rationis carent: Quamuis si iis quoque administretur, sacrameti characterem in eorum animam imprimi certo credendum sit. . Quae aetas in singulis ordinibus sit expcctanda, exsicri Concit. Trident. decretis facilla erit cognoscera
497쪽
437 ωACR A MENTOR v MNam diuino cultui dedicari non debet,qui noiuris, sed in alterius potestate es PCONCLUSIO Q
Viri praterea sanguinum o hohiicida.
Est Catech. . Viri praeterea,&c. Et D. Thom. sup. arti quQuia Ecclesiastica Iege repelluntur, & irregul,
sum procreati. Est Catech.f. Spurii quoquenta Et D.Thom.
Decet enim ut qui sacris addiculur,nihil in se habeant, quo ab alijs merito contemni, & despici posse
videantur. ' . . CONCLvs Io VII. E τ Ρos TR EΜ Α.
A D extremum etiam admittinon debent, quias a in igni corporis vitio deformes mancisuri. Est talech. Ad eastremum etiam, &α .Et D. Thom. sup. .art. 6. Ea enim foeditas & debilitatio tum offensionem habet, tum sacramentorum adminIstrationem -- pediat necesse est. QV. AESTIO XV.
Si sunt effectus huius Sacramenti
498쪽
in supp. q. 3s. ari I. a Hac gratia sacris initiatus idoneus habilisque ad recte munere suo fungendum, sacramentaq- administranda redditur: quemadmodum baptismi gratia quilibet ad alia sacrameta percipieda aptus es scitur.
cuum est,praecipuam videlicerpotestatem quae ad satismum Eucharistia sacram tum refertur; In sacerdote quidem plenam ct perfecta ut qui Domini nostri corpus osanguinem unuspotest conficere: In aliis verὸ inferiorum ordinum ministru maiorem minoremue, quo quiris ministeria 'suo magu minusse ad astatrissacramentum accedit. . Est Catech. M. Aliam quoque gratiam,&c. Et D.
Potestas,de qua in coiiclusione matur communiter Character spiritualis; Quia qui siclis imbuti sunt, interiori quadam nota animae impressa ab aliis fidelibus distinguutur,acdiuino cultui mancipatur. Ad hanc videtur Apostolus spectasse,cum I.ad Tumoth. .ait: Noli negligere gratiam quoin te est,quae data est tibi per prophetiam cum impositione manuum presbyteris Et 2.ad Timoth. I.cap. Admoneo te ut resuscitesgratiam Dei qua est in re per impositionem manuum mearum.
Haec de ordinis sacramento seis dicta sint.
499쪽
E L V C I D A T I O. . DE MATRIMONII
mr N ae E explicationein doctrinae huius vi sacramenti, Unum cum Catechismo a notandum est: Nimirum populum H christianum diligenter erudiendum
de dilatrimoiiij natura & sanctitate. Nam cum plurimi sint ex populo, quibus datum n Θ est: vitani perseolorem amplecti & continenter vi. se, Vnusiqui siue nim loquitur Apostolus ad Corinth 7.)proprium suum domum habetex Deo a ius qui dem sic, aloim verosic: Illi dissigeter de matrimonio docendi erunt, .& hoc propter duas praesertim causas Prima propter ipsam Matrimonii dignitatem. Natrimonium enim magnis & diuinis Sonis ornatu est; Ita ut inter alia catholicae ecclesis sacrameta verε ac proprie numeretur.Et Dominus nuptiarum celo . britatem praesentia sua honestarii. Altera,*ropter ipsius doctrinae de Matrimonio utilitatem. Si enim fideles Matrimonij naturam &sinctitatem probh cognitam habuerint, & inuiolatas
servaverint, multa & magna commoda ad christia. nam secretatem rcdundabunt: Contra vero ea ignorata vel neglecta, plurimae maximaeque calamitates , & detrimenta in ecclesiun importabuntur. Hoc γε aduerterunt D. Paulus, & Apostolaru princepis
500쪽
chm non solumsa quae ad dignitatem, sed etiam os scia matrimonii pluribus locis suarum epistolarum ram accurate nobis stilpta reliquerunt. QV AESTIO R.
Quare Matrimonium si c appellatur Et: Quibus praeterea nominibus ap-:pellari sol et i , CONCLVsIO' L
atrimoniurn ab eo dicitur, quod Dem: in idcircσ mare e nubere debet ut materfat:ves quia presὰ ncipere,parere, educare matris munu est. ' .
Est C tech.M. I mirimonium neo dicit .Et D Thisman supp. q. ε2. art.2. Est ratio D. . lugustini contra Faustum
i Α Pperatur quoque coniugium, a coniungendo, quὲs legitima mulier cum piro quasi Uo iugo a stringatur. Lit Catech. s. Coniugium quoque, &c. Et D. Thom.sup.
Raterea nuptiae: quia ut inquit Sanctus Amseo ιλ Iib. t. de Abraham cap.ρAnsise pHoris gratia ρη lla se obnuberent: Quo etiam dea rari videbatur viris obedien