장음표시 사용
501쪽
CONCLUSIO UNICA.ίM atrimonium est viri mulieris maritalis coitinctis, inter legiti spersonas indiuiduam vita conseerum
Est Catech. M. Iam vero ex ebmmuni theologoru
Est omnium theologoru apud magistrum senti in . dist. 27. Vt singulae desinitionis partes planius intelligantur, notadum est: primo, quod quamuis haec omnia. in persecto Matrimonio in sint, consensiis videlicet interio pactio externa verbis expressa, obliga tio &vinculum quod ex pactione efficitur, & coniugum copulatio, qua Matrimonium consummatur, nihil horum tamen Matrimonij vim &rationem propriis. habere,nisi obligationem illam&nexum,qui columctionis vocabulo significatus est: ' Additur secundo loco in definitione, maritatu, 'quasi differentia, quoniam alia pactionum genera quibus viri & mulieres obligantur ut sibi mutuam operam p stent, vel pretij, vel alterius rei causa. prorsiis ρliena sitiat a Matrimonii ratione. Sequitur deinde, Inter legitimaspersnas, quoniam qui 3 nuptiarum coniunctione legibus omnino excl*si sunt,ij matrimonium inire non possunt, neques ineant ratum est. Exempli gratia,qui intra quartugraduna propinquitate coniuneti sunt, pueri; ante decimumquartum annum, aut puelliante duode- ci 'um, quae aetas legibus constituta est,ad Matrimo iiij iusta foedera ineunda apti esse non possunt Quod extremo loco positum est , Indiuiduam vita consurtudinem retineres,indissolubilis vinculi naturam sicclarat, quo vir & uxor colligantur.
502쪽
Sinatur stratio Matrimonii consist in ipsa coniunctio. ne,id est, obligatione 2 visculo maritali: Quomodo ergo v etum est, quisu clarissimi doctores dicunt con flerean consensu, ut cum definiunt Coniugium esse confersum maris ct foemina. Dicendum,hoc ita accipiendum esse,Consensim ipsum Matrimonij causam effectricem esse; cluda Patres in Concilio Florentino docuerunt. Etenim obligatio & nexus oriri non potest, nisi ex consensii di pactione. '. 'Est etiam doctrina D. Thom. insipp.q. satir QUAESTIO III.
An Consensus requiratur ad Matrimonium t Et: alis rCONCLUSIO L
CO'sensim requiritur ad Matrimonium, scuti illim causa e sciens. Est Catech. L Nam qubd aliae clarissimorum ubrorum, &c. Et D. Thom.sep. Patet ex iam dictis.
pu An cent, expressu . . Lit Catech. Sed illud maxime necessarium est. El. D. Thom. sup. art. Ratio est; Nam Matrimonium non est simplex donatio,sed mutua pactio: atque ita fit, ut consenius alterius tantu ad matrimoniu colungendu satis esse non posithsed duoru inter se mutuu esse oportear.
503쪽
- Ad declarandum mutuum animi cosenslim, ver bis opus esse perspicuum est. Si enim ex interiori tum consensu,sine externa aliqua significatione Ma trimonium constare posset,illud etiam sequi videretur, ut, cum duo qui disiunctissimis, & maxime duuersis in locis essent, ad nuptias cosentirent, antequa iter alteri voluntatem suam vel litteris vel nuntijs declarasset, veri, & stabilis Matrimonii lege coniungerentur: quod tamen a ratione, &sanctae Ecclesias consaetudine & decretis alienum est.. Recte quoque dicitur oportere,ut consensus Verabis exprimatur, quae praestatis temporis significatiq- item habeant: Nam quae futurum tempus indicant, . Matrimonium non coniungunt, sed spondent: Deinde, quae futura sunt, nondum esse perspicuum est: quae vero non sunt,parum,vel nisil firmi aut stabilis habere existimaridum est. Quare nondum connubij
ius in eam mulierem quis ina habet, quam se in M trimonium ducturum ede pollicetur, neque statin ab eo impletum est, quod se facturum pr'misit: t etsi fidem pr stare debeti quod si non faciat violatae fidei reus esse conuincitur. At vero qui Matrimonii saedere alteri iungitur,quamuis postea poeniteat, tam en quod factum.est mutare,irritumue,&insecti reddere non potest . .
QMys puellapropter verecundiam non respondeat, nes o sensumsuum verbis exprimat, se pro Oparentes loqv Vir, Eritne Matrimonium' τ Diccndum, quod talis taciturnitas, tu metianu
xus & signa,quq intimu consesum aperte indic insint
satis ad confirmandum Matrimonium.
504쪽
ut verum Matrimomum existam,concubitus necessario
Est tech. f Ex ijs igitur parochi fidelibus tra.
dent,&c. Et D. Tho m. in supp. q. qa. ait. q. Patet primo,e matrimonio primoru parenturiante peccatum; Nam vero Matrimonio luetos fuisse sonstat, quo tempore tamon nulla inter eos carnalis copula intercesserat. Deinde auctoritate Patrum, qui dicunt Matrimonium non concubitu, sed consensu existere; Et
eciatim D. Ambrosij de Institutione virginii cap. 6: &Chryses omi in opere imperfecto Hom. 32. Isidori lib. 9. Etimologiarum cap. 7. Hactenus de Matrimonij natura & definitione in gener nunc disiunctim de Matrimonio dicendu est: primo, ut est a natura institutum, & naturalis quaedam coniunctio; Postea ut emacrampntum iςhristo institutum. QV ag ST IO R
Quis in sthtuit Matrina onium ut est naturalis quaedam coniunctio, dc ad naturae officium pertinensi CONCLUS IO UNICA. M omum est a Deo institum
505쪽
sACRAMEN TOR v Est Catech. , Imprimis itaq; docedi sunt fideles,&c. Et D.Tho m. in supp. q. qI.art.I. - Probatur scripturarum auctoritatibus.scriptum
est enim in Genes I. cap. Masiculum ct foeminam crea. xit eos: benedixit, illis Deus,ctait: Crescite,ct multiplica - .Et: con est Mnum hominem essesolans faciamus ei ad intorrisimilesibi: Ac paulo pqst verὸ no inueniebatur adiutor sim lis eius. Immisis ergo Dominus Deus sopore in Miam: cumi obdormisset, tulit unam de costis eius, ct reple- ω carnem pro ea,cta cauit Dominus Deus cost4m,quam tulerat de Adani, in millierem , ct adduxit eam ad Adam. Maelis Adam: Hoc nunc os, de ossibus meis,ct caro de carne mea: Haec vocabito virago , quoniam de via o siumpta est. Quamobrem relinquet homopatre uum, ct matre , ct adhaerebit uxorisus, ct erunt duo in carne una. Quae ipso Domino auctore apud Sanctum Matthsum cap.Io. Ostendunt Matrimonium diuinii us institutum esse.
V aE ST IO V LAn Matri munium, quatenus est natim ratis quaedam coniunctio, sit indis
D noti tutummodo Matrimonium instituit, verum perpetuum etiam ct indi solubile nodum ei addixit. Eu Glech. 3. Neque vero Deus Matrimonium. Probatur primo auctoritate sanctae Tridentinae nodi, quae hoc declarauit in principio Ses et . Deinde & maxima sacrae scripturae, Siquidem Matth. 19. Saluator ait: QMd Deus coniunxit, homo nonseparet,
506쪽
QVamuis M tri Monio , quatenus natura est iacium. nueniat ut d flui nonpossit, tamen id maxime' quatenus e Macramentum; qua ex re etiam is omambus quae natura lege eius propriasium, summamperfecti nem consequitur. Est Catech. . Quamuis enim Matrimonio, M'. P rior pars conclusionis patet,ex precedenti co clusione. Praeterea hac ratione; Nam & prolis educandas studio, & altis Matrimonii bonis repugnat, ut eius vinculum diuolubile sit. - . QVAESTIO VII.
An his verbis, Crescite&multiplica.. 'mini , praecipi tur singulis Matri. monium contrahere CONCLUSIO L . a d a Domino dictuin est Genes. i. cap. Cressite o
multiplicamini, id ebstestat, ut cuius rei causa πιμ trimonium inflitutum erat,declaret, no visiuuis hominibus necessitaten imponat. 'Est Catech. Quod vero a Domino di viii est 'Et D. Thom in supp. q. sis. art. a. Sic interpretatur huc locum Tertullianusin tib de Monogamia ante mediu.D. prianus lib.de habitu Virginum. D. Hieronymus lib. I. in Ioannem. D. August. lib.de sancta Virginitate cap.9.& si,
507쪽
inopere commendatur: ct unlauique in acris litterissiua ritur, ut citra Matrimoniniatu praestantiorsit, maiorem Do perfectionem ct sanctitatem commeat. Est Catech. Nunc enim audio,&c. Et D.Tho. marsup. . Sic docet Saluator Matthaei'. cum ait: Quipotest capere capiat: Et Apostolus It ad Corinth. 7. ait: De virginibus prVeptumDomini non habeo consilium autem do, tantum misericordiam consecutiu Domino visim fidelis et Vag Ss I o VIII. . .
Quibus de causis vir & mulier debet I Matrimonium contraheret
A plures assignari EDD. causis; Quaedam sunt veluti principales& prq, ipuae, quarum aliquam sibi proponere quisque debet, qui pi) & religiosh, visan elorum fili's decet, nuptias velit contrahere . Aliae sunt veluti secunditiae,quae si ad illas princi pales vel illarum aliquam accedant, da innandae no' sunt,cum Matrimoni; sanctitati nod repugnent. Respondendo igitur quaestioni, recensebimus primo principales,deinde secunda ias& minus principyle . . '
P Rima ratio principali3 est, hac ipsa diuersi sexturaim
ra instinctu expetit ocietas, mutui auxit te conciliata . ut alter aeterius spe adiutus, vitae incomm rcfacilius ferre, senςctutis imbecillitatem sustentare queat. Est Catech.M. Prima uitur ratio. kt D. Tuom ii suta q-qῖ art. a.
508쪽
CONCLUSIO ILSrcunda est procreationis appetitiis, non tam quidem ob
eam rem,ut bonoram odiuitiarum haredes relinqua,tur,quam xt vere dei is religionis cultores educenthr.Lst Catech. M. Altera est.&c. Et D. Thomae sup patet tinctorum exemplis. praesertim v cteris testamenti.Hoc enim maxime sanctis illisPatriarchis, cum uxores ducerem, propositum fuisse ex sacris lit. teris i iis apparet. Quare Angelus cum Tobiam asmoneret quo pacto mali Iasmonis vim posset repubiere ostendam, inquit, illa quaesunt quibus praeualerep is Damoisum: hi namque quicumligium iras ipium τι Delim a sect aflua mente excludant, ct sua libidini ita ν centscsit eqnm ct mulus quibu: non est intellectus,habet po. 4sarem minoriiumsver eos. Deinde sublacit:accipiemτirginem cum ti moreDomini amore liorum magis, quanili,
bidine ductis, τι in semine Araba benedictionem in iu
Ex hoc sequitur illorum scelus grauissimum esse, qui Matrimonio iuncti, medicamentis vel conceptuim ditis, vel partum abigunt, haec cnim homicida .rum impia conspiratio cxistimanda est
CONCLUSIO III TErtia est, viscilicet qui sua imiecissitatis consi is
est, nec carvis pregnam puliferre Mammovi, rem dio ad vitanda peccatδ νtatur.
Est Catech. f. Tertia est quae post primi, &c. Et
D. Thom .su p. . Haec causa po st primi parctis lapsum ad alias causas accesiit, cum propter iustitiae, in qua homo con, ditus erat,amissionem, eppetitu rcete rationi repugnare coepit. ' . - . Pe hau
509쪽
perfectionem ct sanctitatem commeat. Est Catech. g. Nunc enim aucto,&c. Et D.Thoamae sup. ' . Sic docet Saluator Matthaei '. cum ait: Quipotest capere capiat: Et Apostolus It ad Corinth. 7. ait: De virginibus pr NeptumDomini non habeo consilium autem do, tantuam misericordiam consecutus Domino visim Mela, AESTI O VIII. .
Quibus de causis vir&mulier debeo ;
ITA plures agignari aDD. causis; .inaedam sunt veluti principales& prq, ipuae, quarum aliquam sibi proponere quisque debet, qui pie & religiosh, ut sanctorum filios decet, nuptias velit contrahere. . Aliae sunt veluti secunditiae,quae si ad illas princi pales vel illarum aliquam accedant, dam nandae non sunt,cum Matrimonij sanctitati no i repugnent. Respondendo igitur quaestioni, recensebimus primo principales, deinde secunda ias& minus prin-riphle .
P Rim ratio principa est, hac ipse diuersisexus naim
510쪽
eio A TIO. CONCLUSIO ILSDVnda estprocreationis appetitiis, non tam quidem οι
eam rem,ut bono se stiliuitiarum haredes relinqua, tur,quam n rere dei is religionis cultores educenthr.Lst Catech. M. Altera est.&c. Et D. Thomae sup patet sanctorum exemplis, praesertim veteris testamenti. Hoc enim maxime sanctis illis Patriarchis, cum Uxores dueerem, propositum suisse ex sacris lit. teris biis apparet. Quare Angelus cum Tobiam admoneret quo pacto m ali Dimonis vim posset repubiere :ostendam , inquit, tibi quaesunt quibus praeualerep is Daemonium: hi namque qui coniugium irasuscipiunt ut Deum a sect a sua mente excludant, ct sua libidini ita νώcent. Asit eqnm ct mulas quibus non est intellectus,habet po. sat em Dimoniumseper eos. Deinde subiecti:accipiens τirginem cum timoreDomini amore filiorum magis,quam libbidine ductis, ut in semine Araba benedictionem in δι
Ex hoc sequitur ilsorum scelus grauissimum esse, qui Matrimonio iuncti, medicamentis vel conceptu impedivi, vel partum abigunt, haeccnim homicida .rum impia conspiratio cxistimanda est
CONCLUSIO III. in Trtia est, ut scilicet qui sua imsecillitatis conscis,
I ' est, nec carvis pugnam rustferre Masrimo xyrem dio ad vitanda peccatδτtatur.
Est Catech. M. Tertia est quae post primi, &c. Et D. Thom .su p. . Haec causa post primi parctis lapsiim ad alias causas accessit, clim propter iustitiae, in qua homo con ditus erat,amissionem, appetitus rcete rationi repugnare coepit. ' .