장음표시 사용
511쪽
De hac ita scribit Apostolus 1. ad Corinth. 7. piserter fornicationem unusqui quesuam uxorem habeat, O τ qu que suum virum. Ac paulo post cum docuisset interdum orationis causa ablatrimonii debito abst, nendum esse,subiecit: Et iterum seuertimini in idipsum, ne tentet rassathanaspropter incontinentiam veli am.
ΗIi principalibus carestis enumeratis,fulinde accedunt quadam alia qua seciliaria, quibus etiam homines inducuntur ut Matrimonium ineant, atque in habendo uxor νὴ deIectu hanc illipraeponunt, ut sunt haeredis relinquendi desiderium,dimitiaeforma,generiu=Iedor, morusimilitudo. Est Catech. M. Quod si ad eas causas. Hae rationes,sicut ante dictum est, damnandae nosint,cum Matrimonii sanctitati non repugnent. Constat exemplo sacrae scripturae. Neque enim Iacob Patriarcha Genes 29. reprehenditur, quod Rachaelem, eius pulchritudine illectus, Liae praedii tulerit. Haee sufficiunt de Matrimonio ut naturalis con iisnctio est& naturae officium;Nunc sequitur Vt ag tur de Matrimonio ut est sacramentum.
512쪽
E LUCIDATIO. M. statoris nomi cultum oeulistion procrearetur atque iam caretur,ocr cliti dignita illi a C sto tributa s. Est Catech. . Vt autem sacramentum est, &c. Et D.Thom. in supp. q. qa. art. I. & 2.
Ma r monimn ,sue maris omina coniunctio,β. cramentum est uesignu sacrum arctissima illi nece Dudinis sesumma charitatu qua Christo cum Ecclesia o nobiscum tuter cedit. Est Catech .s Cum enim Christus Dominu .Et D. Thom. su p.
An Chri IIus conuenienter institueris ut Matrimoniam esset signum coniunctionis qua illi est cum Ecclesia' Dicendum, aptissime id S. Christo factum esset Nam ex omnibus hiariariis nςcesidiatibus,nulla inter se homines magis, tu m Matrimonii vinculum con stringit, maximaque inter se vir & uxor charitate di beneuolentia deuincti sunt Probant hoc ipsum sacrae litterae,cum frequenter nuptiarum similitudine diuinam hanc Christi &Ecclesiae copulationem nobis ante oculos proponun*Vt Matth. 22. & 2s. Apocalypsis si . & alijs locis. Ex dictis duo sequuntur.
Primum, latrimoniti, ut est sacrame u m, ad aLtiorem finem referri, quam resertur ut est naturaliseoniunctio. Alterum,esse etiam natura praestantius,sicut intarius adhuc magis elucoscet.
An Matrimonium sit Sacramentum
513쪽
M tr omnim est Sacrafvenitam. Est Catech. M. Iam vero Matrimoniustibacramentum esse. tD.Tho m. in supp. q. q2.art.I. ., Hanc Ecclesia Apostoli auctoritate confirmata, certam & exploratam semper habuit. Ita enim ad E- .phesios s. scribit: Viri debent diligere uxoreinuas ut coi torasua.Quisuam xxore diligit,seipsum diligit; Nemo enim unquam carnem suam odio habuit sed nutrit 2 fouet eam. sicut o Christus Ecclesia, quia membrasuum corporis eiu ,
de carne eim oede Uibm eius. propter hoc relinquet homo patreo matremfluam,ct adhaerebit uxorisua,ct erunt duo
in carne rua: Sacramentam hoc magnu est: ego autem dico
in Christo ct Ecclesia. m quod inquit,Sacramentit hoc magnum est, nemini dubium esse debet ad Matrimo. nium rescrendum esse quod scilicet viri & mulierit . niunctio, cuius Deus auctor est, sanctis,imi illius vinculi,quo Christus Dominus cumEcclesia colun-ritur,sacramentum,id est,sacrum signum sit. Hanc esse verborum Apostoli veram & propria sententiam,Veteres Sancti Patres,qui eum locum interpretati sunt, ostendunt. Idemque sancta Triden tina Synodus Sess. 24. de Matrimonio in principio explicauit. Uod etiam Matrimonium gratiam sanctificantem significet & tribuat, in quo maxim Macramenti . ratio consistit,hsc eiusdem Synodi verba declarant. Gratiam verbquae naturalem illum amorem perficeret, ct indissolubilem unitate confirmaret,coniugesiona caret, ipse Christus venerabiliumsacramentorum institutor Mi quor Uector sua nobis r. me promeruir.
514쪽
r: 8 Luci DATIO. Ex liis verbis hoc clare cviligitur, huius furatri,, ti pratiam ad hoc valere,ut Mirie uxor mutuae chari tatis vinculo contui cti, alter in alterius benevolemitia conquiescat alienosque No illicitos amores con cubitus non quaerat, sed in o milibus sit honorabile. conisubium, & thorus immaculatus. i a
Sacramentum Matrimoni, longe praestantius est iis M trimonijs qua ante vel post legem miri solebant. Est Catech. Sed quantum Matrimonij sacra- mehium δεα Et D. Thomae sum Hanc ex duobus facile est cognoscere; Primd, ex eo quod etsi gentes Matrimonio diuini aliquid
inesse arbitrabatur, atque ob ea te vagos concubitus naturae lege alienos est , itemque stupra, adulteriade alia libidinis genera vindicanda esse iudicabam et tamen eorum conmibia nullam prorsiis sacramenti vim habuerunt. Apud Iudaeos quide religiosius omnino nuptiarum leges seruari consueuerant: Meque dubitadum quin eorum Matrimonia maiori sancti- pr ita essent. Cum enim promissionem accopissent, fore aliquando, ut omnes gentes ; in semine Abrahae benediceretur; magnae apud eos pietatis os scium merito esse videbatur, filios procreare electi Populi sebolem,ex qua ClixistusDominus Saluator poster, quo ad humanam naturam attinet, Ortum
515쪽
sACRAMEN TOR v Est Catech. , Imprimis itaq; docedi sunt fideles,&c. Et D.Thom. in supp. q. qs.art.I. Probatur scripturarum auctoritatibus.scriptum est enim in Genes i. cap. M ulum ct foeminam crea. xit eon. benedixit, illis Deus, it: Crescite,ct multiplica mini.Et: on est Mnum hominem essesolansfaciamus ei ad intortu similesibi Ac paulo post: sdie ver no inueniebatur adiutor si is eius. Immyis ergo Dominus Deus sopore in Mdam: cumi obdormisset, tulit unam de costis eius, ct reple-
in carnem pro e ct aedi Pavit Dominus Deus coIi4m,quam tulerat de Adam in mulierem, is adduxit eam ad Adam, Maeliis Adam: Hoc nunc os, de sibin threisaer caro de carne mea: Haec vocabito virago, quoniam de viro sumpta est. Quamobrem relinquet homopatre uum, ct matrem, o adhaerebit uxori sua, ct erunt duo in carne una. Quae ii,sbDomino auctore apud Sanctum Matth um cap.Io.
ostendunt Matrimonium diuinitus institutum esse. V aE ST I o V LAn Matrimonium, quatenus est nati
ralis quaedam coniunctio , sit indisses: intubile i , CONCLUSIO L
DEus non talummoda Matrimonium instituit, verum perpetuum etiam ct indissolubile nodum ei addixit. Eit Catech. M. Neque vero Deus Matrimonium. Probatur primo auctoritate sanctae Tridentinae Synodi, quae hoc declarauit in principio Ses .et . Deinde & maxim sacrae scripturae, Siquidem Matth. 19. Saluator ait: Quod Dein coniunxit, homo no separet,
516쪽
QVamuis M/trimonio, quatentu natura est iacium.
conueniat ut d solui non possit, tam id maximus qu tenvi est sacramentum; qua ex re etiam is omnibus qua natura lege eius propriasiunt, summamperfectio. nem consequitur. . Est Catech. . Quamuis enim Matrimonio, - P rior pars conclusionis patet,ex precedebit comclusione. Praeterea hac ratione; Nam & prolis educandrustudio, & alijs Matrimonii bonis repugnat, ut eius vinculum distolubile sit. . Ο . . AESTIO VILAn his verbis, Crescite&multiplica.. 'mini . praecipiatur singulis Matrei. monium contrahere CONCLUSIO L .Qη a Domino dictum est Genes i. cap. Cresiste e
multiplicamini, id ebi'ectat, ut cuius rei causa mi trimonium infimium erat,declaret, no visingulis hominibus necessitatem imponat. Est Catech. M. Quod vero a Domino dictviu est 'Et D. Thom in supp. q. qs. art. a. Sic interpretatur huc locum Tertullianus in ii de Monogamia ante mediu.D. Cyprianus lib.de habitu Virginum. D. Hieronymus lib. I. in Ioannem. D. August. lib.de sancta Virginitate cap.9.dc alis.
517쪽
inopere commendatur , ct unlamque inscris litterissa ritur, ut qua Matrimoni,statu praestantiorsit, maiorem insperfection ct sanctitatem commeat. Est Catech. M. Nunc enim austo,&c. Et D.Tho. maestup. Sic docet Saluator Matthaei '. cum ait: Quipotest capere capiat: Et Apostolus It ad Corinth. I. ait: De virginibus praNeptumDomini non habeo confilium autem do, toruam misericordiam consecutus a Domino volat fidelis vagas I O VIII. . . '
Quibus de causis vir & mulier debent
T A plures assignari EDD. causis; .
dam sunt veluti principales& prq, ct pilae, quarum aliquam sibi proponere quisque debet, qui pie & religiosh, ut sanctorum filios decet, nuptias velit contrahere . Aliae sunt veluti secund4ciae,quae si ad illas princi pales vel illarum aliquam accedant, damnandae nos sunt cum Matrimoni j sanctitati non repugnent. Respondendo igitur quaestioni, recensebimus primo pruacipales,deinde secunda ias& minus prin- cpyles.
CONCLUSIO LP Rima ratio incipa est, hac ipsa diuersifexus na m
518쪽
Srcunda estprocreationis appetitus, non tam quidem ob eam rem,ut bon im odiuitiarum haredes relinqua, iur,quam xt rere dei is religionis cultores educenthr.Lst Catech. M. Altera est.&c. Et D. Thomae stip. patet sanctorum exemplis, praesertim veteris testamenti. Hoc enjm maxime sanctis illisPatriarchis, cum Uxores ducerem, propositum fuisse ex sacris lit. teris i iis apparet. Quare Angelus cum Tobiam asmoneret quo pacto molli Iasmonis vim posset repusilere :o tendam , inquit, illa quaesunt quibus praeualerep tisi Daemomum; hi namque qui conisigium irasuscipiunt τι Deum a seo a sua mente excludant, ct sua libidini ita ν cent. csit eq m ct mulus quilud non est intellictus,habetpo. 4sarem is moniumseper eos. Deinde subiecit: accipiens virginem cum timoreDomini amoresiliorum magis, quamlibbidine ductis, vi in semine Araba benedictionem in δι
Ex hoc sequitur ilsorum scelus grauissimum esse, qui Matrimonio iuncti, medicameniis vel conceptu impeditit, vel partum abigunt, haeccnim homicida. rum impia conspiratio cxistimanda est
' est, nec carvis pugnam rustferre .Matrimori, rem dio ad vitanda peccatδ xtatur.
Est Catech. f. Tertia esst quae post primi, &c. Et
D. Thom .su p. . Haec causa post primi paretis lapsiim ad alias causas accessit, clim propter iustitiae an qua homo con ditus erat,amissionem, appetitu rcete rationi repu
519쪽
De hac ita scribit Apostolus I. ad Corinth. 7 pter fornicationem unusquisiquefluam uxorem habeat, Oνnaquaque suum riirum. Ac paulo post,cum docuisset
interdum orationis causa a latrimonij debito abst, nendum ese,subiecit: Et iterunt1 euertimini in idipsum, ne tenta rassathoas propter incontinentiam vestravi
H Iiprincipalibitu care is enumeratis, ubinde accedunt quadam alia quas eoildaria, quibus etiam homine, inducuntur ut Matrimonium ineant, atque in habendo uxoris delectu hanc illipraeponunt, ut sunt haeredis relinquendi desiderium,diuitiaforma,generiu'ledor, morti similitudo. Est Catech. M. Quod si ad eas causas. Hae rationes,sicut ante dictum est, damnandae nosint,cum Matrimonij sanctitati non repugnent. Constat exemplo sacrae scripturae. Neque enim Iacob Patriarcha Genes 29. reprehenditur, quod Rachaelem, eius pulchritudine illectus , Liae pra tulerit. Hoste sussciunt de Matrimonio ut naturalis con iiunctio est& naturae officium;Nunc sequitur ut ag tur de Matrimonio ut est sacramentum.
QVAESTIO ILQuare Christus voluit Matrimonia esse Sacramentum Et: Cuius rei est Sacramentum h
Vemadmodum Matrimonium, ut naturalis conium
ctio ad propagandum humanu enim ab initio insti---Ora deinde ripvidia adpori Pei ct J-
520쪽
E LUCIDATIO. M. ratoris nostri cultum Oreligionemprocrearetur atque ed caretur cramenti dignita3 illi a Christo tributa s. Est C tech. . Vt autem sacramedium est,&c. Et D.Thom. in supp. q. 42. art. I. & 2.
Matrimq/lium , e maris omina coniunctios cramentum est uesigia sacrum arcti a illit necesitudinis ma charitatis qua Christo cum Ecclesia o nobiscum tuter cedit. Est Catech.. M. Cum enim Christus Dominus. Et D. Thom. su p.
esset signum coniunctionis qua illi est cum Ecclesia' Dicendum, aptissime id a Christo factum esset
Nam ex omnibus h Urariis nςcesiitatibus,nulla inter se homines magis, quam Matrimon si vinculum constringit, maximaque inter se vir & uxor charitate di beneuolentia deuincti sunt. Probant hoc ipsiam sacrae litterae,cum frequenter nuptiarum similitudine diuinam hanc Christi &Eoclesiae copulationem nobis ante oculos proponuno, ut Idalth. 22. & rs. Apocalypsis.& alijs locis. Ex dictis duo sequuntur. Primum, latrimoniti, ut est sacrame u m, ad aLtiorem si nem referri, quam refertur ut est naturalis coniunctio.. Alterum,esse etiam natura praestantius,sicut insorius adhuc magis eluccscet. QVAESTIO X.