장음표시 사용
581쪽
DEC A L o G ICONCLUSIO ΙΙ.PRater prohibetur iurametum cui iustitia deest, qua
ex tribus iurii hirundi comitibus xxa est.
Est Catech. M Praeterea in hoc praeceptum pecci' l
Huius criminis reus est, si quis iuret se peccatum e aliquod mortiferum commissurum;Exempli causa, lcsdem hominis,licet ille serio,atque ex animo dicas, latque ἱusiurandum veritatem habeat, quam primo loco requiri declarauimus. His adiungi debent illa iurandi genera, quae c&temptu quoda proficiscuntur, cum quis iurat se non obtemperaturu consiliis evagelicis, cuiuis odi sunt, quae ad caelibatum,& paupertatem hortantur. 9 - l luis enim nemo ea necessario sequi debeat, si quis ta- linen iuret nolle se illis parere consilijs, is eo iureiu, trando dinina consilia contemnit & violat.
CONCLUSIO III. PRinere prohibetur iuramentum quod fit sine iudicio.
Est Catech. Praeterea hanc legem is vi lat. Et D. Thom. si p- - . Hoc modo peccat, qui quod Verum est quidem: iura, idq; ita se habere existimat leuibus quibusdam eoniecturis adductus& longe petitis. Nam .etheius - ἱmodi iusiurandum veritas comitatur, subest tamen aliquo modo falsiim: Nam qui sic negligenter iuratis . in magno peierandi periculo versatur.
Rohibetur quoque negle tio eorum, quibus ex pracepti 1 huius auctoritate honos debetur, quale est verbum Dei Est Cate.
582쪽
E LUCIDATIO hst Catech. M. Verum quoniam scriptura, M. Ratio est.Q mnia scriptura cum periurium inteo dixit, inquit,Leuit. I9. Ne pollues nomen Dei tui. Dei verbum inhonorant,& summa iniuria asseciunt quicumque lacram scripturam a recta, & gemmana eius sententia, ad impiorum dogmata, & haereses sectunt Huius sceleris admonet nos Princeps Apostolorum illis verbis, a. epist. 3. Sunt quaedam disci ha intellectu, qua indocti, o inflabilas deprauant ,scut Ocnerassicriptura3,adsuam ipsoruvi perditionem. Praeterea foedis & inhonestis maculis sacra scriptura contaminatur, cum eius verba, &sententias, quae omni veneratione colenda sunt, ad propbana quaeque nefarij homines torquent, ad scurrilia scilicet fabulosa,vana,assentationes,detractiones,sortes, libellos samosses,et si quae alia sint id genus: In quod peccatum sacra Tridetina Synodus animaduerti iu- Det Sess. q. insne.
CONCLUSIO V. SImiliter se neglectio inuocationis diuini nominis. Est Catech.f. Deinde viij,&c.Et D. Thom,
Nam ut ij Deum honorant, qui eius opem atquo auxilium in suis calamitatibus implorant: ita debitu Deo honorem is negat, qui illius subsidium non iis uocat, quos redarguit David cum inquit Psalm .is
Deum non inuocauerunt, illic trepidaverunt timore, ubi non erat timor./ CONCLUSIO VI. . D Rohibetur etiam istestabilesielus bla sthemia. Est Catech. . At vero longe magis,&c. Et D.
Thom. 2 2. q. IS. art. I. & 2. Peccant
583쪽
Dei nomen ab omnibus creaturis benedicendum summis laudibus extolledum, aut etiam Sanctorum nomen cum Deo regnantium impuro & contam, nato ore blasphemare atque execrari audent. Peccatum blasphemiae usqueadeo est atrox atque immane, Vt interdum sacrae litterae, si de blasphemita sermo incidat,benedictionis nomine Utantur.
De blasphemia quid sit,& quale sit peccatum d
Cur huic praecepto, sicut & praecedenti comminatio poenae additur , cum dicitur: Neque enim habebit insontem Dominus eum qui assumpserit nomen Domini Dei sui frustri εCONCLUSIO L
ma ratione factum eji,ut huic acepto mina adiurgerentur,quo quidem Opeccaturauitia o in nos Dei senignit s agnoscatim. Est Catech. M. Ac primum quidem doceat, &c.
Ratio posterioris partis est. Cum enim Deus lim minum perditione non delectetur,ne ipsius iram &offensionem subeamus, hisce salutaribus minis nos deterret, nimiri im ut illum potius be euolu, quam iratum experiamur.
hac ratione etiam mina additasuir, ad coercem
584쪽
ELVCIDATIO eum homin m procliuitatem ad hoc Gaia comi tredam. LECatech. f ostendit praetered,&c. - Incredibpe enim est quantum haec cogitatio uti. litatis habeat: Nam, Vt nihil seque nocet ut incauta quaedam animi securitas, ita propriae imbecillitatis
.re nastum a Deo certum seupplicium constitutum est, sed tantum uniuerse minatar : quicumque se hochelers altrinxerit,non impunὸ laturam 8 Dicendum, ut diuersa supplicia quibus quotidis affligimu r thuius peccati nos admoneant. Hinc facile licet colligere homines ea re in maximas calamitates incidere, quod huic praecepto non obtemperent,quibus sibi propositis cautiores eos in pollerum sore verisimile est. i
Fideles itaque sancto timore perterris,omni studio peccatum hoc studebunt fugere. Nam si omnis verbi otios in extremo iudicio reddenda ratio est, quid de grauis imis sceleribus dicendum, Hi quae magnam diuini nominis despici. hentiam prae se serunt'
585쪽
E L V C I D A T I O. DE TERTIO
Memento ut diem Sabbathi sanctifices4 Sex diebus operaberis,& facies omnia 4 opera tua: Septima autem die Sabbathum Domini Dei tui est. Non faciegri omne opus in eo,tu, dc filius tuus, de ib - . Ita tua, dc seruus tuus, & ancilla tua, iu-' mentum tuum,dcaduena qui est intrae Portas tuas. Sex cnim diebus fecit Do- minus coelum & terram, mare & Om- lnia quae in eis sunt, dc requieuit in die septimo; idcirco benedixit Dominus diei Sabbathi,dc sanctificauit eum. N T E explicationem huius prς cepit, duo
cum Catechismo annotanda sunt; Primum, Pastores&Catechistas summam in hoc praecepto explicando dilige- tiam adhibere debere,propter fructum de admirabilem utilitatem quam sesum adfert. labuo sunt praecipua argumenta, quae magna Vim thabent ad inflammandum eorum studium; Primum, illud praecepti verbum, Memento. Nam inuςmλdipodum fideles tale praeceptum meminisse 'debens
586쪽
gebent: sic Pastorum&Catechistarum est, in eorum memoriam illud, & monendo & docendo ure. digere a Alterum, quia si hoc praeceptu bene observetur, ad reliqua legis ius a seruanda facilius fideles adducentur.Cum enim inter cstera quς diebus festis prs stare debent, necesse habeat, verbi Dei audiendi causa, ad ecclesiam conuenire, cum edocti fuerint diu, nas iustificationes, illud etiam consequetur , Ut ex toto corde,custodiant legem Domini.Quamobrem sepis, inad Sabbathi celebritas cultusque praecipitur in sacris litteris, ut in Exodo, Leuitico, Deuteronomio, & apud Esaiam, Hicremiam, item & Ezechielε Prophetas videre licet, quibus omnibus in locis hoc de Sabbathi cultu traditum est praeceptum. Secundum annotandum est, monendos & horta dos esse Principes & Magistratus, ut in ijs maxime quae ad hunc cultu Dei retinendum atque augedum pertinent, Ecclesiae praesides sita auctoritate iuuerit, iubeant que populum sacerdotum praeceptis obtemperare.
An recte & contiententi ordine duo. bus prioribus praeceptis sub ij ciatur hoc tertium, Memento, &c t
REcte atque ordine hoc tertium praeceptam immediar, subsequitur duo priora. Est Catech. g. Hoc legis praecepto. &c. Et D.
587쪽
s. D Z C. A L o G 1 Ratio est: Nam externus Dei cultus hic praecipitur, qui est veluti quidam duorum priorum praeceptorum fructus; quem enim intimis sensibus pie co limus fide & spe adduciti, quam in eo positam habemus, non postumus eum no externo cultu Venerari, eidemque gratias agere. Praescribit praeceptum certum tempus, quia ab issqui humanarum rerum occupationibus detinentur,
cultus qui hic praecipitur,n5 facile nisi certo prs fixotςmpore, praeitari potest . S T I O II.
In quo hoc praeceptum differt ab alijs praeceptis Decalogi 3 Et: In quo cum eis conuenit 3 Et: Quare praecepta caeremonialia Veteris legis mutanda fuerunt 3 CONCLUSIO I. Erra illa disserentia videtur, quod reliqua Decalora
praecepta naturalia sint o perpetua , neque ulla ratione mutaripo sint: Hoc autem de Sabbathi cultupraeceptris statutum tempus spectetur, non fixum ct constans est, sed mutabile, neque ad mores, sed ad caremonia pertinet; nesnaturale, quoniam non a natura ad id docti aut institutisim mus , vi illo die potius, quam alio externum Deo cultum trisbuantos sed ex eo tempore,quo populus Israeliticus aPharaonisseruitute es liberatus,diem Sabbathum coluit. Est Catech. L Certa igitur illa duo trina,&c.Et Dahom. sup. art. q.
588쪽
Conuenit autem hoc praeceptum cum reliquis non ritu 2caremonijs,sed quia aliquid habet quod ad mores naturaei m attineat: Na Dei cultus ac religio, qua hoc praecepto exprimitur,a natura iure existit,cum illud natura e paratum sit, ut aliquot horas in js qua ad Pei cultumperti, nent, Versemu r. Est Catech. . Conuenit autem, &c. Et D, Thoo' mae sup. Probatur & explicatur. Nam apud omnes natio nes statas quasdam serias, easque publicas fuisse cernimus , quae sacris rebus ac diuinis obeundis erant
Et confirmatur. Nam naturale homini est, ut iseertum quodda tempus necessariis rerum functionibus det, veluti corporis quieti, sonano, & alijs huiusmodi rebus. Vt igitur corpori,ita eadem ratione saetum est, ut menti etiam aliquid temporis conc deret, quo in Dei com temptat ione sese reficeret.
SI VA TERTI AE PARTI quaestionis. P84cepta caremonialia veteris legis adueniete Christa mutari oportuit. Num clancaeremonia Diqquisi adumbrata imagines lucisctveritatis,illud ptique necesse erat, ut lucis ac veritatis, qua Iesia Chri tus ess aduentu tremo
hanc D. Paulus ad Galatai cari q
589쪽
Mosaici ritus cultores reprehenderet, ita scribens: Dies obseruatu ct menses, ct tempora, ct annos: Timeo vosnefortes ne causa laborauerim in vobis: In eandem etiam sententiam scripsit ad Colossenses cap. 2.
Cum praeceptum hoc pro ea parte qua diem Sabbatbi adcestum Dei orinabat, e set caeremoniale, ut iam dictum est, a quibin muratum fuit' cst loco illius quis dies cultui divinos libus praescriptus: Dicendum,Apostolos ex septem diebus eum qui primus est ad diuinum cultum consecrasse& diem Dominicum appellasse: Constat hoc clarissimis scri. pluris: Nam&tinctus Ioannes in Apocalypsi cap.I. Dominici diei meminit:Et Apostolus I.ad Corinth. 16. per Unam Sabbathi, quae est dies Dominicus ut sanctus Chrysestomus interpretatur FIOm. I3. in I. nd Corinth.) collectas fieri iubet: ut intelligamus iam tum in Ecclesia diem Dominicum sanctum habitum ese. . ita generatim expositis diligenter obsesuandum est, hoc praeceptum diuidi a Catechisino in quatuor partes, de quibus nobis ex ordine consileta methodo dicendum est: Sic enim lucidius hoc praeceptu explicabitur, & facilius aduertetur qui aetus virtutu illo, quatenus est assi matiuum, praecipiantur, & contra qui actus vitiorii, quatenus est negativum, prohibeantur. Pro explicatione igitur prims partis sint quaestio
An initio praecepti verbum illud Me 'ςnt sit apposite additum t
590쪽
est,idi propter plures causas. Nuprimo huius disi culti is ceremoni pertinet,pr ante dictum est. QVa derepopse Ius admonendus videbatur,chm natura lex etsi aliqκo tepore Deum religionis retru colendum esse doceat,hoc tamen quo po die eri debere nonpraescripsit,Deinde voluitDemeb verbo racite nos docere modum st rationem, qua in tota hebdomada opus facere conueniat, itasilicet,ut diemse Iasemperstectemuε.Q Ndie cum adtionum se operum nostrorii Deo quasi re re a ratio sit eiusmodi vera esciamus necesse est, qua neqj Dei iudicio repudientur,neque nobis, viscripta est, insingultumsint,ct inscrupulum cordis. Postremὸ id do cemur, quod certe animaduertere debemus, non defuturas scilicet occasiones, quamobrem nos huiuspraecepti capiat obliuio vel altorum, qui strud negligunt, exemplo adductos, vel
spectaculorum, ludorum, studio,quibus pleri que as huiuν diei sancto religiosi cultu abducimur. Est Catechisimis Itaque primum generatim pro ponat. Et D.Thomae I.2. q. IOO. art. 7 ad s. Nequa eget maiori explicatione. QV AE ST Io II ILQuid Sabbathum3 &: quare dies septimus apud Iudaeos fuit Vocatus Sab. bathum Et: modo sanctifica- mus Sabbathum CONCLUSIO Ι. Sabbathum habraicum nomen, si lutinὲ interpretem,