장음표시 사용
661쪽
ELvCIDATIO. NΥ Ε resolutionem nota duo cum Catechisino. Primum, plurima esse sanct is PM tribus tradita, quibus docemur do. -- - --mitaS habere libidines & coercer Voluptates, quae Oportet populo accurate exponere.& in eorum tractatione diligentissimὸ versari. Alterum, Remedia huiusmodi esse duplicis gene-xis; Quaedam enim illorum consistunt in cogitatio. ne,quaedam in actione. Quae explicabuntur ex ordi. . ne sequentibus conclusionibus.
CONCLUSIO LI' Rimuin o principale remedium in cogitatione cor
Issens, in eo maxime versatur, ut intelligaram quanta it peccati luxuria r*virudo ct pernicies. Est Catech. Quod in cogitatione remedi apositum est, &c. Patebit ex sequentibus, ex quibus cognotatur huius peccati pornicies; illa enim cognita facillimx rit eius detestandi ratio.
Ex quibuι poteri; intelligi quanta si peccati laxuria pernicies IDicendum,perniciosum scelus esse,intelligi ex eo potesse; quonia propter hoc peccatum E Dei regno
pelluntur,atque exterminantur homines, quod murorum omnium ultimum est.
Et haec quidem calamitas omnium scelerum comunis est: Illud autem peccati proprium, quod qui fornicantur, in sita ipsi corpora peccare dicuntur, sententia Apostoli ita scribentis I. Corinth. 6. Fuote. Ormcat eis: mην exim peccarm rudinisquefecerit
662쪽
ars DECA Loo Ibin ,extra covas est:qui autemfornicatur is corpruteccar. Hoc ob eam causam dictum est, quonia ill udiniuriose tractat, cum eius violat sanctitate. Qua de re ad Thessalonicenses r. epistolae . ita D. Paulus: mcest 'incavis volvtvi Desi inctificatio vestra,vi abstinea- mafornicatione,nsciat unus sique vestrum passivismpo fmo sanctificasione ct honore,non in passone desideri,si.
- ct gentes qua igvorant Deum.
Deinde, id quod scelestius est, si homo christianus meretrici se turpiter dedat,membra,quq Christi
sunt,ea meretricis facit.Ita enim D. Paulus I.Corinti C. ait: Nessiris quoniam corpora vestra inebra sunt Christi tollens erra membra Christi faciam mebra meretricis,absit. an cvis quo tuo qui adhaeret meretrici, vitam corpiu es
suis lEst praetere, homo christian us, ut idem testatur, templii Spiritus sancti, quod violare nihil aliud es:
nili ab eo Spiritum sanctum eiicere. Praeterea in adulterij scelere magna inest iniquitas Si enim, ut vult Apostolus, qui matrimonio iuncti sunt, ita eorum alter alterius potestati macipatus est.ut neuter siti corporis potestatem itaque habeat. sed mutuo quodam sint inter se quasi seruitutis vinculo ita deuincti, ut vir ad uxoris voluntatem , contraque Uxor ad viri nutum, voluntatemque se acco modare debea certe si alter iter corpus suum,quod
est alieni iuris,ab eo, cui illud astrictum est disiugi is admodita iniquus est, R nefarius. Ad haec, adulterium hominibus insignem turpitudinis notam inurit: Nam sacris litteris ita prodita est Pro.6. Qui adulter est, propter cordis inopia perdet am---suam: rurpitudinem ct ignominiam congregat sibi, Ovprahi illius nan delebitin Ben
663쪽
E LUCIDATIO. item hilius scelestis magnitudo ex suppilicii scia i itate facile perspici potest : Adulteri enim, Domino in veteriTestamento praescripta Leuit.a obrueb ntur lapidibus imo ob unius libidinem, n5selum qui scelus admisit, sed uniuersi interdum ἐλuitas,ut de Sichimi tis legimus Num. 3 . deleta est. Multa diuinae animaduersonis exempla in taris litteris prodita fiunt,quae ad deterrendos a nes ita libbidine homines parochus colligere poterit, ut Sodomae & reliquarum finitimarum urbium interitus Genes 19. Israesitarum, qui fornicati stat cum fili bus Moab in deserto supplic um,Num. 2I. Benianu. tuum deletioaud. 2O. Qui mortem effugiunt, intolerabiles tamen do. lores,ac poenarum cruciatus,quibus sepe plectatur. no essumunt: Nam mete csci,quae poena grauisiima est,ita fiunt,Vt neque Dei,neque famae, neque diga talis,neque filiorum denique,Vitaeque suae rationei habeant:hocque pacto,adeo nequam &inutiles fi vi nihil graue committi eis debeat, ut ad nullusero ossicij munus idonei sint.Huius rei exempla a uude,& Salomone petere nobis licet: quoru alter post. quam adulteratus est, repente sui dissimillimus, et mitissimo crudelis extitit,ut Vria optime de se merbium morti obtulerit a. RU.II. alter cum se totum in mulierum libidinem protrudisset,ita a vera Dei relusione sese avertit, ut alienos Deos sequeretur 3 RU. ai.sufert igitur t Oseas dixit cap. q. inpeccatum cre
664쪽
Est Catech. . Quorum primuit illud est. Probatur exemplo: Na cum Sodomitae homine .' est apud Ezechielem cap. eo lisbesceret, in q,urcisimu illud nefariae libidinis scelus praecipite, lapsi sunt.
DAinde crapula mἈgnopere es vitanda. Est Catech. Eodem. Saturauim inquit Prpphetanter. s. cap. se moechatisunt: quonia venter expletus & saturatus libidinem parit. Hoc ipsum illis verbis Dns significauit Lucae 2I. Attendite vobis ne fortegratientur cordaret Damcrapula ebrietate. Hoc itρm Apostolus ad Ephess. Nolite inebriari vino in quo est luxuria.
CONCLUSIO ΙΙΙΙ.PRσσω oculorem assectus custodiendira. Est Catech. Sed maxime animus ad libue
Nam maximὸ ani mus ad libidinem oculis inflaminarisblet. Huc pertinet illa Christi Diri sententia Matth. serap. Si oculus tuus scandalizet te,eme eu 9proyce abs te, Praeterea multae sunt prophetarum de eadem revoces t est apud Istb si . Peptifoedus cum oculis meis yt. νe ceguarem dem de virgine. Denique runt multa ac pene innumerabilia exempla malorum quae ex oculorum aspeetu ortum ha huerui. Sic Dauida Reg. 11. Sic Rex Liche peccauit. Genes 3 . Hocque item pacto senes illi Susannae -- lumniatores deliquerunt,Daniel. IS. cap.
Iram rizanim ornatusfietiendiu est.
665쪽
r LYCIDATIO. Est Catech. Elegantior item. Ratio est: Cum enim illo oculorum sensus valda excitetur,occasone libidini non parua saepe praebet. Ideo Ecclesiasticus'. cap.sic monet, errefutenrt
Ex hoc insertur,mulieres, clitae in nimio ornatus studio Iersantur monendas essedi obiurgandas -- sertim illis verbis quae hoc degenere grauissime Α-postolus Petrus ita protulit I. epist. 3 cap Muliem fit extrinsectu capillarura ut circuiatis aini, aut metimeti vestimentorumcuum. Item D. Paulus a. ad Timoth a. cap. Non intortu inquit crinibus,aut auro, an ma aer tis,vel veste eriosa mulis enim auro & margaritis aiornatae ornamenta mentis & corporis perdiderunt.
ritandi nurpes stia risermones. 1Est Catere. . Alterum sequitur, M. Nam verborum obscaenitate, quas face quadatis subiecta, adolescentum animi incendimtur; Corr-pant eum bonos mares inquit Apostoliis ad Corinth.1.
SImisiter cauendi delicariores ac molliores cotus a saltationes, Est Catech. s. Hocque ipsum qu m maxiniri iridem ratione, qua stipi a.
CONCLUSIO III. Irem comi libri obscani ct amatori)sriptio ij
666쪽
M DE CALOGI Et ratio est:Nam ad inflammandos adolescetum animos vis in illis est maxima. De imaginibus multa pie & religiose e Concilio Trident. Sess. 2 .in decrcto de inuocatione,veneratione, reliquiis sanctoru & sacris ina aginibus c. nsu tuta sunt, quae poterunt huc adduci.
CONCLUSIO IX. AD ubidinis vim opprimendam maxime valetfeques
confessionis &Euchari lia usus, recuo Vidua ac pia ad Deum preces cum eleemos vis ais ieiunio coniuncta Est Catech. M. Sed ad illius vim opprimenda, &c. Est enim castitas dono Dei quod recte petetibus non denegat , nec patitur nos tentari supra id quod possum M.
AD comprimedam libidinem modὲ corpus ieiunys, ct ijs prasertim qu ancta Eccisa initituit,sed vi,
ait's etiam, pqspere rixarionil ae,atque Agylictionuge-seribus exercendum est ensemini appetitiones reprimedae. Est Catech.3 Corpus aute non ieiunijs modo,&c. Ratio est clara; Nam in his atque alijs huiusmodi rebus maxime cernitur temperantiae Virtus. In hanc sententiam I.ad Corinth. 9.Diuus Paulus ait: Ommis qui in agone contendit, ab Omnibus se abstinet; quidem ut corri 3tibilem coronam accipiant, nos aure incorruptam. Et paulo post: Castigo,in quit,corpM me' est eruitutem rediga; ne forte cum algi praedicauerim, ipse reprobus sciar. Et ad Roman, 13. Carnis curam ne feceritis in desiderθs.
Atque ita haec sufficiunt pro explicatione capitis
667쪽
NI T i Q huius capitis duo cu Catechisino notanda sunt. Primum, Parochos & Catechistas M. bere hunc locum urgere,& assidue ac dilitenter huius praecepti vim & sententiam explistare, propter duas praecipue causas. Prima, propter exemplum Patrum & chrisianae disciplinae magistrorum; veterε enim Ecclesiae morem fuisse,ut liui his praecepti vis & ratio inculcaretur auditoribus, indicat illa apud Apostolii obiurgat eorum, qui caeteros ab ijs vitiis maxime deterrerent, quibus ipsi cumulati reperiebantur; Qui enim inquit ad Rom. 2.) alium doces, te sium non doces ' qui pr/dica non furandum, furaris' Secunda,propter doctrinς utilitatem;Nam huius doci ripae bono, & frequens illorum & horum temporum peccatum furti corrigitur,& turbs ac lites L. dantur, aliaeque similes malorum causiae, quae surto commoueri selent. Alterum notandum est, praeceptum hoc recte ac bbno ordine sub sequi duo praecedentia, Non occides, bis maechaiaris; Na duobus prioribus Deus quasi duobus praesidijs vitam corpusque e nostrum,&fama, existiniationemque hostram tuetur; Hoc vero prῖ- Oo cepto
668쪽
ceptomon furtum ficies, tanquam custodiat quadani
externa res nostras ac facultates naunit ac defendit in quo licet agnoscere ac admirari infinitum Dei amorem erga Senus humanum.
Quae peccata prohibentur hoc praecepto Z
OTAN Duri est ante resblutionem, praeceptum hoc, quemadmodum superiora diuidi in duas partes; quarum altera, quae furtum vetat, aperid est en nunciata; alterius sententia &vis,qua iubemur benigni Miberalis esse in proximos, in priore occulta est & inuoluta. De priore parte, qua peccata prohibentur prius agendum est, deinde de altera. .
P Rimὸ vetanim furtum, rapina, peculas tu, fletis, sacrileaium. Est Catech. g. In quo illud animaduertendu est.
Vt intelligatur conclusio duo animaduertenda sunt. Primum, furti nominε in ps cepto non id modo antelligi, cum occulte ab inuito Domino aliquid aufertur, sta etiam, clim aliquid alienum contra volutatem scietis Domini possidetur. Quare rapina,quae per vim sin iuriam si etiam prohiberi censetur. hua Apostolus r. ad Corinth. s. dicit: Rapaces rorum Dei non possidebunt. Alterum, tutustam possessionem de usum remiis aliena
669쪽
ιlienarum ex varietate eorum quae inultis & in sciis Dominis auferuntur Variis nominibus appellari; Nam si priuatum quid priuato adimitur umdω- tur; si surripitur publico, peculatus appellatiar. Pugium vocant, si homo liber vel seruus alienus in sese uitutem abducitur: Si vero res sacra cripitur, nominatur sacrilegium. DipFICVLTAS UNICA. Cum rapinaegrotussint peccatum qum furtum, e ni mirumpraeger rem, quam alicui adimunt,praeterea vim erunt, ct maiorem initonunt ignominiam: dare inpraecepto potius furtum quam r apina nominatur 'Dicendum id summa ratione factum esse, quia turtu latius patet,& ad plura pertinet, quὲm rapina quas tantummodo illi sacere possunt qui potetia&viribus praestant. Deinde,quia exclusis eiusdem generis leuictibus peccatis, facile videre est grauiora etiam facinoia prohiberi.
ῶ,etiam animus ct rolantia Dei lege prohibetur. Est Catech. s. Sed praeter ipsum furtum, &c. Ratio est clara; Nam,sicut aliqupties iam dictum est , sex spiritualis est, quae animum sontem cogitationum & consiliorum inspicit: De corde eisim inquit Dominus apud Sanctum Matthaeum Is. cap.) meum cogitationes mala,homicidia,adulteria,fornicat esJurta falsa testimonia.
Ex quibus ostea di potest grauitas furti Oox CO
670쪽
cepto Yon furtum facies, tanquam custodia quadam
ecterna res nostras ac facultates niunit ac defendit 1n quo licet agnoscere ac admirari infinitum Dei amorem erg/ genus humanum.
OTAND Mest arite resblutionem, praeceptum hoc, quemadmodum superiora diuidi in duas partes; quarum altera, quae furtum Vetat, aperid est en nunciata; alte. rius sententia &vis,qugiubemur benigni &liberales este in proximos, in priore occulta est & inuoluta. De priore parte, qua peccata prohibemur prius agendum ea,deinde de altera.
Vt intelligatur concluso duo miniaduertenda sunt. . . . primum, furti nominε in pr cepto non id modo antelligi, cum occulte ab inuito Domino aliquid aufertur, sta etiam, cuti, atriuid alienum contra volutatem scietis Domini possidetur. Quare rapina,quae per vim siniuriam si etiam prohiberi censetur.De qua Apostolus r. ad Corinth. s. dicit: Rapaces rorum Dei non possidebunt. Alterum , iuiustam possessionem & vlamieriani