장음표시 사용
721쪽
ELvcID Α YIo. Deinde ex eo, quod Christus Dominus assiduὸν sest oratione, & in ea pernoctare Blet.' Praeterea ex eo, quod Apostoli ijρ qui se ad Iesi Christi fidem conuertebat. praecepta orandi tradere non d sisterent; Nam Sancti Petrus r. epiit. 3. & Io--nnes I. epiliolae 3 de ea re dilige issime pios admonent, & eius rationis memor Apostolus pluribus i scis hortatur christianos ad salutarem or ndi necessitatem:vi I. Thess. s. Phil . Colosa. Demum probatur rationibus ineologi is euudentissimis; Multis enim indigemus bonis di commodis ad animum corpuique tuendam necelsarijs; Deiis autem nihil cuiquam debet; Reliquum ergo si ut quae nobis opus ut,ab eo precibus expetamus,
quas preces tanquam instrumentum necessariu nobis dedit ad id quod optare mas consequendum. Et confirmatur. Nam constat esse quaedam, quae nisi eius adiumento non licet impetrare; Eit enim quoddam Daemoniorum genus, quod non elicitur nisi ieiunio & oratione, Matth. i7, I eleganter Samctui Hieronymus loquit super 7. cap. Matthaei: Scri r um est, omni petenti datur, ergo tibi nota dati iis id Diur svia non petis: Petite ergo ct accipit o.
ita etiam assidua opus est ad impotrangam PQ,
722쪽
, Quare Deus liberalissimus voluit nothis imponere necessitatem orandi b
Vtpote quaesitictus exse edit uberrimos. Eit Catech. F. Habet autem haec necesiitas. Et D.Tho m. su p. art. 2. ad 3. Explicatur sequentibus conclusionibu
CONCLUSIO ΙΙ.PRimii fuctvi quem inde capimis e t v, quod orantes
Est Catech .f. Primus aute fructus. Et D.Thom. sup Siquidem est quoddam religionis argumentum oratio , quae in diuinis litteris thymiamati compara tur. Dirigatur enim,inquit Propheta Psalm. I O. or etio measicut incensum in conspectu tuo.Quare nos hac ratione Deo sit biectos esse profitemur, quem bonOrsi omnium auctorem agnoscimus, & praedicamus; in quem solum spectamus; quod unum incolumitatis,lalutisque praesiuium, atque perfugium habemus. Huius fructus illis etiam verbis admonem ur P sitim. 69-. unca me H dit tribulationis, eruam te o bonor sic
est,cum a Deρ preces aAdiuntur.
723쪽
, ex D. Augustini sententia sermone ars ri tempore, caeli clauis oratio; Nam ascedit inquit precatio ct descendit Dei miseratio. Licet alta sit terra, actum . Eum: vir tamen Dexs hominis linguam. Preces a Deo audiri multa comprobant diu in scripturae testimonia,quae quia sunt in promptu, illa Blumoddapud Isaiam cap. 18. exempli causa attin- 'st. emus. Tunc enam inquis inuoca is, ct Dominus examdieti clamabis o dicer, Ecce adsum. Et rursas cap. 61- Erit1 antequam clament, ego exaudia adhuc illis Diuo tibus ego audiam.
Posset hoc ipsimi confirmari exemplis eorum qui Deum exorauerunt;Verum quia propemodum suo infinita & posita ante oculos, omittimus. Amplissimum esse fructum orationis patet; Nam impetramus nobis ducem&adiutorem Spiritum Sanctum & fidei assequimur construationem, &in- 'columitatem, & Vitationζm poenarum, & diuinum patrocinium intent tionibus, &ex Diabolo victo riam. Iucundum quoque esse orationis fructum docet Christus Dominus Ioannistis. cum inquit: PGit Q ccipietis,ut gaudium vestrumst plenum.
Non obstat ijs quae diximus, quod sibinde fit, ut quae petimus a Deo non impetremus; tunc enim :maxime projicit utilitati nostrae Deus, vel quod lia maiora,vel ampliora bona nobis impertitur; vel lquod nec necessarium nobis est, nec utile quod peti- mus;imo vero sortasse superuacaneum futurum si si dederit,atque pestiferum. sabulam enim,inquiti an- ' ictus Augustinus, serm. 13. de verbis Domini, nega ropitiin Deus, quae concedit iratus. Nonnunquam etiam Vt ῆdeo remisi , ac negligenter oremus, Ut ne ipsi Ax'
724쪽
ORATIONII DOMINICAE quidem, quod dicimus,attendamus: Cupa autem sit oratio mentis ascensus ad Deum, si in orado animus, qui ad Deum reserri debet, peregrinatur, nulloque studio, nulla adhibita pietate, temere precationis verba fundutur, quomodo inanem huius orationis sinitum, christianam precationem esse dicemus' Quare minime mirum est, si Deus nostrae non obsequitur Voluntati; cum vel ipsi nolle id nos, quod petimus,pene probemus nostrae negligentia & ignoratione pricationis; vel postulemus ea quae nobis sunt Obfutura. Scienter vero ac diligenter petentibu multo plus tribuitur,qua a Deo postulauerint. Hoc Apostolus testatur in epistola ad Ephesios cap. s. &illa prodigi filii similitudine declaratur Luc. I . qui praeclare secum actum esse existinaaturus suit, si in loco mercenarij famuli habuisset eum pater : etsi re cte cogitantibus, non solum postulantibus nobis c mulat gratiam suam Deus,non modo munerum cinpia,sed etiam celeritate tribuendi. Quod ostendunt diuinae litterae, cum illa utuntur loquendi formula, Psalm. 9. Desiderium pauperum exaudiuit Domivus: Inti
mis enim h tacitis egelium studiis,ne ςxpetrata Phdem eorum voce Deus occurrit.
a rati uctui est ille, quὸd orando an iri utes o exeic in Demus. maxime v Udem barismum, militatem, o simile Est Catech. s. Accedit eo etiam ille seu ctus. Augeri fidem oratione patet; Vt enim illi rite nothrant qui fidem non habent. Quomodo enim ,inquit Apostol us ad Rom.1 o. inuocabunt in quem non credide- i
725쪽
zLVCIDATIO ac certiorem sdem habent diuinae curae, &prouudentiae' quae potissimum id requirit de nobis, ut ad se de iis, quae nobis opus sunt, reserentes, omnia postule mus.
Augeri spem, sic declaratur; Posset Deus non potentibus, ne cogitantibus quidem,abunde nobis omnia dilargiri, quomodo & animantibus rationis erapertibus cuncta suppeditat ad ustis vitae necessariose
sed beneficentissimus parens vult a filiis inuocari: vult nos quotidie rite petendo petere fidentilis vult impetratis iis, quae postulamus, in dies magis testi. cari, ac praedicare suam in nos ipsbs benignitatem. Augeri quoq; charitatem probatur; Nam Deum
auctorem agnoscerites omnium bonorum utilitat que n0strarum, quanta eum possumus maxima crux ritate ample imur; ut amantes colloquio, &Agressu magis ad arnorem incendimur; sic ph ho mines, quo sqpius Deo facientes preces, & eius implorantes benignitatem, quasi cum ipse colloquun. xur,eo maiori in lingulas preces affecti laetitia ad ea
amandum,& colendum incitantur ardentius.
Augeri quoque humilitatem lic ostendituramni oratione vult Deus id quod est nos intelligere, ac prae nobis serre, si caelestis gratiae auxilio deseramur, nostra opera nihil cosequi posse, proptereaque tot
Augeri & exerceri alias virtutes patet:Nam prima exercitatione precationis filivi flagrantes petedi studio quod optamus, tantum ea assiduitate&cupidi. te profici mus,ut digni simu in quos illa consera. tur beneficia, quae antea ieiunus&angustus noster animus capere non poterat. Deinde fimus sortiores Vale at enim tanquam
726쪽
CONCLUSIO RQ rt fiuctra orationis est, quὸd cu procliues fimus
ad malum, oe ad libidinis varios appetitia vitio infirmitatis ingenita,patitur Deus se nostris cogitationibus concipi. pi dum illum oramuι,9 mereri eius contenim es munera,accipian innocentiae voluntate,ct abom iube delictorum omniium amputatione purge mira. Est Catech. s. Praeesartim praeterea illum.
CONCLUSIO VI Postremm . iionis fiatur est,qu)d per illam rium
ira re Rimus. Est Catech. Postremo ex Sancti Hieronymi. Ita docet D. Hieronymus in cap. 7. Hierem. super illud Non ob istas mihi. Patet secundu ex ijs quae ait Dominus ad Moyseli Ex6d.s2. Dimitte me,cum poenas eum ab illo populo petere volentem,precibus impediret: Nihil enim est quod aeque Deum leniat iratum,aut etiam paratum ad plagas steteratis inserendas aequὸ retardet di reuocet a furor ac preces piorum hominu .
QVAESTIO MI. Quibus partibus costat oratio ε Et: sunt illius gradust hoc
727쪽
CONCLUSIO LOV γνοια partes prationis, qua Apostoltu in epi.
stola . AEd Timoth. a. cap. cohortant adpresocte, orandum,mmmerat;Obsecro,inquit, primum om-ηiumsteri obsecrationes,orationes,postulationes,gratiar Hiones pro omnibus hominibus. Est Catech. M. Exposita necessitate, &c. Et D. Thom.2 2. q. 8ῖ. art. IT.
Differentia harum partium est valde subtilis.&non ita sorth huic instituto accommodata: Si ta. men pastor aut Catet hista prudens eius explicati nem auditoribus suis conducere existimabit, consulet inter caeteros S. Hylarium in Psalm. I o ad vercPirigatur oratio mea,&D. A ugustinum in epistola s . ad Paul. in sol. q. s. & Cassianum collat. 9. cap. 9.sequentibus, ct D. Thomam supra.
Est Catech. .Sed quoniam duae iunt,&c. Nam ad Deum accedimus, ut cultum ei ac veni rationem adhibentes,vel ab eo aliquid impetremus, vel ipsi de beneficiis quibus assidite ab eius benigni, tr ornamur & augemur, gratias agamus. Deindet utramque hanc maxime necessariam partem orationis Deus ipse pronunciat ore Dauidis r ulm. s. illis verbis: Inuo me in die tribulationis, ei uam te oe honorificabis me. Et confirmatur ex summa egestate& miseria lim
728쪽
hberalitate; quantum enim egeamnsdiuinae bonita tis ac liberalitatis nemo ignorat,qui summam homin. at egestatena dimiseriam i0tuetuiti in vero sit propensa Dei voluntas in genus humanum, quam esses in nos benignitas om aes intelligunt, qui sentia oculorum &metis prς liti sunt. Namq; 'cumq; oc culos coniicimus, quocumque nos cogitatione con .
uertimus,nobis admirabilis lux diuing beneficentiet. ac benignitatis oboritur. Q id enim habent homi. nes,quia a Dei largitate prosectum no sit' Et si omnia sunt eius dona ac munera bonitati, i quid est quod non omnes pro viribus beneficentisiimum Deum laudibus celebrent gratiarum actione pro iequantur De duabus his praecipulis orationis Partibus, vid D. Bililium cori hilacionum monasticarum cap. 2.
CONCLV Io III. RESPON. SIVA ALTERI PARTI quaestionis. ΜVltisunt aratis ibi ad , reum iliacitior atque perfectior diit Catech. . Sed utriusque ossicii.&α ' Explicatur sequentibiis conci ulion M.
Iradibus in id in locutiperaeuiunt, qus in putam Dei; p centiam,immensos benignitatem, ac aptentiam contem
seri ρσι't: ubi etiam in opem certissimum veniunt, se θ-xplicabilivis
729쪽
Est Catech. s. Sed quoniam est optintus. Hic gradis orationis exprimitur in sacris littola voce similchri. Inquit enim Propheta Psa m. IV. undo isti di sicctu eius orati m meam, isti lation m Dea pro ficio. Plaec enim vox ea vim habetiva nihil reticeat, nihil occultet, sed effundat omnia isi ad orandum venit, sidens, confugiens in siminil amantisiimi Patris Dei. Ad hunc orandi modum lidodi ri ira caelestis Psalm 61. nos hortatur,illis ijsilam verbis: I t x dite cra in iro corda vestra. Α D. Augu-t sino Enchridij cap. 7. hic precationis gradus signi ;ficatur chmincpali: ded scis credit , spei edictarit
CONCLUSIO V. A G-gr dui est ereu,qui mortiferis peccatis e pre si,
de ramen ea, vae mortua dicitur, nitunturhese rei- aere,ct ad De mascedere, scdpropter intermori ri ri3 Es, Dremares mei imbectilitatem se ali is a terrare ne noni possunt: vel untemensua peccara reclinoscentes, o eorsim sonscient a, ac dolore ι ructati, timili r r, at Lmio, ex illo maxime longius isto Iani texaesdceler a Deo Tirium s e pacem in lirant.
Est Catech. s. Alius eorum gradus. Huiusinodi oratio suum ψbtinet lota apud nestv - paci
730쪽
Nam preces eorum qui in eo flatu orant, Deo aues iantur: Imo vero huiusmodi homines liberalissimdmisericors Deus inuitat Matth. 11. Venite inquio me onmes qui laborasis se onerati estis, ct ego reficiam vos. Ex horum hominum fuit numeroPublicanus,Luc. 138. qui cum oculos ad caelum tollere non auderet, exiit iamen, inquit, de templo, magis iustificatus, quam Pharisaeus.
CONCL VSI O . VI. EST proterea alius gradus eoru qui nodum fiat lucem
acceperunt, runt amen diuina benignitate exiguum tuoru natora lamen accexdente, Tehementer excitantur ad
sudi m csty ditatem, veritatis,quam xi doceatur, sium hecibus pellint. Est Catech. s. Est praeterea eorUm,3 c. Habet quoque & haec oratio summum locum apuZDeum: Nam si huiusmodi homines maneant in ea voluntate, a Dei clementia eorum studium non repudiabitur. Comprobatur exemplo Cornelii Centurionis Act. Io. Nemini enim id ex aqimo peteti clausae sunt fores diuinae benignitatis.
Posti evmgradus orationis es eorum, quos non moes facinorum Glagitiora non poenitentes sed seleribus.
scelera cumulantes, tamen non pudersaepe a Deo petere pe caterum veniam, in quilius Voluit perseverare.. Est Catech. s. Postremus est gradus,&c. . Horum oratio a Deo non auditur: Sic enim de Antiocho scriptum est Machabaeorum 9. cap. Orabat autem bicscelesia Dominum, a quo non esset misericordia