장음표시 사용
761쪽
Vnde paterna Dei cura o prouidentia circa homines D filius a'nosci potest 'Ex custodia Angelorum, in quorum tutela Delordinatione sunt homines; Est enim Dei prouidentia datum hoc negotium At singulis hominibus prς- sto sint spiritus illi cslestes,ne grauius aliquod detrimentum accipiant. Nam ut parentes, si infesta& periculosa via filijs iter faciendum sit, custodes adhibent , periculorum adiutores; Siccaelestis parens in hoc itinere, quo ad caelestem patria contςndimus, singulis nobis prς posuit Angelos,quorum ope ac dbligentia tecti, furtim paratos ab hostibus laqueos vitaremus, &factos in nos horribiles impetus repet,leremus, iisque ducibus rectum iter teneremus, ne obiectus aliquis error a fallaci aduersario, nos de vi posset deducere quae ducit in caelum. De custodia Angelorum consule D. Thom. 2.2
Quid utilitatu adfert hominibus custodia Angelica lPatet exemplis, quorum copiam suppeditant di,uinae litteria, quae testantur pe Dei benignitate fa .ctum es e, ut inspectantibus hominibus, Angeli mi
rabiles res efficerent, quibus moneremur innumerabilia eius generis, quae sub oculos non caderent, ςustodibus nostrae salutis Angelis effici utilitςr ac sa lubriter, Praeclarum exemplum est Tob. 6. Raphaes Angelus Tobiae comes,&duxitinerisdiui nitus adiunctu illum duxit,& redv xit incolumem; Cui & adiumento fuit, ne ab immani pisce deuora
762쪽
Ds ORAΥIONII DOMINICAE corde, Vis demonstrauit: Ille d monium expulit, eiusque impedita & colligata potestate , ne Tobiae
noceret,effecit:Ille verum &legitimum rnatrimonii ius,& Vsurii adolescentem edocuit: Ille Tobiae patri oculis capto, lumina restituit. Item Adt. 12. Angelus ille Principis Apostolorum liberator, Vberem prae hebit materi na ad erudiedum pium gregem de admirabili fructu cure custodiaeque Angelorum,cum demonstrabunt Parochi & Catechistae Angς luca ceris tenebras illustrantem:&Petrum tacto eius it
tere ex semno excitantem, soluentem catenaS, diru-pente Vincula,monentem ut surgeret,seque sumpti caligis, Ni reliquo vestitu sequeretur: cum docebunx ab eode Angelo Petrum per custodias libere eductus carcere, & a porta deniq; i nua in tuto collocatum
an euo angeli certa aliquast priuata de re ad unumquemqsse nostrum a Deo nimantur 'Dicendum, Angelos non soldm certa aliqua &priuata de re ad nos mitti sed quosdam a primo Ormnobae curae a Deo praepositos & in singulorum horminum praesidio collocatos esse. Ita quoque docet P.Thom .su p. art. F.
Vndepraeterea paterna Dei cura Oprouideria circamines agnosti potest Ex ςharit te quam erga humanum genus gerit; Nam cum eum a primo parente nostri generis, &peccati usque d hano diem offenderimus flagit ijs,ac sceleribus innumerabilibus, retinet tame in nos cha 3 i tem, neque prscipuam illam de nobis curam do ponit; si quis eum existimat hominum obliuisci, a
763쪽
EL v CID AT Io. arastitur Istaeli Deus propter eius gentis blasphe
iniam, quae se arbitrabatur caelesti ope desertam esse: Est enim in Exodo 17. cap. Tentaverunt Dominum di crures, Estne Deus in nobis, an non ' Et apud Ezechielem cap. 8. succenset eidem populo Deus, quod dixerat:
Non videt Dominus nos , dereliqκit Domsnus Degs terram.
Ergo fideles his auctoritatibus,1 nefaria illa ψpinione deterrendi sunt,siori posse ut Deum capiat homi
num oblivio. In hanc sententiam audire licet coque.
rentem de Deo apud Isaiam cap. 9. Israeliticum populum, conrraque, Deum stultam eius querimonia benigna similitudine refellentem, Est enim ibi:Dixit Sion, dereliquit me Dominus, ct Deus oblitus est mei. Ctia Deus,Nunqu:d obliuiscipotest mulier infantem suum,ut noumsereatur irio Nerisui y ct si illa Obl:ta fuerit, ego tamen non obliviscar tui.Ecce in manibus meis descri te.
His locis quaquam id qu'od iam diximus liquido
confirmatur; tamen ut nobis penitus persuadeatur nullum posse tempus ccidere, quo deponat Deus hominii memoria, quo eis non tribuat patriae cha. ritatis officia; id primo tu hominum exemplo viterius coprbari potest: hos enim post neglectum ,Violatumq; Dei iussum, cum acerbius accusatos, & horribili illa sententia codem natos legimus Gen. I. cap. Maledicta terra in opere tuo: tu laboribus comedes ex ea coctis diebus vita tua: θιηG ct tribulos germinabit tibi, edes herbas terra: clim vidimus e paradyis expulsor, t omnis reditus spes adimeretur;cum in aditu para-
dysi collocatum legimus Cherubin , flammeum te: nentem & versatilem gladium:cum ab ulciscente sua iniuriam Deo illos intimis &externis molestijs conuictatos intelligimus; an no actu de homine putare
764쪽
nudatum,sed etiam cuiuis iniuriae propolitum' Ve'. iruntamen in tantis diuinae irae&vltionis iudici s ob orta est lux quaedam Dei in eos charitatis: Fecis enim . in quin Dominus Deus Ada ct uxori eius tunica spelliceas ' Quod maximum fuit argumentum hO- minibus nullo unquam tempore defuturum Deum. Huius etiam sententiae vim,non exhauriri Dei arnorem ulla hominnm iniuria, Dauid expressit illis Verbis,Psalm. 76. Nunquid continebit Deus in irasu mi- fericordiassi M'Hanc Abacuc, Deum affatus,exposuit, dum inquit,cap. s. Cum iratus fueris,misericordia recor daberis. Hanc sic Michaeas aperuit cap. 7. Quis Deu βmnis tri' qui aufers iniquitatem, ct transfers peccatum reliquiarum haereditatis tua: non immittet ultra furoressum, quoniam volens misericordium est. Omnino ergo res ita se habet, cum perditos nos maxime, & Dei praesidio spoliatos arbitramur, tuna . maxime pro immensa sua bonitate nos quaerit&curat Deus; sustinet enim in ira gladium iustitiae, nec cessat cffundere inexhaustos misericordis thesauros.
CONCLUSIO V. ' Proist,homives Deum Patrem suu merito pocareps
aist Catech.f. Qisre tradet spiritualibus filijs pa
rochus, &c. Nam merito huius redemptionis & Spiritum Sa-
scripsit Apostolus. Non accepistis Spiritum seruitutis iterum in timore, sed accepistisiliritum adoptionis hora in quo ctimamus, abba pater. Qui adoptionis vim & esticaciam explanat .ancti
765쪽
sanctus Ioanes I. suae epist. cap. 3. ad hunc modum. Videte qualem charitatem dedit nobis pater, risu, Dei na,minemur minus. Hinc baptisinus , quod primum redemptionis pignus & monumentum est, sacramentum regene. rationis appellatur. Inde enim nascimur filij Dei. Nam inquit ipse Dominus Ioan. 3. Qilod natum est exstiritu piritus est, oportet vos nasci denub. Item Petrus Apostolus i. epistolae I. cap. Renati non ex semine cor ruptibillsed incorruptibili per verbum Dei vivi.
Ad sinem huius quς stionis Parochi & Catechistet
cum Catechismo de tribus monebunt fideles.. Primo, quid ipsi vicissim debeant amanti Limo
patri Deo, ut intelligant quem amorem ac pietatem, quam obedientiam ac venerationem Creatori, gubernatori,ac redemptori praestare, qua spe ac fiducia . inuocare illum oporteat. Secundo, cauendum esse ab inscitia&sententiae peruersitate eorum, qui tantummodo secundas res& prosiperum Vitae cursum argumeto esse existimat, Deum conseruare nobis amorem suum, rebus auteaduersis & calamitatibus cum a Deo exercemur, id esse signum hostilis in nos animi &prorsus abalienatae a nobis diuinae voluntatis; sed e contrario certo sibi persuadendum esse, cum tangit nos manus Diai, minime id hostiliter facere Dominum, verum perscutiendo sanare,di plagam a Deo venientem esse me dicinam. Castigat enim peccantes, ut ea disciplina hieliores faciat,& praesenti animaduersione redimat ab exitio sempiterno. Nam visitat quidem in virga
piqmtatis nostras, di in verberibus peccata nostra;
766쪽
υν ORATIONI s DOMINICAgmisericordiam autem no aufert a nobis . . ore mo. nendi sunt siteles, ut in eiusmodi castigatione patrii Dei charitatem agnoscant, & illud apud patientissimam Iob cap. s. in memoria & in ore habeant: Ipse vulnerat oemedetur percutit man' e fanabativi illudusiarpet, quod sub pers napopuli Israelities scripsit Hieremias cap.32. Castiga Ii me, ct eruirtus sium quasi iu
minus Dei umeus: Ut Tobiae exemplum sibi proponat cap. II. qui cum in illa plaga caecitatis paternam Dei manum cs dentem sentisset, claminii: Benedi o te Deus satel. quia tu castigasti ine, ct tu salvasti me. Tertio, cauendum quoque ii delibus, ne etiamsi quovis in comodo affecti, qua uis calamitate afflicti sint, Deum id ignorare existiment: Ait enim ipse, Luzaeri. Caytil ude capite vestro nonparabit: Imo vero se ipsi illo diuini oraculi solatio conselentur, quo in Apocalyyli dictum est cap. s. E 'o quos a My, arguo, isca tus. Conquiescant in Apolloli cohortatione ad HaebreoS IZ.cap. Fili mi, ii negligere disiciliua Domini, nequefatigeris dum ab eo argueris,quem enim diligit Dossi nus,castigat: Flagellat autem illis quem reti pr. quod si ex tra discipli mn estis,adulterini estis, ct na il3 , Patres quidem carnis nostrae eruditores habuinas, ctreuerebamur eos; κρη mob n agis otemperabimu patris' i itus,stuli emai:
a V ag ST IO O Clim singuli Patrem inuocamus, cax nostrum, pluralitatis vo balu
767쪽
PRrimum,ut doceami r ex dono ac mre d vinae adopti nis consequi nece Furio,visrarressint siteles omnes,st intersestaterne amare debeam. Est Catech. M. Cum patre inuocamus singuli,&c. Omnes enim inquit Christus Doria inus, Matth.23. vosatres estis, unus enim est pater vesserqEι ω calis est .
xt Apostoli in epistolis si deles oes fratres appellant. Ex quo item conficitur illa consecutio necessaria. Vt eadem adoptione Dei, non selum inter se fidelesyniuersi fraterna necessitudine coniungantur; Sed quia homo et nigenitus Dei filius, fratres etia eiusia nominentur di sin t. Nam in epistola ad Haebreos cum de filio Dei loqueretur, scripsit Apostolus cap.
2. Non confunditusatres eos vocare,dicens. Nunciato nomen tuum statribus meis. Ipse etiam Christus sic apud Euangelistam cap. 28. loquitur ad mulieres: Ite nuim late statribus meis ut eant in Galilaeam, ibi me videbunt. Quod tum ab eo dictum esse constat, cum iam excitatus a mortuis,immortalitatem consecutus esset,iae
quis existimet fraternam hac cognationem, eius resurrectione, & in caelum ascensu ditatuta esse. Tan. tum enim abest, ut hanc coniunctionem,&charitate
Christi resurrectio dirimerit, ut ex illa maiestatis,& gloriae sede, tum cum de omnibus omnis meminriae hominibus iudicabit fidelium minimos ab eo, fratrum nomine appellandos acceρerimus:Qui aut fieri potest, ut Christi fratres non limus, cuius cohPredes dicimur φ Est enim primogenitus ipse, consti tutus haeres uniuerserum ; nos vero secudo loco geniti cohaeredes eius pro modo caelestium donorum;
pi' , 'ua yraebuerimus nos mini-
768쪽
ORATIONI s DOMINICAE stros, & coadiut0res Spiritus sancti; quo audi ore ad Virtutem, salutaresque actiones impellimur & incedimur, ut eius freti gratia, in certa me salutis sortiter descendamus, quo sipienter constanterque cosecto decurtaq; huius vitae spatio iustum coronae praemi capimus a caelesti parete,omni b us, qui eundem cursim tenuerint constitutum: Non en ut ait Apostolus ad Haeb. 6. in ustus est Dem, pt obliuiscazqr opera nostri,st dilectionis.
Ecundo,ut doceamar Deum ex S. Chrysostomis meu-tta Hom. t .op.impersin Matthau libenter christiami audire,=ν ollam proseledpro altero deprecatem III pro se orare natura est, pro altero at ia, prose necessi; cogit, pro altero fraterna cbaritas hortatur. Olbus illa subiungit; Iacuudior est Deo oratio quam raternacu tratas cίMGid M, quam ea, quam necessias reipronmictat. Est Catech. .Quam Verq hanc,&c. Erlib,ut doceamur o res cmusicumque atatis generris,ordinis simus,nos communis huius fraternae necessi- ruamis memores debere comiter 2 modestegerere, li qu4,
alijs praeferre insolentivi. Est Catech.M In hac tanta materia,&c. Nam etsi in Ecclesia Dei diuersi sunt ossiciorutri gradus; tamen illa varietas graduum & munerum fraternae coniunctionis nece Litudinem minime tollit;quemadmodum in hominis corpore varius usus,& sunctio diuersi membrorum nihil agit,quamob rem, haec, vel illa corporis pars membri manus, nomen amittata
769쪽
sit potestate: an is igitur, si fidelis est, frater non est Omnium, citii christianae fidei communione conti, henturi Maxime . quid ita ' quia non est Deus alius is,ex quo diuites & Reges nati sunt,abeo, a quo pauperes,& qui in Regum pi,ic state sunt,extiterunt: sed Vnus Deus,& parens, S Dominus omnio m. Itaque una spiritualis ortus omniti nobilitas una dignitaλ nus splendor generis; cum omnes ex eodem spiri-t v, ex eo dcm fidei sacramento nati simus si ij Dei, &eiusdem lis reditatis cohaeredes Nec alium Christum Deum habent copiosi, di potentes homines, alium tenuiores, & ins mi; non alijs sacramentis sunt ini tiati,nec aliam h reditatem regni cslestis expectant. Frar res sumus oes, &, ut inquit Apostolus ad Ephesios cap. s. Membras v. in corporis Christi, de carne eisu 9 de fibus eius. Quod item in epist ola ad Galatas cap.s.' significat Apostoluρ : Omnes sit, Dei sis per fidem in i
Christo Iesu: Quichmque cnim in Christo baptizati eisis, Chri flamindutilis: non est Iudam, nec ue Graecus: non fuservus,mequo liber: hon est ma=culus nequesιmma; Ovos enim vos xxtim esis in Chri Io Iesu. Q
Haec accurate versanda res est pastoribus animarum,& scienter illis in hac sentcntia commoradum: Esi cnim accommodat his locus non minus ad con firmandos & cxcit ad os in spes.&abiectos. homi ncs, quam ad coercendam , conprimendamque arICgatiam locuplet Lm, atque roiciatum. Cui hcmini min commodo, vii mederetur, urgebat Apostolus si a-
ternam hanc chartia in , di inculcebat s delium auribus.
770쪽
to,Vt it fruantur. cuin precationem ordimur,nri non ut seruos ad Dominum adire inuitos,ac timidosι sed ut ad Patrem Itos voluntarios ,securo . con-
Est Catech. . Cum igitur has Dei preces. Et est sitis per se clara.
operam,ut nos tales praebeamus,quales decer esseo i slios: id est ut orationes ct actiones nostrae indigηδnon sint diuino genere quo nos dignari voluit benescenti
Lst Catech. Deinde enim tibi est opera Ad hanc os scit rationcm cohortatur nos Apo solus cum ait ad Ephcs. s. cap. Estote ergo imitatores Dei, sicut fili, chari simi; ut vere de nobis dici positi quod ipse Apostolus scripsit I. ad T sal. s. cap. Oranssilν lucis eliso ly Dei. QVAESTIO III. An Deus sit ubique: Et: Quare Christus Dominus vult nos dicere, Qui es incae Iis,potitis quam, qui os ubique
CONCLUSIO I. Constat inter omnes, qui de Deo recIesentisint, Gislocorum gentium esse Delim. Est Catech. Constat inter omnes, &c. Et D. I hom. p. I. q. 8. art. 2. His