장음표시 사용
791쪽
E L v C I D Α Υ I o. Ms malum instam in hominu sensibus, ut etiamsi tales simus, magnurn tameo hobis hoc loco periculum sit nobis ipsis, ne abstracti&illecti a concupiscentiis,
quae militant in membris nostris de salutis via desse Aamus. De hoc periculo Christus nos admonuit. Matth. 26. his verbis: Vi bolate se orate ut non intretis iuxentat em; Spiritus qui eis promptus est, caro autem in-yrma: Neq; enim est in hominis potestate, ne in eius quidem stui per Dei gratiam est iustificatus ita domitos habere carnis affectus, ut nunquam illi postea Oxcitentur; quippe cum eorum qui iustificati sunt. mentem sanet Dei gratia,non etiam carnem. De quae scripsit illud Apostolus ad Rom . 7. Scio enim, qui non habitat in me hoc eIt, in carne mea bonum. Nam Vt s mel primus homo iust itiam originale, quata quam freno quodam cupiditates regebantur, amisit; inini me eas post ea ratio continere in ossicio potui e , Ut ea non appeterent quς etiam rationi repugnant. Itaque
in ea hominis parte peccatum, id est, peccati somitu habitare scribit Apostolus ad Roman. 7.ut intelligamus eum non ad tempus quasi hospitem diuersari, pud nos, sed quamdiu vivim astaquam incolam nostri corporis, in domicilio membrorum latere per petuo.Ergo domesticis S intestinis hostibus assidue oppugnati, sicile colligimus confugiendum esse ad Dei auxiliunt, petendumque ut fiat in nobis volun ε
His ita primissis ad elucidationem ipsius petitionis v niendum est. VAE ST IO I.
792쪽
ε; ORATIONIS DOMINIC CONCLUSIO UNICA. Voluntatem hic accipi dicimus pro ea, quam signi sipellare solent Ioc est pro eo quodDeus a nobis seri aut
Est Catech. M. QSo loco multis omissis,&c. Et
rare Voluntatis nomine hoc loco comprehesa sunt uniuersa, quae nobis ad caelestem beatitudinem comparandam proponuntur, siue illa ad si em, siue ad mores pertineant: omnia denique quaecumque Christus Dominus per se,vel per Ecclesiam suam facere aut imperarit,aut prohibuerit. De hac volutate ita scribitApostolus adEphesios 1. cap.Nolite seri imprudens essed intest gentes quot voluntas Dei. De voluntate Dei beneplaciti& sign i, consuleD
V ESTIO M. Quae ergo petimus hac petition ς' CONCLUSIO I. PEtimus imprimis nobis vi mi r caelestis facultatem
concedat obtemperandi diuinis i is, ct inseruiendi ei 3; sanctitate ctiunhia omnibus diebus nostris' ut ad nutu,ct oluptate elim omn;0 ciamus: ut ea colamus osscia, de qui bus inscris litteris admonemur: ut hys duce, is auctore re liqVa omniaproenim qua eos decent,qui non ea νoluntate
ornissed ex Deo nati,nt, exemptu Christi Dominisecuti l ira an ol res usque ad mortem,mortem arate crucisit parati sinus omnia perpeti potius, quam Fel vim ol iri voluntate dsedere.
793쪽
lupati inium datum est feruenter hanc prece im - ere, at volunt vi tua' u Dicendum quod iis quibusc6cessim est,ut sum. mam dignitatem intueantur, qui Deo obediunt: ij enim verisiime dici intelligentillud: Servire Deo ct imbedire,rernare e t. Siquidem Quicumque inquit Dominus klitth. D. fecerit voluntatem Patrumeι qui in caelis est , ipse meus stater soror, o mater est: Hoc est, cum illo sum omnibus amoris de beneuolentiae Vin culis coniunctissimus. Hinc sere nemo est ex sanctis Viris,quin praecipuum huius petitioni munus vehementer a Deo postul rit: ac praeclara quide omnes, sed varia persaeph oratione via sunt, in quibus mirisi. cum, & siuauissimum Dauidem videmus illud varid postulantem. Modo enim inquit Psalm. II 8. Vtinam
diriga itur via meae ad custodie)idis iust cationes tuas. Interdum Deduc me insemitam vi mdatorum tuorum. No nunquam, Gressu meos dirige secundum eloquusm tuum, τt non d/minetur mei omnis intust ita. Huc pertinet illa, 'Da mibi intellectum,ut discum ma lata tua Iudicia tua doce me:Da mihi intellectavi ut sciam resti non a tua. alij verbis eandem tractat, versatque sententiam.
794쪽
o RATIONII DOMINICAE Alieni sui ab hac petitione voluptuarii homines, qui in terrenarum rerum cura cogitatione defixi sunt: Feruntur enim libidine praecipites ad potiundum quoc, concupierunt, &in illo fructu prauae cupiditatis selicitatem ponunt, ut beatum etiam esse dicant, qui quodcumque optarit, consequatur. No contra petimus a Deo, ut ait Apostolus ad Rom. I s. ne carnis cura faciamus in desiderijs, sed ut fiat vo
P Ric mor qμογe Reum, ut cupiditatibus nn satisfaciat. Est Catech. Etsi non sicile adducimur Haec precatio admodum dissicilis est, quia id petentes videmur nos bdisse; Hinc stultitiae tribuunt sic precari illi,qui toti haerent in corpore;Sed fideles stultitiae famam libenter subire debet Christi causa, cuius est illa sententia Matth. 6. Si quis vuli venirepo, me,abnegethipsi . . Praesertim cu sciamus multo prs stare,id optare, quod reetum iustumque sit,quam ictassequi quod a ratione,a virtute, a Dei legib' sit ali num. Et certe deteriore loco is ςst, quicumque ad id peruenit,quo temere,ac libidinis impulsu cupiebat quam qui optime quod optauit non assequitur.
Γῆ terea non id modὸ petimus ne concedatur nota γρ ipsi strassonte cupimus, cum studium no- ωm deprauatum esse chyet; sed ne etiam detur,quodsi ct impulsere Dam messem to Lucis Angelo tanquam sim inserdumposeulamus.
795쪽
E LUCIDATIO. Ratio est. Nam frequeter specie recti decipimur. 'Rectissimum illud PrincipisApostolorum studium videbatur, pietati sque plenisisimum,cumDominum consilio proficiscendi ad mortem auocare conabatur: de tamen eum, qui humanis sensibus,non diuina ratione ducebatur, Dominus acriter obiurgauit. id amatius in Dominum videbatur eo postulari potuisse, quod sancti viri Iacobus,& Ioanes,illis irati Samaritanis, qui magistrum hospitio accipere noluissent,ab eo petierunt,uti iuberet ignem ξ ι sto descendere,qui duros illos,& inhumanos absit meret' At a Christo Domino reprehensi stini illis verbis Luc. 9, Nescitis cum Spiritus enim hominis no venit an
perdere Mus uvire. CONCLUSIO RNFνη ver μὲm, cum quod cupimus malum est, aut
malu'eciem habet,Deu v precamur, ut Di volutia .m; sed etiam cum reuera malum no est, veluti chm volutas sequitur illam primam natura imlinationem , ut appetat ea qua naturam conseruor, Ore,ciat ea qga ei contrari
Est Catech. s. Neque vero selum,&c. Hoc pacto oravit Christus Dominus, a quo sali tem, de salutis disciplinam accepimus Lucae 22. quicum naturaliter insito cruciatu &acerbissimae mon, tis timore comoueretur,tamen in illo horrore sum
mique precamur ct petimus, ut Deus in nobis instam potui ut Flames cupiditat, motus com
796쪽
πx ORΛTIONIS DOMINICAE primit; ut appetitus rationi obtaientes esciat;vt nos denis r=tos ad Jam conformet voluntatem. Est Catech. Ergo confugiendum est. Nam usqueadeo deprauatum est hominu genus, cum vim suae attulerint cupiditati,eamque diuinqvoluntati subiecerint, tamen sine Dei auxilio, quoi malo protegimur ,& in bonura dirigimar, peccata
vitare non possunt. Consule D. Thom. I. 2. q. Io λ. art. 9. de IO.
PRecamur etiam, ut Dei voluntatis cognitionem totiuorbis terrarum accipiat , quo diuinum nusterimm absconditum a faculisdigenerat u usinotum ac peruulgatum D apud omnes. Est Catech. Precamur etiam,&c.
DIFFICULTAS UNICA. An haec verba, Fiat volun uaprater petitionem,etiam gratiarum actionem contineant 'Dicendum, quod haec petitio etiam gratiarumastionem contineat; Veneramur enim Dei sanctis simam voluntatem,& maximo perfusi gaudio,sum mis laudibus & gratulationibus, omni, eius opera celebramus, qui cerrisciamus eu omnia bene fecis se.Cum enim constet est e omnipotentem Deum,ne cessario sequitur, ut omnia eius nutu facta esse intel- Iigamus. Cum vero etiam ipsum, sicut est, summura bonum esse affirmemus; nihil ex eius operibus non esse bonum, cum omnibus ipse suam impertiuerit bonitatem, confitemur. Quod si in omnibus diuinam rationem non assequimur, in omnibus tame a& mbigui causa neglecta, di reiecta omni haesitatio
797쪽
E L v C I D A T I o. aabiles esse vias em. Sed ob id maxime etiam Dei vo. lutatem colimus, quod ab eo caelesti lumine dignati sumus. Ereptos enim depotestate tenebrarum, transtulisis regnum iij ileiasn uicut inquitApostolus ad C losi I. cap. QVAE ST IO III.
Qitid sibi vult illa clausula adiecta. sicut in caelo & in terra CONCLUSIO L Ontinet forma o praesicriptionem illius obedientiae,
quam postulanam: ut videlicet ad eam regulam diris 1 tur,q'tam incaloseruat AMelibo colit reliquis calestium
Est Catech. . Forma praetere ,&c. Forma illa consistit in eo,ut quemadmodum An. geli sponte & summa cum voluptate obediunt diutino numini; sic nos Dei voluntati, quomodo ipse maxime vult libentis si me pareamus. D I F F I C V L T A s V N C A. . Quomodo maxim biseruirict obediri ruit Peu 'Etia is ste mercedis liceat Deoseruire t Dicendum, quod in opera &studio, quod Deo, nauamus, summum a nobis amorem Deus, &extimiam charitatem requirit; ut etiam si spe caelestium praemiorum totos nos ei dicauerimus, tamen ideo illa speremus, quod, ut in eam spem ingrederemur. placuit diuinae maiestati. si are tota nitatur illo in Deum amore nostra spes,qui mercede amori nostro proposivit aeternam beatitudine. Sunt enim qui ama. . ter alicui serviant,sed iamen preth causa,quo amor5
798쪽
&pietate commoti,in eo,cui dant operam nihil spectant,nlii illius bonitatem atqae virtutem; cuiuῖ c gitatione & administratione se beatos arbitrantur, quod ei suum officium praestare possint.
'Ham illa verbasic interpretantur, Pt dicant in ceso, I est bonis θρjs: Interra id est in malis ct impiis. aft Catech. Qiod si quis sanctum, &c. Sic illa interpretatur D. Cyprianus in Serm. de
CONCLUSIO III. Ar 'sic interpretatur,ut pro cesospititus,pro terraro intelligatur:vt videlicetctomnes ctomia in om-mbiti, Dei voluntati obediant. Eit Catech. Nos vero etiam, Sc . O unes has expolitiones coprobat Catechismus.
In sine explicationis huius petitionis Catechism' tria proponit fidelibus meditanda. Primum. debere eoῖ, dum hanc petitione pronu ciant, demissi, Se humili esse animo, reputantes eam, quῖ in natura humana est insita,cupiditatu vim diuinu volutati repugnantem; cogitates quoque se in eo ossicio vinci a naturis omnibus'; De quibus ita scriptum est Psilm ii 8. OB laseruiunt tibi: maximam imbecilles esse qui nullii opus Deo gratu,non modi non perficere, sed ne instituere quidem positiat, nisi Dei adiumento subleuentur. Secundum, quonia nihil magnificentius est,nihil praestantius, luim, ut diximas,Deo seruire, & vitam
ea ei a lege&praecutis azere a nihil optabilius esse
799쪽
rLvCIDATIO. posse homini christi,no, qua ambulare in viis Diri. quam nihil agitare an in . o , nihil actione susti: cre, quod 3 diuina volutate abhorreat. Vt s deles sibi facilius hoc persuadcant, Parochi SCatechistae pctent exempla ex diuinis libris, & proponent populo, einrum, quibus, cum illi consiliorum suorum ratione, non retulissent ad Dei voluntatcm, omnia mala ceciderunt. Postremum,debere nos omnes in simplici a soluta Dei volutate coquiescere, ferre aequo animo conditionem suam: qui sibi inferiori loco videntur esse quam eius dignitas posvicti non deserere ordinem suum,sed in ea vocatione manere,in qua Vocatus est,& proprium iudicium subiicere Dei volutis qui nobis melius consulit, qua ipsi optare posiimus. Si angustia rei familiaris, si s orporis valetudine, si persecutionibus, salijs molest ijs dc angoribus prae.
mimur,certo statuedum esse,nihil horum, sine Dei volutate, quae summa onasium ratio est. nobis a bdere posse; ideoq; non debere nos grauius comminueri,sed inuicto animo ferre, semper illud in ore hahentes Act. 2I. DOhmni voluntausat. Et illud B. Iobr. Sisis D inopiacuit itafactsim est, Sit nomen Domi b
Quomodo voluntas Dei sit summa omnium ratio,consule D. ThCm. I. p. q. I9. arr. q.
800쪽
Panem hostrum quotidianum da nobis hodie.
gN1 Tio elucidationis huius petitionis tria cum Catechisimo obseruanda sunt;
Primum, quartam hanc petitionem. cum tribus reliquis sequentibus bono ordine subsequi tres praecedentes: habet enim hunc ordinem ac rationem precatio Dominica,ut postin lationem rerum diuinarum consequatur earum petitio,qui ad corpus & ad hanc vitam tuendam pertinent.Nam ut ad Deum tanquam ad ultimum sin reseruntur homines; sic humanae vitae bona, ad diuina eade ratione diriguntur. Cum ergo tribus praecedentibus petitionibus res diuinas4Deo petimus, bono ordine quatuor sequentibus humanae vitae, id est, animae & corporis subsidia proprie & nomina tim postulamus.
Secundum,quod ex priori facile colligitur, quo pacto& qua ratione licite petatnr 1 Deo huius vitae bona: ideo videlicet: vel qood ita diuinus ordo postulat, vel quod illis adiumentis ad diuinorum bonorum adeptionem indigemus; ut ijs adminiculis propositum sinem c6sequamur, qui regno & gloria caelestis patris atque ijs praeceptis cole ndis serua id iLque continetur, quam Dei voluntatem es en in tynoraminan ijs ergo petundis,quae ad usum 1 fructu pertinent