장음표시 사용
781쪽
Quare huc incumbendum erit Parochis & Catechistis, ut & miserias oculis subiiciant fidelis populi.& commemoret cauta miseriarunt,& remediorum vini ostendant: quorum omnium illis iacultas non deerit,comparata ex sinctistimis viris IoanneChrysostomo, & Aligustino, maximE vero ex ijs, quae in symboli expositione posuimus. Nam illis cognitis, quis erit c facinoro rum hominum numero, quin adiumento Dei gratiae praeeuntis,euagelico illo pro digi fili j exemplo conetur exurgere & erigere se, atque in caelestis Regis, patrisque conspectum uiuerer
QUAESTIO L Quid significatur vocabulo, Regni, in sacris scripturis CONCLUSIO I. Communis quadam regni Dei ignificatio vastequesent in diuinu litteris,s,non βllim eim potestatu qua haber in omnem hominem. erum, uniuersitatem)sed etiam prouidentiae,qua cuncta regit ac moderatur. Est Catech. M Communis igitur, &c. In manu enim eius sinquit Propheta Psilm. 9. sunt omnes fines terra. Quibus finibus etiam intelliguntur, quae occulta sent & abdita in intimis terrae, ac rerum omnium partibus. In halic sententia Mardochaeus loquebatur illis verbis, Est II. Domine Deus, Rex omnipotens in ditione enim tua cuncta sint posita, ct mnest qui issapo tremere voluntari. Dominus omines,
782쪽
Irem Dei regua declaratur praecipaa illa ac iugularis prouidentia ratis, qua Deus pias ct sanctos bomnes in huina tuetur 9 curat.
Est Catech. 3. Item Dei regno, Sec. De hac propria& eximia quadam: Dei cura diei aest illud a Dauide Psalm. a a. Dominus regit me,9 nibit mihi deerit. Hoc regnum a Doctoribus Schol.vocatur retram raetia, & pertinet ad vitam praesentem.
Qismodo ergo Christus dixit Pilato, Regnum suum non esse ex hoc mundo Dicendum, Christum significasse regnum suum minime ex hoc mundo, qui & conditus est & interiturus,ortum habere; Nam eo modo dominatur Imperatores, Reges, Respublicae, Dares,omnesq; ii, quivit expetiti vel dilect i ab hominibus praesu ni ciuita tibus atque prouincijs, vel per vim I iniuriam do. minatum acceperunt. Christus autem Dominus c5. stitutus est Rex a Deo, ut ait Propheta P salin 1. tuare uum ex Ap stoli sententia iustitia est: Inquit enim ad Ro man. I . . Regnum Dei est iustitia, pax, ctgaudi i stirii an Io.
Quomodo Chiatu in ρjs ct Sanctis hominibus: rernat 'Dicendum, quod per virtutes intimas,fidem, spe, charitatem; quibus virtutibus regni quodammoda partes efficiuntur, & Deo peculiari quadam ratione sibiecti, ad eius cultum & venerationem consecran tur, ut, quemadmodum dixit Apostolus adGalatas
Viso aut ι-φη ego, vius vera in me Christia ; ita illis dicera
783쪽
E L V CJ D A T I Ο, dicere liceat Regno ego ia m non ego, regnat Vero in me Christus.Nam etsi Iesus Christiis per sde regnet in omnibus, qui gremio ac sinu sanctissimae matris Ecclesiae continemur; praecipuo tamen modo regit eos qui pr stanti fide, spe S charitate pracliti,se tamquam pura quaedam & viva membra Deo praebent.
Qvosensu hoc Chriι regniim ab apo Iolo sona vocat insita Ideo regnu iustitia dicitur, quia Christi Domini
ius ilia constitutum est. De hoc regno sic loquitur apud Luca Dns cap.7PPunsm Dei intra vos est.
CONCLUSIO III. P Raeterea vocabula Regni signiscatur Regnum gloria
Γ li C: tech. I st vero etiam Dei gloriae, &c. Dc hoc Regno loquitur Christus Dominus apud
Sanctum Matthaeum cap. 21. Venite benedicti Patruviei, pcfidere paras i m votis rQxtim a coisistititne res isti Hoc idem ab eo regnum, apud Sancti m Lucam cap. 23. latro admirabiliter stia scelera recognosccs, expetebat in hunc modum: Dcmine, ncmexto mei ci iuveneris in regnuret 1 m. Sanctus etiam Ioannes cap. 3. meminit huius regni: Nisi ι his renatusfuerit ex aquM
784쪽
Quid eIt gratia, se qhid gloria 'Gratia,ex sententia ipsiusmet Saluatoris Ioan. q. vlfons aqua salientis in Piram aternam. Gloriam autem quid esse dicemus, nisi gratiam quandam persectam Nabsolutam Quamdiu enim fragili hoc & mortali corpore vestiti sumus, dum in hac caeca peregrinatione, S exilio vagi,& imbecilles absumus a Diio, saepe labimur & cadimus, abiecto regni gratiar adminiculo quo nitebam ur: cum autexegni gloriae, quod persectum est, nobis illuxerit, firmi ac stabiles perpetuo consistemus. Omne enim di vitium, S incommodum exhaurietur: omnis in firmitas confirmata roborabitur: ipse deniq; nostra in animo, & in corpore regnabit Deus. De gratia quid iit vide D. Thom. I. 2. q. IIO. I Quomodo a gloria differt, 2. 2 q. 2 q. art. l. ada. Haec.res uberius in symbolo tractata est, cum derelarrectione carnis ageretur. DIFFICULTAs II.
Quomodo disserunt Regnamgratiae,st Regnumgloria' Dicendum,quod R. egnum gratiae eii vitae prsientis: Regnum vero gloriae est suturae. Necesse est enim prius ponere Regnum fratiae Visequatur regnum gloriae: Neque enim fieri potest, ut in nullo
regnet Dei gloria, nisi eius de gratia in illo regnarit. Ex ijs quae statim diximus non erit disticile colligere de alias differentias.
QV AE ST I ο II. , Quae ergo rogamus hac petition et . CON
785쪽
CONCLUSIO I. PR Vm petimus a Dio,vr regnum Christi,quod est Ecclesia,propagetur; hoc est vise ad iia Christi omini,
Cr ad accipiendam veram Deι cogisitionem conuertant i .
deles,o Iuda , ct Schisematici, ac haeretis; redeant adsis , nitatem, ad Ecclesia Dei communimem a qua desciveru,
Est Catech .f. Petimus aulcm a Deo. Hoc regnum praedicit Prophera Isaias cap. 1 .his verbis: Dilata locum tentor, tui, opelles tabcritiuulerim tuηrum extende: lovgos fac funiculos tuos, ct clases tuos consolidan ad dexteram evan, o ad litium penetralis, quia dominabitur tui qui fecit te. Et idem cap. 6o. smἱulus gentes in lumine tuo, ct reges instier dore orsus tui: leva is . circuitu oculos tuos, ct ride; omnes si congregarisim. venerunt i ibi: fli, tui de longe venient, ct Ilia itia de lutere surae t.
catum Damon habitat ac dominator tanquam inpro-njs domicilirs,Veniat regni gratia Dei, quo illi peccatorii
disco sa caligine,ctradi,s dἰuina lucis dro rati clituantur insitorum Dei pristinam dignitatem. Est Catech. s. Ver quia sunt in Ecclesia, &c. . , CONCLUSIO III. . U Osirem.petimus tande nobis dari regnῆgloriae, idest, X ut solus in nobis vivat, solis regnet Deus,ne sirpos thac morti locus,sed ut illa absorbeatur in victoria Chrisi Domini nostri, qui dissecto ac dispato omni hstuprincipatu, tot sate, o virtute o omnia subjciat imperio. Est Catech.,. Peticaui denique ut Blus.Et est satis pera clara.
786쪽
Documenta Spiritualia . sub snem linius petitioni , Catechismus fidelibus i
proponit meditanda haec quatuor. Primum, quibus cogitationibus instructi, piὶ&libenter poterunt a Dco petet et foeniat res u tuum. inter oes meditationes ad id idoneas potissima est illius similitudinis a Saluatore introducteMatth. 3.Simile cyrtox. π calortim thesauro a coprdito in agro, que qui invenit homo, b cotidit O prae gaudio ill us, dis erue ditτη uersa, quae habιt ct emit σ1u illum. Nam qui nouerit ChrisiiDhi diuitias, is pi, illis omnia contem ver; hiric facultates, opes, potetia sordescente Nihil eni rest quod illi summo pretio coparari, imo vero quod in conspeetu eius stare possit. Quare bibus id litosse contigerit,exesam ab ut illi ut Apoll. ad Phil. 3. lomnia detrimenti feci, O arbitror ut stercora vi Christum lacri faciam. Haec est illa insignis ei tangelij mi marita Natili. 13. in qua, qui pecunia ex omni bonoru Venditione redactam erogarit, is beatitudine fruetur sempiterna. nos scutices si tantum luminis nobis praeserret Iesus Christus,vt illa videre possemus diuini gratis margarita,qua ipse regnat in sitis: nam & nostra om- nia, & nos ipses venundaremus, ut emptam illa tueremur : tum enim nobis no dLbitater dicere liberet: lci utrossiparabit acharitate Chrini ZEt illud Prophetae l6q. cap. atque Apollati I. ad Corinth. a. Vocem,' '
sententiam proserens occlus non vidit, neque auris au-
inmitineque in cor hominis ascidit,quaproparavit Dcμι ηε, qui diligunt illum. Secundus, quid maxim P cqducat ad impetrandia' huiusmodi regnum, nimirum profunda humilitas, si vide
787쪽
h L v C I D A T O. h videlicet qui simus ipsi nobiscu reputemus, id est,
Ada propenies iure e paradi eieciti, Rex ulcs; quorum indignitas, ac peruersitas sit nam si Dei odit ac sempiternas poenas post vivet. Quare demisi turndi abiecto animo simus oportet.Nost ra etia crit plena christianae humilitatis oratio; de omnino nobis ipsi diffidentes, illius more Publicani confugiemus in Dei misericordiam , totumq; eius benignitati tribuentes , ipsi gratias agemus immortales, qui nobiesitum spiritum sit elargitus,quo freti clamare audea-inus: Abba pater, ad Roman. 8. Tertium quid agendum, quid contra vitandia si ut ad caeleste regnum peruenire possimus No enim a Deo ad otium S ad inertia vocati sumus: quin imo inquit Matth. II. Regnum c. lorum vim patitur,ser olei tirupiunt illud. Et Matth. I9. Si vis ad vitam ingre i, seruainandata. Itaque non est satis,petere regnum Dei, nili
situm ipsi etiam studium & operam adhibeat homines: Nam adiutores sint oportet, &administri Dei gratiae eo tenendo cursia, quo peruenitur in caelum. Nunquam nos deserit Deus, qui nobiscum se suturuperpetuo pollicitus est, unum ut nobis videndu sit, ne Deum &nos ipses deseramus. Quartum & postremum, in Ecclesiae regno tantupraesidiorti m a Deo esse constitutum ut non modo
ab acerrimorum hostium regno tuti esse, sed ipsum etiam tyrannu eiusq; nefarios satellites prosternere& conculcare possimus. Inter quae praesidia non postremum locum tenet,inuisibiles Angelorum copis,& plehissimum virtutis coelestis visibile munus socramentorum.
788쪽
- DE TERTIA PETITIONE. Fiat volunta S tua. NT x et idationem huius petitionis duo pra mitrenda sunt. Primum,hono ordine post regni cael stis postulationem , positam hoc loco hac petitioncm, Fiat Tollinias tua. Cum enim a Christo Domino dictum siti Matth.7. Non omnis qui dicit mihi Domine Domine intrabit in Regnum calorum, sed qui facit Tollitatem Patris mei qui in calis est, ipse intrabit in Regnum ι Aorum; quicumque in illud cflcste Regnum pertae. nire cupiunt, id a Deo petere debent, ut fiat volun
Alterum, maxime nobis necessarium esse, quod hac prece postulamus. Probatur primo, ex peruersitate humanae Voluntatis , & alijs ς rumnis S miserijs, quibus oppressu est genus humanum propter peccatum primi parentis. . Nam a principio Deus sic creauit homine, Vina turaliter in Deum thia quam in finem suum, Si beatitudinis auctorem ferretur ; sed ab eo statu & conditione statim decidit. Nam per peccatum non selum bona institiae originalis amisit, quibus a Deo supra naturae suae facultatem auctus ornatusque suerat, sed etiam insitum in animo praecipuum virtutis sto. dium obscurauit; quod Psalmista signis cauit Psalm. illis verbis: Omnes declinauertnt .mhlintilites fac ti
789쪽
x LUCIDATIO. Iunt , inon est qui faciat boni , non est usque ad unum. Et
Genes 8. cap. Sensem O cogitatio humani cordis in malum pronasunt ab adoles entia ut inde facile intelligi possit neminem per se salti raria velle posse, sed omnes ad malum esse propenses, innumerabilesque esu hominum prauas cupiditates, dum procliues sunt deflagranti studio seruntur ad iram, ad odium, ad superbiam, ad ambitionem,ad omne sere maloru genus. Secundo,idem probatu i ex cscitate humani inrcl- lectus : si quidem homines ita cupiditatibus de libidinibus sunt occaecati, ut non videant ea,quae salutaria opinantur, plerumque csse pesti sera imo usio ad illa perniciosa mala, tanquam Ed optabile re expetendum bonum rapiantur praecipites: ab iis contra quFvere bona sunt & honesta tanquam a coli arijs rebus
Ha nc opinionem corruptumque iudicium detestatur Deus Isaiae s. cap. illisve ibis: Vae qui dicitis nutu bonuni,ct bonum malum,ponentes tenebras lucem o lucem tenebras, ponentes amarum in dulce , o disice in amarum. Vt haec duo mala, nostramque peruersitatem&miseriam subiiciant oculis nostris, diuinae litterae c5- parant nos eleganter pluribus rebus; Primo iis qui verum gustandi sensum amiserunt Isaiae 2 . Hier. q. Erech. 18. & alijs locis . .Nam sicut illi a victu salubriat leni sunt, appetuntque contrarium;ita nos res salutares nolumus, & volumus perniciosas. Secundo aegrotis, Psalm. s. &I6.& ic6. &Isaiae
r .& alijs in locis. Vt enim illi niti morbum dcpulerint , sanorum & integrorum hominu officia ac munera obire non possunt; sic nos actiones, quae Deo gratae sint, sustipcre sine diuinae gratiae adiumento Xx2 nequb
790쪽
leuia illa sunt,& quae ad chiassequedam caelestem bea titudincna parum vel nihil momenti habet; at Deuut par est, amare Scolere, quod maius quiddam &altius est , qua ut nos humi strati id humanis viribus
a sequamur nunquam poterimus, nisi adiumento diui gratiaest blavcm Ur.
Tertio, pueris. Nam si ut pueri sitio relicti arbitrio temere mouentur ad omnia; ita nos, si diuino presidio deseramur , non nisi ludicris N inani bis actionibus delectzmur. Sic enim nos obiurgat Sapientia, Prouerb.I. cap. V Deqno par illi diligitis infantist,
hortaturApostolus I .ad Corinth.I .Nolitepueri scis Ulus : etsi in maiori inanitate & errore versamur quam illa puerilis aetas, cui latum abest humana prudentia, ad quam tamen pcr se potest peruenire; clim ad diuinam prudentiam, quae ad salutem nec Ossaria est, non nisi Deo auctore & adiutore aspirare
possumus; nisi enim praesto nobis sit Dei auxilium, reiectis iis quae vere sunt bona, ad interitum ruimus
Ex his facile colligere est quod ante praemisimus,
maxime nocessarium esse nobis quod hac prece postulamus: Fiat voluntas tua. Si enim nostra voluntas peruerse est, egique Dei contraria: restat unicii hoc rcmedium,ut Dei auxiliu imploremus,quo nostram voluntatem diuinae legi & voluntati consormare possimus. Non minus nobis orare necessarium est : Fiat Isima; tua, cum iam Dei auxilio Dei volutati obtemperamus. Nam licet ita comparatis, propriae tamen