장음표시 사용
801쪽
pertinent rerum terrenarum , debenius intendero animum ac studium nostrum ad Dei prescriptionε& oluntatem , nec inde ulla ex parte declinare. Nam in eo quod scribit Apostolus ad Roman. F. QMdoremus cui oportet, nesci . maxime peccatur his postulationibus terrenarum & caducarum re ru tu: Ergo petenda fiant haec bona, Vt oportet, ne perperam aliquid postulantes, responsum illud Domino seramus ro. Nescitis quidpernis. 'Ex his sequitur quod certa nota ad iudicandum quae petitio rerum terrenarum recta sit vel praua, est intentio & propositum ipsiuspostulantis. Nam s quis terrena petit eo animo, ut illa omnino bona existimet & in illis tan quam in optato sine conquie scens nihil praeterea requirat: sine dubio non orat sicut oportet; Ncx enim sit Ruit Sanctus Augustinus lib. r. de Sermone Domini in monte cap. l6. petran iu bona temporalia haec tanqua bona nostra,sed tamquam necessaria noura. Apostolus etiam in epistola I. ad Corinthios cap. Io. docet omnia quae spectant ad usus vitae nece sarios , ad Dei gloriam referre oportere:Sive enim manducatis inquit fine bibitis, ue aliud quid facitis, omnia ingloriam Dei facite..Tertium, mali imam necessitalcm homini incumbere petendi ista terrena Deo. Quod facile doceri ac probari potest ex maxima rerum exte narum, quibus homines vitam sustentare debent, indigentia.
Ostendi in primis potest haec nostra silmnia
penuria ex comparatione eorum, quae primo purenti in statu innocentiae & reliquis deinceps homi- nibus post peccatum fuerunt ad viuendum necessiria.
802쪽
ν. ORATIO NM DOMINICAS Etsi enim ille in illo innocentiae statu, necesse suisset adhibere cibiim ad reficiendas vires; tameti
inter illius & nostrae vitae necessitates multum interest; non enim ei vestibus ad tegumentum corporis opus fuisset, non tecto ad perfugium, non armis ad defensionem, non rc mediis ad valetudinem ,no
aliis multis, quorum subsidio nos ad hac naturae imbecillitatem ac fragilitatem tuendam egemus; satis ei suis et adim ortalem vitam ille frutius, queri felicissima vitae arbor bullo eius aut posterioru labore praebuisset. A . Etsi etiam primus pares non fuisset otiossis, squidem ad agendum eum in paradyse collocarat;
tamen nulla opera ei molesta,nullum ossicii munus non iucundum fuisset; tulisset enim perpetuo suauissimos fructus ex cultura felicium hortorum,nec eum Vnquam opera aut spes sesellisset. At posteriorum proles no selum fructu priuata vitalis arboris, veru metiam horribili illa sententia condemnata est Genes. 3. cap. Maledicta terra in opere ruo, in laboribiu medes ex ea cunctis diebus vita tisadstina, ct tribulos geraminabit tibi, ct comedes herbas terra: in sudore vultus tuit vescerispane tuo donec reuertaris in terram, e qxasumptuιes,quiapuluis es o inpulverem.reuerteris. Itaque versa sint nobis omnia & mutata in deterrimam partem.
In quo illud grauissimum est quod maximos sum. litus, cimmum laborem ac siidorem si pissime nubus fructus consequitur, cum fruges datae indet riorem segetem,vel succrescenti agrestium herbaruasperitate opprimutur,vel nymbis, Veto, grandine, uredine,rubigine. percussae &postratae intereunt;vt omnis labori exiguo tempore, aliqua caesi vel terrae
calamitate recidat ad nihilum. Quod accidit immunitate
803쪽
hitate nostrorum scelerum, a quibus auersus Deus, hostris minime benedicit opςribus, sed horrenda manet sententia Genes .f. de nobis initio pronunciauit.
Ex hac potestate intelligimus nobis quidem desu. dandum & elaborandum esse in parandis iis quae ad
viuendum sunt necessaria; veruntamen nisi labori bus nostris benedixerit Deus, fallacem spem & ina. nem fore omnem contentionem. Nam, ut ait Ap stolus I. ad Corinth. 3. Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat;sed qui incrementum dat Dem. Et Psalm. 126. Nφι Dominus ad cauerit domum, in vanum laborant qui ad ant eam. Ex hac quoque cognita rerum necesiitate, natu. raeque humanae imbecillitate quilibet facilὸ videt, quam necesse illi sit orare Deum Patrem Panem qu tidianum,imitarique prodigum illum filium Luci is qui cum in regione longinqua cspisset egere,nec est set cum esuriret,qui ei utiquas daret, aliquado ad se rediens, intellexit malorum , quibus premebatur. nusquam nisi a patre esse expetendum remedium.
His ita praenotatis & obseruatis,quid haec petitio sibi velit explicandum est. QVAESTIO L
Quid panis nomine intelligitur 3
CONCLUSIO I. Panis nomine in diuinis litteris multa enificantum. Est Catech. s. Primum quid sit ille panth
804쪽
P mphe ver nomen p/nis is crascriptura duo cat. Primum, quicquid in victu, carerisi rebis aὸ rpus visami tuendam adhibemin. Deinde quicquid nobis adspiritus O anima vitam ac balnem Dei maneretri. Est Catech.M. Sed illa duo praecipue.Etumae supra.
pitur; primo tamen o principaliter inprimas H.
Est Catechismi, ut ex decursu explicationis huius petitionis colligere licet,&praesertim ex illis vero
Qirae sunt ergo quae hac precatione pristulamus t
in terris agimus itas fidiis. Est Catech. Petimus. autem hoc loco, dic. Et D. Thomae sup. ProbaturSanctorumPatrum ita sentientium auctoritate Tertulliani lib. de Oratione cap.6.D. liriapi lib. de oratione Domini ,D.Basilii in reguis breuioribus interrog.212.D. Aug.lib.2. de Serm.
805쪽
adueriintur plurima, praeWr 's nuentii im patrii
tententiam , exempla tum v teris tum noui Testa menti. Iacob enim vovenssic 'rabax Genes 28. fuerit Dominin mecum, ct c stodierit me in via , per ego ambulo, o dederit mibipanem ad vescendum, O mentum ad induendum, reuersmi prostere fuero ad domus atris mei, eru mihi Dominus in Deum, is lapis: iste, quem rexi in titulum,vocabitur domus Dei; cim tormio, qderis mihi decimMosseram tibi. Salomon etiam certum petebat huius viis subsidium, cum illud precabatur prouerb. So. Menduitatem ct diuitira ne dederis mim tribue tantum victui meo necessaria. Ipse Saluator hia mani generis illa iubet petere, quae nemo negare ait deat, ad corporis 'sum pertinete Natth. 2q. orauanquit,vi nonflat fuga vestram eme veis bbatho. iacobus cuius illa sunt cap. 1. Tristatur aliquis vesbi Oret: aequo animo estῖ psallat. Et Apostolus qui sic culti Romanis agebat II. cap. 'cro νουatres per Domina nostrum Iesum Chri um, oper charitatem ancti visitur,vr adiuuetis me in orationibus ad Decimat laherer ab in do
cessariAE; Vt panis nomine. quo alis fit o velisim ἡ si dum, O cioi ad vescendum, ue panis is sit ine aras μ
806쪽
ORATIONIS DOMINICAE istis q. Reg. 6. cap. cum Regem moneret ut praeseret panem militibus Assyrijs, quibus magna ciborucopia data est. Et Lucas Euangelista cap. I . ita nomen panis accipit, cum de Christo Domino sic scri . bit. Ingressus est in domum cuiusdam Primipu Pharseoru
Sabbatho manducare panem. Hac enim Voce, quae ad
cibum, quaque ad potum pertinent, significari vi.
Si nomine paηis tam multa intelligantur,quare Christis Dominus illa non expressit , sed pavis rantum mentiomm fecit 'Dicendum, ut hoc panis vocabulo non abundatem &exquisitam ciborum ac Vesivm copiam , sed necessariam ac simplicem petendam esse intellige. remus, quemadmodum Apostolus I. ad Timoth. s. scripsit; Habentes alimenta θquibus tegamur,his conreti simus. Et Salomon Prouerb. 3o. T ribue tant m victai meo necessaria.
Cur iubemur petere non panem impliciter,sed nostrum Vt dictae frugalitatis hac quoque Voce admon remur. Cum enim nostrum dicimus panem, illum ad necessitatem nostram,non ad luxuriam petimus.
Quibus de causis panis quem hic perinus dicitur noster 'Primo non eum dicimus nostrum quia eum nobis cliera nostra sine. Deo parare possimus est enim apud Dauidem Psalm. Ios. Omnia a te expectantinde, illis escam in tempore: dante te illis colligεnt: aperientere manvm ldam,omnia implebuntur bonitate.Et alio loco P sal m. Iqq. Oculi orantum in tesserant Domine, o tu das escamillorsim inrempore opportuno sed quia necessarius
807쪽
E LUCIDAT Io. Ira a parente omnium Deo, qui omnes sua pro uidentia alit animantes, nobis attributus. Ob eam quoque causam, panis noster appellatur, quod iure est a nobis acquirendus,non iniuria,fraude, aut surto parandus. . e enim nobis malis arti bus conciliamus, non nostra sunt,sed aliena, si piusq; illorum calamitosi est vel adeptio, vel possessio, vel certe iactura. Contra vero honestis, ac laboriosis piorum hominum lucris,ex Prophetς sententia tra quillitas inest,& magna Delicitas.Labores enim,inquit Psalma27. manuum tuarum quia manducata; beatus es Oben ibi erit. Et ijs, qui iusto labore virium quin runt, fructu suae benignitatis pollicetur Deus Deut. 28. cap. Emittet Dominia benediyionem super ossania tua, O seuper omnia opera manuum tuarum beneduas tibi.
Cur etiam iubemurpetere non simpliciter panem , set . quotidianum ' λDicendum pri in b, ut eiusdem quoque, quam proxime diximus,srugalitatis ac partimoniae admo neamur. Non enim multiplicem, aut delicatum cibu m postulamus, sed eum qui naturae necessitati fatisfaciat. Ex quo insertur notari illos qui sistidio com- .munis cibi, & potionis, conqhibitissima escarum, ac Vinorum genera persequuntur. Deinde et illos quibus horrendas illas minas proponit Isaias cap. s. Vae qui coniungitis domIm ad domum, ct agrum agro copulatis usque ad terminum loci: nunquid/Dilutabilis vosFui in medio terra ' Etenim est inexple
bilis horum hominum cupiditas, de quibus illud
scriptum est a Salomone, Eccles. s. cap. suarus no im-
Ad quos dictum etiam illud pertinet
808쪽
sint in tentarionem,ct in laqueum Diaboli. Tertio,ut discamus ideo nos pane vesci debere ut efficiatur vitalis humor qui quotidie cosuriatus
Quarto,quotidie a nobis panis petedus est tin hac consiletudine amandi,&colendi Deum rotineamur ; nobisi omnino persuadeamus,id quo i. est,uitam, ac salutem nostram ex Deo pendere. D i F p I C V L T A a V. Quid c is his duabus vocidis, Da nobis 'Dicenduitia naahu Dei eunti esse posit inius futu distribui, conseruari,augeri. . Contra docemur nesariam illam Sathahae senissam detestati qua di xii c. q.cap asilum i , cui se ita. - ' D 1 p p I v L τ 'Ar vet. an Mitibinsit etiam imposita necessias idieendi; Dbens. id est . eten ip em quotidianum , cum rebus omniis
Dicendum,qudd& illis impositu necessitas oradi in huncmodum,non videntur eis,quorum Dei be-pignitate habent copiam, sed ne quae abunde illis
. Muius iocessui ae petitionis S. Chrysostonius Homel. I . ope. immis in Matthaeum affert h1me,Vapsam non selum ut nobis suppetat cibus,sed ut eti sun ditet nobis Domini inanus, quae salubrem, at 'si adeo salutarem vim linterens pani quotidianis Vt 'cibulcorpori proth
809쪽
Distant hine diuites; iuxta monitionε Aposton ad Timoth. s. cap. non sublime sapere,neque spe xare in incerto diuitiarum, sed in Deo vivom prs nobis omnia abundE ad fruendum , m i s s I C v LT A s I I . Quis est quamobrem, Da nobis iumeromultitud
Dicendum, quia proprium illud est christum kharitatis, non ut quisque de se uno selicitas sit, re praterea de proximo laboret, se in e a sit
statis, meminerit etiam aliorum. . . .
Accedit eo, qu5d, quae alicui mirieri diuinit tribuuntur,n5 idcirco tribuuntur, ut silus is possideat, vel in illis luxuriose vivat, sed ut cum alijs municet qu necessitati supersuerint:Nam inquiunt Sancti Basilius Homel. 6. variorum argum. Et Ana brosi us Sermon. 8i. Eslirientium panis est,queni tu dem. n. nudorum induretentu m est,quod tη recludu: miseroram
sire posse abscvox adycitur, hodie p. Dicendum,ut admoneat nos communis infirmi ratis. Q is enim est, qui, si minus sua uniu, oper
provide e se posse sperat in loginquum tempus cessarios vita sumptus, salte in diem victus subsidi Paraturu non confidat Sed ne hvunquidem fiduciserabis a Deo permittitur, qui nos singulor
810쪽
CONCLUSIO III. Ηος ἰρςρ petimus quoque panem stiritualem.
Est Catech. . Reliquus est spiritualis panis,
Nomine panis spiritualis significatur omnia quecumque in hac vita ad spiritus&animae sit lutem &incolumitatem requiruntur. Vt enim multiplex est cibus, quo corpus alitur &sustentatur; sic non est Unius generis esca, quae spiritus & animae Vitam continet. Nam & verbum Dei cibus est animae, Sapietia nim inquit, Prouerb. 9. cap. Venita comedite paη νε meum,o bibite vinum quod misi ut vobis. Huius verbi facultatem cum a dimit Deus hinminib', quod efficere solet cum grauius nostris sceleribus offenditur, fame dicitur premere genus hin manum. Sic enim est apud Amos cap. 8. Emittamo mem in terram,nonfamem panis nequestim aqua ,sed a diendi verbum Domini. Vt autem illud est certum prinpinquR mortis signum, cum non posiint homines Vel cibum sumere,vel sumptum retinere: sic magnuest desperatae salutis argumentum, cum Vel no quae runt Verbum Dei,vel si adiit non siistinent; & illam impietatis vocem in Deum effundunt Iob.2I. Recede .
a nobi scientiam viarum tuarum nolumus.
In hoc furore animi,& mentis cscitate Versantur
illi,qui neglectis iis qui legitime eis praesunt Catholicis, & Episcopis.&Sacerdotibus, sancta Roman/Ecclesia desiscentes, corruptoribus verbi Dei bire ticisse in disciplinam tradiderunt. Est quoque Christus Dominus animae cibus;