장음표시 사용
831쪽
Hic modus tentandi in Deum non caditi Quid enim est quod nesciat Deus'Omnia mini inquitApostolus ad Harb. da ct apertasunt ocula etin.
EST etiam alterum tenta digemu,c- glyspn grediendo,aliud quari selet vel in bona,vel in malam
In bonam partem quis tentatu r, ctim ea re tent tur alicuius virtus, ut illa perspecta cognitu is c6- modis di honoribus augeatur, eiusque exeinplum caeteris imitandum proponatur, ac denique omnes ob id ipsum ad Dei laudes excitentur.Haec tentandi ratio sola cbnuehit in Deum .Huius exemplum tenotationis est illud in Deuteron.cap. I 3. Tentat vos D minis Devi vester,npalamsat,virum diligatis eum, ari no. Hoc modo etiam tentare suos dicitur Deus, cum
inopia, morbo, &alijs calamitatum generibus premit,quod probandae eorum patientiae causa facit,ut di alijs documentum sint Christiani officii. In hanc parte legimus Genesar. Abraha esse tentatu, ut filia immolaret. Quo facto, fuit is obediellae, di patietiae exemptu singulare ad memoria hominu sempiter . nam. In eande sententia dictu m est de Tobia cap.ra. tima acceptin ervi Deo , necessem νι tomarioprobaret te, Bumalam
832쪽
ORATIONI s DOMINICAE In malam partem tentatur,cum ad peccatum aut exitium impellitur: quod proximum Diaboli officium est. Is enim eo animo tentat homines, Ut decipiat agatque praecipites.
Quibus instrumetis utitur Damo in terat usu hominibus 'In tentationibus Daemon modo intimos nobis Odmouet stimul os, animae videlicet affectiones, commotiones : modo nos exagitans extrinsecus rebus vitrur, vel prosperis ad efferendos, Vel ad fran-gedos aduersis; nonnunquam habet emissarios, &excursores perditos homines , imprimisque haeret,cos, qui sedentes in cathedra pestilentiae, malarum doctrinarum mortisera semina dispergunt; ut illos .qui nullum delectum, aut discrimen habent virtutis,& vitiorum, homines per se procliues ad malum' nutantes,ac praecipitantes impellant.
SIVA ALTERI PARTI quaestioni S. D Icimur induci intentationem, chin tentationis .cumbimus.
Est Catech. . Dicimur autem induci,&c. Et D.
Explicatur sequentibus Difficultatibus.
An Deus inducat in tentationem 'Respondendum est adhibita distin ctione: plta citer enim inducim ur in tentationem. Primum, cum de statu dimoti in id ruimus in Dium,in quod tentando nos aliquis impulerit: At ne
mo quidem a Deo hoc modo in tentationem indu-
833쪽
Etur,quia nemini est peccati auctor Deu'imo Vero, odit oes qui operantur iniquitatem. Sic Vero etiam
est apud Sanctum Iacobum cap. I. NeI- , cuniterum ror, dicat, quoniam a Deo tentatur: D enim liuematre malorum s.
Deinde dicitur ians intentationem inducereri. qui etsi non tentat ipse,neque operam dat,quo tentemur, elare ramen dicitur, quia cum possit prohi-' here ne id accidat , aut ne ientationibus superemur, non impedit. Hoc modo Deus pios S bonos tentari quidem sinit,verunta me sua gratia sustentatos non deserit: Nec vero non interdum iusto, & Occulto
Dei iudicio, nostris id sceleribus postulatibus nobis ipsi relicti, cocidimus. Praeterea nos in tentationem Deus inducere dicitur, cum eius heiacfcijs, quae nin his ad salutem dedit,bbutimur ad perniciem, S satris subfla tiam,vt prodigus ille filius, dissipamus i-υendo luxuriose, nostris cupiditatibus obsequet .Qhiamobrem id dicere possumus quod de lege dietit
Apostolus ad P oman. ἐ. Inuent m es mihi mandar m. quod erat ad vitam, hoc se ad mortem. Opportunum rei exemplum est Hierosolyma,tesse Let echiele p.r6. quam Deus omni ornamentorum genere locupletarat, Vt eius ore Prophetae diceret Deus: Peracsta eras in decore meo, qk pouerAmphper te: & tamen illa ciuitas diuinis cumulata bonis, tantum alicst, Vt Ointime de se merito, ac merenti Deo gratiam habens. cflestibus henesciis ad beatitudinem consequenda, cui gratia acceperat uteretur, ut ingratisiima in parete Deu abiceta spe cogitatione cfleuiust tactuum, . iatum presenti abundatia luxuriose, ac perdite fria Ietur. Hoc Laechiel eodem capite pluribus verbis persecutus est.
834쪽
DIFFICULTAs II. si Deus inducit in tentationem triumpermitto ,qus
modo ergo dicit scriptura quod quoseam indu rar, excaecat, tradit in reprobum senseum 'Dicendum, hunc diuinae scripturae morε diligster attendendum esse, quae Dei permissionemiis in. terdum verbis significia,quae proprie silaccipiantur, actionem in Deo significant. Nam in Exodo cap. sic est: Indurabo cor Pharaonis.Et apud Esaiam, Excaeca corpopuli hui .Et ad Roman .cap.r .scribitApostolus: Tradidit Aros Deus in passiones ignomisaractin reprobumsessum. Quibus in locis, alijsque similibus, non id omnino esse actum a Deo , sed permissum intelligendum est. Consule D. Thom. I. 2. q. 87. ari. a. AESTIO II.
Quid in hac precationis parte pinstulamus CONCLUSIO I.
Non petimus ne onminὸ tente T. Est Catech. s. Nec vero petimus, M.ttD. Thomae sep. Est enim vita hominis teste Iob cap. 7. tentatis
super terram. DIFFICvLTAs UNICA.
Quare Deus voluit hominum vitam esse tentationemrvehantentarist utile vessalutare Dicendum, quod tetatio res est utilis & fructum sa hominum generi. Nam in ictationibus nos ipsos, id est, vires nostras cognoscimus:quamobrem etiam ' . humilia.
835쪽
sumitiamur sub potenti manu Dei, viriliterque
decertates, expectamus immarcessibilem coronam gloriae. Nam se qui certar in agone , non corona in msile .gitii necertauerit, 2. ad Timoth. 2.&, ut inquit S Iacobus cap. I. Beatus vir quis eri tentationem, quonetam tum probatisfuerit,accipier coronam vir quam repromist , Deus diligentibusse.' CONCLUSIO II. 'ΡΞt--νπὸ ne diuina prisfidio deserti,sentationibu vel decepti assentiamur,vel cadamim ossicit,ut prissi, sit nobis Deigratia, quae, cum defecerim voi propria
fres,in malis recreet ac re ictat.
Est Catech. M. Qujd hic igitur petimus ' Et D.
In susciat petere auxilium Dei generatim adsupera sientationes; su vero etiam necesse sit petere nominatim ad singulas tentationes' Dicendum, quod no si tum gen eratim debemus implorare opem Dei in omnibus tentationibus sed etiam nominatim cum singulis affigimur ad de Hecationem opem Dei confugere oportet. Quod . Davide factum legimus pene ii, unoquoque tenta- sionum genere. Nam in mendacio lic precabatur Psalm. ii8. Ne auferra de ore meo verbum veritatis usque . quaque. In auaritia ad honc modum Psalm. II 8. inclina cor meum in testimonia tuae,ct non in arearitiam. In re . bus vero inanibus huius vitae,& illecebris cupidita- tu m, hac p rece v te batur Psil m.Ii 8. auertς oculos meosne videam y tatem.
836쪽
r AE ORATIONIS DOMINICAgCONCLUSIO III. PDimus quoque ut Sathanam conterat sub pedibur
nostris. Est Catech. M. Petimus denique ut Sathani,&c. Neque cget maiori explicatione.
Documenta Spiritualia. In sine explicationis huius petitionis Catechismus suo litore inseri quatuor Documenta Spiritu aia, quae nos in hac precatione maxime cogitare &meditari oportet. Primum, ut quanta sit hominum infirmitas intelligentes, viribus suis fideles.omnes discant dis a.dere, & omni spe incolumitatis in Dei benisnitaret collocata,eo freti patrocinio, Vel in maximis pei Dculis, magnum animum habere. Assument fideles hunc animum, si cogitent primum,quam multos hac spe,atque hoc animo praeditos ex hiantibus Sathanae saucibus liberarit Deus. An non Ioseph undique circundatum ardeptibus insimae mulieris facibus, e fiammo ereptu pericula. ad gloriam extuliter Genes 39. Non Susannam a SDthans ministris obsessam,tum,cum nihil propius es.se quam ut nefariis sententijs interficeretur, seruauit incolumem l Daniel.I3. Gque mirum: Erat enim inquit cor eius Muciam habens in Domino. Insignis est latis, re gloria Iob, qui de mundo, de carne,de Satha . Da ta iumphauit.Plurima sunt eius generis exempla,
837쪽
Cogitent etiam fideles, quem in hostiunt tentationiblis ducem habeant, nempe Christum Dominum, qui victoriam ex illo certamine retulit. Vicit ille Diabolum. Est is ille sortior, qui sis perueniens fortem superauit armatum; quem S armis nudavitidi sipolijs,Luc. ii. De eius victoria, quam de mundo reportauit, est apud S. Ioannem 36. Corfidite, ego vici mundum. Et in 'Apocalypsi cap. s. dicitur ipse Leo vincens, ct exisse vincens ut vinceret:qu m victoria suis etiam cultoribus facultatem vincendi dedit.Est
Apostoli ad Hsbi eos epistola plena victoriis findi
riim hominu,qui persidem deuic utrema, obturauerat
ora leonum, de quae sequutur. Ex his vero, quae sic acta legimus, eas victorias cogitatione complectamur, quas quotidi h reportant ex intimis, & externis Da monu praelijs , homines,side,spe, & charitate praeste. tes, quae tam multae sunt, tamque insignes, ut, si sibaspectum caderent oculorum, nihil frequetius accidere iudiearemus,nihil gloriosius: de quoru hostia clade his verbis scripsit S. Ioannesi. epist. r. Scribo vobis,iuuenes,quoniam forte festis, ct verbam ori manet in τοbis, ct vicistis malignum.
Secundum, Diabolum a fidelibus superari posse
non otio, mno,Vino,commessatione,libidine; sed oratione, labore,vigilia,abstinentit,continentia,castitato: Vibilate se orate, inquit Matth.2 s. ut iam dixi. 'mus,ut non intretis in retarionem. Qui ijs armis ad illam pugna utuἡtur, in fugam couertunt aduersarios. χν enim re uut Diabolo,is fugiet ab eis,Iacob. . Tertium, Vires, quibus si deles D monu tentatio. nes superare debent, Deo, qui ponit Vt arcum aereubrachia nostra; cuius beneficio arcus sortiti supera.
tus est,&infirmi accincti sunt robore;qui dat nobis
838쪽
proicctionem salutis;cuius nos dextera suscipit; qu Idocet manus nostras ad praelium, & digitos nostr rad bellum:vt vini Deo pro victoria sint agedae, S: ha. bendae gratiae, quo uno Rauctore, de adiutore vin cere possumus, quod secit Apostolus. Inquit enim I. ad Corinth. I . Deo alitegratim qui dedit nolis victo-1Dmpei De num no Irtim Iesi niChrissum.Eundem auctorem victoriae praedicat illa caelestis vox in Ap calypsi cap. Ir. Facta estselm, orirtus, ct regnu Dei vo-sri 9 potestra Christi e tu; quiaproiectus est accusatorstiirum noni orum, ct iis vicerut eum propic anguine agnia Testatur id c liber Christi Dni parta ex mundo, cariaeque,Victoria cap.I7.eo loco. Hi cum agno pugnabunt. ct agnus vincet illos. Postremum, multa esse prirnia eorum qui foribter Daemonum tentationibus restiterint. Sunt enim illis a Deo coronae N sempiterna praemia praeparata, quo riim pasiim in Apocalypsi diuina habemus & maxime ili ustria testimonia, vi cap. 27. cui vicerit non Ddetur a morte secunda Et ca p. 3. QV , ficerit,sic vestietur usimentis assis, o non delebo nomen eius de libro vitassit, Confitebor nomen eius cora piare me o cora digessi elui. Et paulo post, Deus ipse ac Diis noster,ita loquitur ad Ioanne cap. 3.di vicerit aciam ita columna in tepis Dei mei, o foras non egredietur am-- pl:M.Tu inquit, Et picerit, dabo eisedere mecu in thronσmeo cui ct ego vici,ctsedi cum Patre meo, in throno eim. Deniq; cum sanctorum gloriam,&perpetuam illam bonorum vim,quibus in caelo fruentur,exposuisset, adiunxit cap. 2LQui vicerit,psidebit hac, ct ero illi Deiso ipse erit mihi l. v.
839쪽
DE SEPTIMA PETI fIONE, sed libera nos 1 malo. XPLICATIONr huius petitionis quin mpraemittenda sunt. Primum , Pastores & Catechistas de bere summam in hac petitione explica laadbibere diligentiam, propter singularem eius pra*stantiam quae duobus argumentis ostendi potest. Primo, quia haec petitio est quisi quaedam epito. me, summatim complectens vim te rationem caeterarum petitionum:cum enim id quod ea prece coti- .netur impetrauerimus; nihil auctoreSanaoCypriano Serra. 6. de orati e Dominici. remanet, quod ultra adhuc debeat postulari, cum semel proieci ionem Dei aduersus malum petamus; qui impetrat contra omnia quae Diabolus & Mandus operant*r, securi stamus&tuti. Altero, quia Christus Dominus non solum eam tradidit, sed & exemplo confirmauit, cum e vita mi graturus Deum Patrem pro hominum salute depre- , caretur,Ioannis I7. cap. inquit .viserae/Secundum, septimam hanc petitionem diuerret, proximia price dente, quod illa vitationem culpae, hac paeae liberationem postulamus. Te rtium, quemlibet facilὶ aduertere ne cebitate . huius petitionis, propter multitudine in incomm6-'
840쪽
ras ORATIONII DOMINICAEdOrqm, alamitatum,& miseriar im, quibps abudat haec viti. Nam praeter quam quod ex sacris & prophanti allistoribuli, qui hoc argumentum copiosissime pro secuti sunt,illas in promptu videre est:nemo fere est qui illas non iis telligat &suo,&alieno periculo.Per suasum enim est omnibus, quod exemplum patien'tiae Iob memoriae prodidit cap.r . Homo natus de mu' tiere breui uiuens tempore repletur multis miseriis,qM qβρ si sos egreditur, ct conteritur, ct fugit velut umbra, ct nun-qzgm in eodem statu permanet. Nec vero ullum praete-
iro diem , qui propria aliqua molestia, aut incom- Π0do notari no possit testis est illa Christi Domihi vox Matthaei 6. Susscit diei malit iusiua. Et conditione humapae vitae declarat ipsius Domini monitu illud. Luc, P. quo crucem quotidie sumi, seque docuit se qui oportere. Vt igitur quisque sentit, qtiam labQ-xiosa sit C periculosa haec viuedj ratio, ita facile per suadebitur fideli popplo, malorum liberationem δDςo implurandam esse,praesertim cum nulla re ma gis adorandum adducantur homines, lulim cupidi-x xς spe liberationis eorum incommodorum,quibus praemuntur, aut quae impendent. Est enim harς. in sta rapio in animis hominum, ut in malis statim
ad Dei auxilium confugiant.QKa de re est illud stri plum Psalm. Imples uies forum ignomima,ct wr
. Quartum, quamuis hoc a natura insitum si ahi-
si h 'inum ut in peric lis Rcalamitatibus statim I Reum,eiusquo auxilium petant; pioriqu*xamen sitiat qui liqc non re ausa unt, ij stilicet, qui Christi Domini iussum,praeposter O Utunt ira se cu'sugeret