장음표시 사용
851쪽
x L v e I D A r I o. ἡeplorasset miseriam, ad extremum Deo ton si sits incredibiliter laetatur spe sempiternae beatitudinis; In pace,in idipsum inquit dormiam ct requiescam. id
illa sesaim. 6. Domine ne in furore tuo argum me neque in ira tua corripuume; quanto cum tremore & pallore Prophetam dixisse credendum esti Contra quae de. nceps sequuntur, qu m fidenti, ac lae anti apimo' Disieritea me, inquit, omnes, qui operamini iniquitatem; quoniam exaudiuit Dominis vocem fletus mei. Cum vero Saulis iram, furoremq; pertimesceret,Psalm. 3. qua humiliter ac demisi e Dei opem implorabat: Deus iummine tuos uum me fac , ct in virtute tua iudica me ; &tamen hilare ac fidenter in eodem psalmo subiecit: Ecce enim Dem adiuuat me, o Dominussosiceptor es m
Quare qui se consere ad sacras preces, fide, speq; naunitus, parentem adeat Deum, ut se id consequi posse,quod ei opus sit,nullo modo dissidat. QVAESTI ο ν NIC A.
Qualis est vox, Amen,& quid significat posita in sine orationis Dominicae CONCLUSIO LA deii est vox irasrea, in Ecclasia Dei ideὸ retenta,
neque in aliam linguam versa,propter reuerenriam Saluatoris,in cuius ore hac vox requens fui t.
Est Catech.f. Et quidem adeo fuit frequens life
852쪽
HAEc vox, amen, in sine orationu Dominica post habet vim restondentis, ct iIum quiprecisus, quod
velit impetrurit, cum bona gratia dimittentis Dei ,quas pec.
canti re stodeat Deus, Vade o scito ruas auditaM esse preces. Est Catech. . Cui voci, &c. Hanc sententiam perpetua Ecclesiae Dei consiamtudo comprobauit, clus in sacrificio Misi cum proniinciatur oratio Dominica, non rei sacri ministris, quorum partes sunt illa dicere, Sed libera nos a malo, attrihuit hanc vocem, Amen; sed ipsi sacerdoti accinmodatam reseruauit; qui cum Dei, & hominnm sie interpres, Deum exoratum esse populo respondet.
Quomodo ergo dissert h/c vox en posita insine orationis Dominica,a se ipseposita in ne asinum orationum' Dicepdum plurimu differre. Nam posita in fine aliarum precationu, c6sensum modo desideriumq; significat; in fine vero orationis Dominicae respon- isonem Leum orantis postulationi consensisse. Hanc disserentiam indicat ipse diuersus ritus E clesiae:Nam in aliis precationibus ministrorum munus est resp5dere, smen: In hac, ipsius sacerdotis, qui Dei & hominum est interpies.
. Dicendum , quod varie a multis interpretata est; Septuaginta enim interprctes verterui, Fiat: alij reddiderent,verA Aquila sidesiter: Sed parui reseri, hoc an illo modost reddita,modo habere intelligamus eam vim quam diximus confirmantis sacerdotis cm, cessum id esse,quod petebatur:Cuius sententis testis est Apo
853쪽
CONCLUSIO II LP RHer prioremβη carionem, haec vox sinen,
cti tam nobis accommodatam; Nam ea confirmamus 'petitiones nostras,oe nys attentos reddinius: petimus etiam xt omniafant,id est,concedantur,qua anteapeti mus,vel potitia intelligetes nos. iam impetrasse omnia abentientes praesentem vim diuini auxili , illud una cum Propheta canimus Psalm.1 s. Ecce enim Deus adiuuat me 2Dominus suscutores anima meae. Est Catech .sTist etiam haec nobis accommodata
Nemo enim dubitare debet, quin Deus & nom, ne filij siti,& verbo, quo ispissime is usus est,moueatur,qui semper,ut ait Apostolus ad Haebreos F.Ex ditus est pros reuerentia. .
Iesu Christo, sterni Dei terno Filio laus dc gloria.
854쪽
EL VCIDATIONIS CAT DCHISMI ROMANI, IN
quatuor partes diuisi.pRAE FATIONIS CAT ECHISM1.2μψiο 1. An sit necessarium ad salute esse Pastores N Catechistas doctrina fidei instructost Et, Quis est auctor doctrint fidei ' pag- Disscustas i. Ainuo tempore, &,quibus primum ho minibus Deus hanc doctrina reuelauit' pags ' Diss. a. Quantam fidem debemus tribuere Ecclesiae pastoribus' eadem. D θ. 3. Quid necessarium est manifestata semel hac doctrina, etiam hodie illam per Pastores & C techistas doceri & explicari' . . p-g Dis., Quo potissimum modo Haeretici hoc tempore corrumpunt doctrinam fideis Dis. F. Qua ratione huic tanto & tam pernicioso. malo salutaris medicina adhibita est' pag. eadem. Dis. 6. Quid necesse fuit post tot Doctores Catholicos,qui Catechisinos coscripserunt,etiam istum Sanctae Synodi Tridentinae auctoritate in lucem edit eadem. D F. r. In quorum gratiam potisiimum conscriptus' est hic Catechismus ' Et, Quae potissimum doctrinae christianae capita in eo explicaturi pag 6.
855쪽
INDEX is est finis huius doctrinael Siue. Q imprimis considerare,& sibi ante oculos ponere debentiqui tradunt hanc doctrinam'pag. eadem. stiae est forma, siue modus tradendi doctrinam christitnam pag.9. Diff. Hiica. Debentne ergo Doctores, & alij, quorum animus in subliinium rerum cotemplatione versatur, auditoribus rudioribus in struendis va. cares pag. eadem . Q is est materia huius doctrinae : Siue, sunt pretcipua doctrins christians capita'Et, in us est: inter illa ordo constituendus'
PRIMAE PARTIS, De fide & fidei Symbolo in genere. Mio t. a id est Fides' pag. Isi. An fides sic accepta sit uecessarii ad salutem: Dis a. Q anta est differentia in ter illam fide quam Deo,& illam quam huminae historis scriptorib'Phli. An sit una fides, vel multiplex'. 9 Postrema. Qi m seu tam&utilitatem alseri nobis filest . pag.e d M. a. QIae sunt primum christiani, hominibus crededa.& ciuando.& ciui de causi Apostoli dao
856쪽
Di φ. a. Quare duodecim Symboli articuli, prinib
Quot ergo sunt partes principales Symboli Apostolici' eadem. Diss. Quare duodecim Symboli sententias appellamus articulos' eadem
CAPUT PRIMUM. De primo Symboli articulo. '
Credo in Deum Patrem omnipotentem creatorem Gli, ct terra: pS. I. Qu/uior. inae est horum verborum: Credo in Deum Pstrem omnipotentem Creatorem cali O terra,sentententiar pag Ι7-
crastio a. Quid prima vox,Credo significat: eadem. Quoliis 3. Quomodo differt christiana philosephia ab huius taculi sapientia : hoc est, scientia quam. Christiani habent de Deo & rebus diuinis per lu- me sit pernaturale fidei, a scietiis quas philosophi habuerunt de ijsdem per solum lumen naturale intellectus: Pss. unica. Quae sunt quae philosephi ex effectibus&rerum creatarum contemplatione,de Deo lumine naturali intellectus cognouerunt & inuestigarunt: paS-r
QEUia . An Deus sit unus,&no plures, sicut tignificare videtur haec vox, In Deum, singulari numero prolata: pag.2ῖ.ή.Quotuplici ratione v . Patris Deo tribui-
857쪽
1 N D E X. inrt Et,Qua ratione peculiariter hoc loco Deum credimus esse Patrem: pag. I. insio b. An sit Trinitas personarum in unitate diuinae essentiae' Et, Vnde oritur distinctio diuina rum per narum: pag-sino nomine Deus frequentius appellatur in lacris litteris' El. Qid lignificatur lio omine,Omnipotens: pag.28. Dss. unica Si Deus omnia potest quare ergo dicitur non posse mentiri,fallere,aut falli,peccare,aut in terire,aut aliquid ignorare: pag.29. Qi stio 3. Cum Deus in sacris litteris vocetur pluribus nominibus, quare alijs omissis, Apostoli usi sint nomine Omnipotentis: pag.eadem. Dis. unica. An omnipotentia ita tribuatur Patri, Ut Filio etiam,&Spiritui sancto communis non sit:
tor caeli euec terret pag.ἶδ. Deus creaverit mandum alia vi, aut ne cessitate coactus,an vero sua sponte & voluntate. pag.eadem Dis. a. Q e fuit cauli finalis creationis mundi:
eadem. fuit causa exemplaris rerii a Deo cre itarum: eadem.
858쪽
I N D E X. Dissi. . Enumera sigillatim illa quae nomine terrae sunt intelligenda:
An terra sit a Deo creata, prout nunc est successive exornata, quomodo, & quibus rebus: t eadem Diss. b. Primus homo ex qua materia effectus, &qualis tum secundum corpus, tum sesudum animam: eadem, cinestio D. An sicut Deus res omnes sua summa potestate,sapientia,& bonitate creauit,ita etiam easdesua prouidentia conseruet & gubernet: pag.36, D. s. viuica. Euertitne ergo Deus virtutem & actio, nem causarum secundarum: pag-37. dastiopostrema. An opus creationis sit propriuia Deo Patri,an vero commune toti Trinitati:ead
De secundo articulo. Eae in Iesum Christumstium eius νnuum Dominum
Quaestio 1. Quid nomen Iesiis significatiCui propriuiquo impositum: pag-qI, Quasti' a. Christus quale nomen est,& quut rationii. An Iesus suerit unctus,& quo oleo: pag. 4,. Dissi ri Aa Christus fuerit propheta: pag ψε Dio. 3. An Iesus Christus etiam sacerdos suerit: spag.ςadem Dis. .. An Christius etiam Rex suerit. pag.
inamos. Quid significatur per hos quod Christus dicitur filius Dei unicus: pag.q6. Prip. 1. Potestne explicari modus,quo Dei ab
859쪽
. a. Cum duplicem filij Dei natiuitatem credamus oc agnoscamus, aeternam & temporalem.
tres & cohaeredes, quomodo ergo confitemur hic unicum esse filium: eadem. si stio .. An Christus recte appelletur Dominus noster,& secundum quam naturam, Utramque, vel alteram: p g. c
i De tertio articulo. Qui conceptuι-de Spirituswncto, Natiu ex Mariis Virgine. Quaestio . Quis est sensus prioris partis articuli et conceptus est de Spiritu sancto: pag.eadem. si stio a. An solus Spiritus sanctus mysteriu incarnationis perfecerit: pag. a Di p. unica. Si conceptio & incarnatio filii Dei sit opus totius Trinitatis, qua ratione ergo Spiritui sancto singulariter tribuituri pag. R-Quamo3. An opus Incarnationis si secundum n turam factum,vel silpra naturam: pag H. Di p. t. An sit secundu naturam,corpus Christi se matum esse ex sanguine Virginis: pag.eadem 2. An sit supra naturam, quod statim aliquot vocibus a virgine prolatis corpus in utero eius persecteformatum, iq; anima rationali animatup g. s. ψb, 3. An sit supra naturam animam Christi in primo creationis instanti omnem charismatu abun
860쪽
Di . An ergo liceat Christum appellare fili innDei adoptiuum: eadem. Di D An ex dictis recte consequatur B Mariam Virginem vere & proprie matre Dei & hominis appellari: . . q)dςM Qusto . Quis est sensus alterius partis articuli, Natus ex Maria Virgine: P g Isstasios. An natiuitatis Christi mysterium iit secudum natura,Vel supra naturam: . p g FDDis i. i. An ergo Beata Maria in conceptione &partu Virgo permanserit: pag. 8. Dis i. a. An ergo ficut Christus bene comparatur Adamo: ita etiam B. Maria Virgo ab Ecclesia &Doctoribus bene c6paretur cum Eua: p g eiae. inegiab. An consentaneum fuerit diuinae prouid&xiae admiranda huius conceptionis & natiuitatis mysteria praefigurarem veteri Testamento: Et, Q te fuerunt illae figurae: pag.69
De quarto articulo. Pas sub Pontio Pilato crucifixus,mortuus, epultuι. 62. uaestio ι. Q is est sensus prioris partis huius articuli Passis sub pontio Pilato,crucifixus: pag. 6ῖ. Quaestio a. An Christus 'ere torment passionis sen, i serit: pag,6 - t. re tam diligenter notatum est Christum
eo tempore passum esse, quo Pontius Pilatus Ι - daeam prouinciam procuraret: pag.eade.
V p. a. Q ire Christus in ligno crucis pati & mori
voluit: pag.67. in 'io 3. An suerit consentaneum mysterium pas