장음표시 사용
151쪽
haec vel ba prorumclasset: natus es vobis hodie Salaator, quies Christus Domivns'. nam tunc natus quidem fuistetJesus, sed non Chiistus.
IX. Apparet iucundo, Cerinthum voluisse, Iesum ab initio non fuiste Christum, sed soluin cum 1uscepto Baptismo descendit in eum Christus, seu Spiritus Sanctus, in specie Columbae. Sed hoc ex dictis refutatur, ubi vix natus Jesus, Christus appellatur. Deinde si Jesus dictus est Chi istus, non quia ipse sit Christus, sed quia in eum Spiritus Dei, qui est Christus, descendit: cii in Spiritus Dei descenderit super omnes congregatos in die Pentecostes, qui libet eorum erit Christus, &1ic non solus Jesus. Solus ergo Iesus est verus Christus, quia verus Messias, & V orbum Dei a Patre in
earne militum ad salvandum hominem. Sic Irenaeus L.3. cap. 19. modo I 7. Spiritu itaque descendente oper praedictam dispositionem , ct Filio Dei unigenito, qui ct Verbum es Patris , veniente plenitudine temporis , incarnato tu homine propter hominem, O omnem fecundum hominem dispositionem implente Vesu Christo Domino nostro, suo er eodem exisente, sicut er ipse Dominus te tur , Ur Apostoli
intentur, O Prophetae annuntiant: mendaces Oseu funt universae doctrinae eorum, qui octonatioues O quase uisura putativas adiuvenerunt, ct subdivisiones excogitaverunt, qui Spiritum quidem interimunt, album a&tem Christum O alium Iesum intelligunt, O non unum
orsum , sed plures fuisse docent: ses unitos eos dixerint, iterum Uendunt, eum quidem participasse passonem, hunc autem impassibi-ιem perseverasse, di bune quidem ascendisse is Pheroma fidest iii
plenitudinem & sublimem sedem fune autem in medietate reman Asse: σ hune quidem in invisibilibus O iunominabilibus epulari O obl flari, hunc autem assidere Demiurgo idest Creatori evacuantem eum virtute M. His detestatiir Irenaeus Cerinthi mendaces Fabulas , ad quas fugiendas Lectores monet. X. Ex dictis etiam ab Irenaeo apparet tertio Cerinthum docuisse, solum Jesum fuisse passum&1esurrexiste, Christum vero utpote impassibilem, Jesu relicto, eo unde venerat revolasse. Ab hoc errore totius Christianae Religionis eversivo cavere monet
IrenaeuS L.3. c. I 6., at ias I 7., dicens: Nolite errare. Unus ρο idemes orisui nos Filius Dei, qui per passionem reconciliavit nos Deo, , resurrexit is mortuis, qui es in dextera Patris θ' perfectus in
omnibus: qui eis vapularet non repercutiebat qui cum pateretur non est minitatus I.Petri a. v. as. cum ora idem pateretur . rogabat Patrem, ut i inceret his, qua se crucifixerant. Ipse enim
.erὰδελ-it: ipse est Verbum Dei, ipse unigenitus ὰ Patre, ori sui nos Dominus xser. Haec Irenaeus,qui toto illo Capite probat,
152쪽
cii inclein emeJestim &Christum, qui ex Maria natus,t assus, mortuus fuit, & resurrexit , & ipsius Christi utitur testimoitio Lucae et . v. a s. dicentis post Resurrectionem Discipulis : O infensati ct tardi corde ad credendum in omnibus, quae locuti funt Prometaei Nonne oportebat pati Chrsum introire in claritatem fuam alias tuti aratu gloriam suam in ' Quod repetit ibidem v. 46. dicens : Leaoniaιι necesse orimpleri omnia , quae feripta sunt in Lege M U Prophe tis 9 Psalmis de me: nimirum. xuoniam se scriptum est , o sic oportebat Chrisum pati, ct resurgere a mortuis tertia die. Hinc prosequitur Irenaeus: Non ergo alterum Filium homiris novit Evangelium, nisi hunc, qui ex Maria, qui ct passus es , fesneque Chrisum avolantem ante passionem ab Dyiu : fed hunc qui nutus est ysum Chrisum novit Dei Filium, er eundem hunc passum refurrexi Pe , quemadmodum Ioannes Domini Lyciputas confirmat, dicens Joan. 2o. v. 3I. , , Haec autem scripta sunt, ut credatis, quoniam Jesus est Filius Dei, & ut credentes vitam aeternam habeatis in Nomine ejus ,, Praevidens bas blasphemas regulas, quae dividunt Dominum, quautum ex ipsis attinet, ex altera or altera substantia dicentes eum factum. Propter quod eris Epipola fuasere test catus essi I. c. a. U. 22. ,, Qt IiS est mendax, nisi qui negat, quoniam Iesus
est Christus' Hic est Aiulchristus A. contra Cerinthum Joa nem scripsit te credibile est. q. IV.
ruidsenserit de Resurremone, de Baptismo, de Marorio: de Iuda , de Evangeliis. I. Irca Resurrectionem Christi seu Jesu sui ipse Gebat 3 vel
sibi contradixit, vel varius fuit cerinthus: seu Cerinthi ni. Quod enim Cerinthus docuerit,suum Jel una jam 1 mortuis surrexiste, scribunt Irenaeus L. I. cap. as., &Epiphanius Haeres. 28. n. I. At num. 6. oppositum videlitu dicere his verbis: Ad haec Cerinthus homo stolidus ae solidorum Magiser dicere nihil est veritus spassum quidem ct cruris um esse Christum, nondum tamen d mortuis
excitatum , ae tum demum cum mortui resurgent omnes excitandum .
od & Philaster Haeres. 36. tradit: cirisum, inquit, nondum re furrexisse a mortuis , fedorrecturum annuntiat. Sunt qui haec cor Ionere velint dicendo, Cerinthum in priori loco locutum fuisth de esu, dum dixit eum surrexiste a mortuis s in secundo autem dum cicit, eum non surrexisse, sed surrecturum cum omnibus, intel lexisse de Christo, quem ipse a Iesu separabat. Ita inter alios dirim. VIL S scur-Disjtiros by Cooste
153쪽
scurrit Fabricius in Notis ad Philastrum. At cum Cerinthus f pararet Iesum a Christo, diceretqtie Jesum quidem passum & mortuum , Cluistum vero nec passum nec mortuum, imo impatibilem , & mortis nescium ad superna evolaste: quomodo credi potest, Cerinthum, cum dixit eum non surrexiste sed surrecturum cum aliis, intellexiste de Christo ut distincto a Jesu, quem ponebat ilian elle mortuum, cum resurrectio a mortuis supponat in rosurbente mortems' Verius ergo puto, verba illa intelligenda esse de Iesu, quem licet Cerinthus dixerit jam surrexisse, ex ejus S ctariis multi in hoc , Gurato Magistro, dixerint eum non surrexisse, sed surrecturum cum omnes resurgent: cui expositioni favere videtur S. Augustinus L. de Haeres cap.8. , ubi de Cerinthianis ait: γ um hominem tantummodo fuisse, nee resurrexisse, sed
II. sdiomodocumque tamen sit, negare Iesum Christum jam resurrexit se, est destruere Fidem nostram: ita enim discurrit Paulus I. Cor. I s. v. II. IEdsorsus uos resurrexit , vana esses Cesba , adhuc enim estis tu peccatis vestris: & v. ao. Nunc autem, in quit , Christus resurrexit is mortuis primitiae dormientiam. Paenium quidem per hominem m9rs, ct per hominem resurret Iio mortuorum . Et sicut in Adam omnes moriuntur: ita er in Chrso Omnes vivifica bsutur. At Jesum Christum vere jam surrextile, abunde ostendi I'om. hilius Operis Parte a. cap. 34.: & eius Resurrectioneni 1 uiise causam nostrae resurrectionis, tum ad vitam corroris, tum ad Vitam animae cap. 3s., demonstravi: quae huc revocari pos
III. Quia vero error sibi ipsi inconstans est s ideo ex illis, qui
Christum nondum surrextile, sed surrecturum cum aliis alserebant, aliqui surrecturum quidem Christum amrmabant f sed caetcros ho nines surrecturos, & consequenter generalem Onu tum resurrectionem, negabant. Hunc errorem Tomo I 6. Theologiae Qu. est. 3. de Gen. Resurr. Dub. I. & a. , iterum rejeci supra cap. 4. in Gnosticis s.', 8c antea in Simone c. I. & c. a. , in Basilide g. s. n. 11. inoad praesens autem, Cerinthianorum inconstantiam ita redarguit S. Epiplunius Haer. 28. n. 6. Itaque ejusmodi illorum o dicta ct dogmata cisarere uallo modo pinu,t. Indidemque Paulus sic eos, qui resurrectaros mortuos Linderent, redarguit Si mortui nota resurgunt, neque Christus resurrexit se. Eodemque pertinet illud: edamus & bibamus, cras enim moriemur. Tum sud : nolite errare, corrumpunt bonos inores colloquia praι ,. Ac rursμm eos, qui cin sum auae resurrexisse uetarent, hoc modo conuiucit. ,, Si Cliristus iton resurrexit vana est et edicatio nostra, inanis est Dis Coosla
154쪽
Ds C E R IN Τ H I A N I S . Fides vestra iiiventiniir autem & falsi testes Dei, quoniam suscitavit Christinia, quem non suscitavit. Qibus indicat, ori iam
a mortuis excitatum praedicasse quidem Apostolos , quasdam vero hae' refer, tametsisurrexi e G istum asserereui, Mortuoram tamen resurrectionem negas.
IV. Qui tamen ex Cerinthianis futuram resurrectionem admittebant , saltem aliqui, Epiphanio teste ibidem in alium error rem labebantur 3 putabant enim eos, qui in infidelitate mortui erant, adhuc ster Baptismum a vivis susceptum pro ipsis poste salvari, moti ex illo Apostoli I. Cor. xv. 29. facient, qui ba ptizantur pro mortuis , si omnino mortui non resurgunt ' ut quid ct baptizantar pro illis e De his Epiphanius resert: Eleuim in hae tua regione , nec non O in Galatia illorum ejusmodi schola , cum primis a disciplina floruit, de quo sud a mururibus travitum accepi
mus , nonnullos ex eo genere citra baptismum excessisse, ae pro iis alios baptismum eorumdem suscepisse uomine , ne cum extremEdemum re
furrectione revocati ad vitam essent, praetermissi Baptismi paenas δε- penderem , atque ejus qui mundam condidit dominationi subessent. Cujus rei gratiε usurpatum illud ab Apostolo esidem ad nos caditione
perlatum est: Si omnino mortui non resurgunt, quid est quod baptizantur pro ipsis ,, Uerum Am stoli verba non esse in eo sensu intelligenda, quo ea accipiebant Cerinthiani, nimirum quod pro mortuo non baptizato possit alius nomine illius baptigari, Zc talis Baptismus mortuo prodesset, eumque a poena ipsi debita liberaret: Sed in alio sensu, nempe de catechumenis, qui mox morituri petunt ablui Baptismo, dicit Epiphanius his verbis: Verum alii remmora Me solidissum interpretantur de iis , qui instante morte , si quidem catechumeni sint, e pe freti Dcra lavatione purgantur, ae mortuos furrecturos esse demonstrant f ob idque condonatione illEscelerum , quae per Baptismum obtinetur, indigere: unde verba illa, quid facient qui baptizantur pro mortuis, intelligi debent, pro fide & spe resu rectionis Mortuorum , quam ante Baptismum in Symbolo pro tentur , & Baptismum suscipiunt. mam expositionem dat Chrysost. Homil. M. dicens : Propter Me enim baptizaris , mortui corseris credens risurrectionem, nempὰ qu)d nan maneat mortuum. Nec
spernenda aliorum expositio est, qui baptigari pro mortuis idem esse volunt, ac pro mortuis affligi, & satisfactoria opera Deo in eorum expiatione offerre, quod non fit nisi spe futurae resurrecti nis. Baptismum enim pro poenitentia afflictione & passione usus pari interdum, constat Lucae I a. v. so. Baptismo haleo baptizari ,
idest sanguinis proprii tinctione perfundi ui ajunt Beda & Am
155쪽
osius γ qtio Christus testatur studium suae passiolai maturandae , quod expressit etiam Marci Io. v. 39. V. Agit rem hanc S. Thom. in cap. I s. I. ad Cor. Lec'. 4. ubi ait: Imaam tune temporis volebant, quod homiues possent primo baptizari , ut sibi ipsis remissionem peccatorum consequerentur s ct iterum baptizabantur pro aliquo eo auguineo suo defuncto , ut etiam post mortem dimitterentur ei peeeatas ct fecundum hoe M littera facient qui baptizantur pro mortuis,, scilicet-, pro quorum salute baptizantur, si non sit resurrediis Mortuorum ρ Sed si in aliquo commendari possunt, scilicet in hoc quod dem resurre- Hionis Uidebantur habere et sed is aliquo pessunt reprehendi, in hoc scilicet, quod unum credebaut posse pro alio baptizari . Sed tunc est quaestis : si oratio unius prodest, quare non etiam Ea ptismus e Ad quod es duplex responso . Una est, quod opera , quα faciunt vivi profunt mortuis per unionem earitatis er eis oe non prosunt nisi illis, qui decedunt eum caritate er de . D,de in elibus nec oratio , nec Raptismus vivorum profunt ι tamen Oratio prodes illis, qui funt in Purgatoris . Atia responsio'melior est: quia bona
opera valent mortuis, non folim ex vii caritatis s sed etiam ex inteu-tione facientis. Sicut ergo si dicerem Ualterium pro aliquo , qui est in Purgatorio, qui tenebatur dicere, ut fatisfaciam pro eo , valet qui dem quantum ad satisfactionem foli/m illi, pro quo dico. Dicendum es ergo fecundum hoc, quod Baptismus non habet virtutem ex luteu-tibue xsra , sed ex tutentione orsi : ioteutis autem Gripi es , ut illis princiat, qui in Christi Fide baptizantur. Hactenus S. I laomaS. VI. Addendum existimo, errorem hunc adeo inoleville, ut non sol in baptit arentur pro mortuis, sed aliqui etiam bapti7arent mortuos, eisque Eucharistiam prieberent, es hoc adulta jam licclesia . Constat ex Concilio Carthaginensi III. Can. 6. Placuit,
Et corporibus Defunctorum Enebarisia v u detur: dielum es enim a Domiuo: accipitestedite . Cadazera autem nec accipere psely ut, nec edere . Cavendum es etiam , ne mortuos baptizari posse fratrum
VII. Martyrium insuper Cerinthus contemnebat. Ita refert Philaster Harec 36. his verbis : Beatos Marores blasphemar. Hunc tamen errorem nec Iren. eus, nec Ep phanius, nec Theod ritu3, nec Augustinus ei trihuunt. Si tamen eo la ravit, imita
tus fuit Simonem, Basilidem, & Gnosticos, de quibus supra. For te autem de Martyribus male sensit, vel quia negabat carnis resu rectionem, bc ideo stultum putabat tradere corpus, quod quis non ei set recuperaturus. Vel quia cum juxta ipsum Christus non ellet mortuus, sed solus Jesus, ineptum existimabat dare vitam pro
156쪽
eo , qui suam non dedit. Contra hunc errorem praeter ea, qu. usupra dixi maxime de Gnosticis , pugnat S lici 'us L. I. cap. ao. modo I 8. ubi prius ostendit, Christum ipsum, quem Petrus confestus fuerat esse Filium Dei , postea dixiste, Oiinterest multa pati A crucifigi s quod cum Petrus aversaretur , idcirco eum increpaste dicendo: Si quis vult post me venire , abneget δε ,
ct tollat crucem fuam, oe sequatur me. enim voluerit animam
suam salvam facere, perdet illam: O qui eam perdiderit propter me, saltiabit illam. Deinde Cerinthi errorem improbans Irenaeus: Si autem , inquit, ipse non erat passurus , sed aιοlaret d Iesu, quid o adhortabatur discipulos tollere crucem , equi se, quam ipse nou tollebat fecundism ipsus , sed relinquebat dispositionem passionis Et post multa subjicit: Et eum haec ita se habeant , ad tantam temeritatem progresssunt quidam Basilides , Cerinthus δα. ut etiam Madiores Dervant, ct vituperent eos , qui propter Domini confessunem occiduntur oesupinent omnia is Domino praedicta. His & aliis confutat laenaeus Cerinthum S. alios , Martyres despicientes. Conserantur ea , quae de hoc supra locis citatis dixi. IlΙ Porro Cerinthus , qui Sanctos Martyres improperiis onerabat , proditorem Judam summis encomtis extollebat. Hoc ei delirium impingit Philaster citata Haeres. 36. dicens: Iudam
traditorem honorat. Hanc tamen blasphemiam Cajanis tribuunt S. IrenaeuS L. I. cap.3s. modo II. , TheodorituS L. I. Haeret. Fab.,
α S. Aligustinus L. de Haeres. cap. 18. Improbabile tamen non est, eam a Cerintho prius excogitatam Cajanos adoptasse , & celebriorem effectile. Unde cum de Cajanis egero , eam pro merito dotestabor. IX. tamen Iudam toto tabe exsecrandiim honore prosequebatur , vice versa Apostolica Scripta dc Evangelia uno excepto Matili ei repudiabat. Ita Philaster his verbis: Apostolum Pa tum non accipit. . . Eoangelium secundum Matthaeum folizm accipit , tria Gaugelia spernit , Actus Apostolorum objicit. Paulum etiam penitus reficiebat , nec Mattia et Evangelio integro parebat , sed in eo solum , quo sibi lavere arbitrabatur. Ita Epiphanius Harres 28. num. s. his verbis : Matthaei erim Gaugelio , non integro , o sed ex parte dumtaxat utantur , nimirum propter genealogiam , quae
ejus es carnis propria , quod quidem Evangelii testimonium asserunt , atque ita praedicant: sufficit discipulo , si sit sicut Magister ejusi Matth. Io. igitur, inquiunt e Circumcisus es Iesus: tu
quoque iUe circum. idere. Curipus ex Legis praecepto vitam instituit: tu igitur eadem facito. . . . a d ad Paulum attinet , Mue penitus explo ut, propterea qu)d circumrisionem abdicaris, erendem ideired
157쪽
rejicis τι, quod i d Quicumque in ime justilicamini, a gratia excidistis,, Et si Si circumcidamini, Christus n ihil vobis proderit: Galat. s. . Ita Cerinthus Apostolica Scripta, quae & ubi ipse putabat suo errori favere, admittebat, quae vero & ubi videbat tibi adversari, ceu falsa vel falsata nec divino, sed humano dictata Spiritu rejiciebat. Evangelium Matthaei ea in parte, qua deicribit generationem carnalem Jesu per Josephum, quia putabat
suo favere errori, quo dicebat, cum ex 1emine Josepti elle genitum , admittebat: ea vero in parte, qua dicit, quod Maria inventa fuit habens de Spiritu Sancto, rejiciebat: qua ratione totum Lucam in hoc mysterio explicando sollicitum integre respuebat: sicut oc Joannem, qui ejus generationem teternam , ut Filii Deicia 1i rat, & pallim e his Divitestatem ostendit, reprobabat. Paulum quia Circumcisionis & Legis usum, quem ipse volebat este in Evangelio servandum, reprobabat, ceu apostatam proscribebat, &eadem ratione etiam Actis Apostolorum, in quibus decretum de abrogando Circumcisionis & Legis usu pronuntiatum legitur, omnem Fidem adimebat. X. Plaec fuit & adhuc est Haeretiuorum indoles, admittendi vel rejiciendi Scripturas, prout viderint sibi favere vel adversari: quam Manich.ei postea induerunt, & ad haec nostra tempora induunt Acatholici. Si ita est, nulli nisi sibi ipsis credere volunt,
ait S. Augustinus L. D. contra Faustum Manichaeum cap. I9.: V detis ergo id vos agere, ut omius de medio Scripturarum auferatur
auctoritas, uus cuique animus auctor sit, quid in quaque Scriptura probet quid improbet, idest ut non auctoritati Scripturarum subj ciatur ad Fidem , sed sibi Scripturas ipse subjiciat: non ut ideo illi placeat aliquid, quia hoc in sublimi auitoritate scriptum legitur s fedideis refuscriptam videatur, quia Me illi placuit. An cum his conveniant moderni IIaeretici, qui pro libito Scripturas aliquas recipiunt , aliquas respuunt, & quas recipiunt, suo privato spiritu adsensum, qui sibi faver, trahere volunt, judicet pius , ego enim saepius alibi de hoc locutus fuit. Jure subdit S. Augustinus: Peste
committis, anima misera, infirma, carnalibus nebulis involuta, qu)te committis e
XI. Eos proinde cap. χε. Giisdem Libri 33. contra Faustum ita interrogat: Vos ergo jam dicite, quare non aeripiatis omis ex Libris Novi Testamenti, utrum quia nonsant Apostolorum Christi, an quia pravi aliquid Meuerunt Apostoli oristi e Respondetis, quia non sunt Apostolorum Christi. Nam illa mox altera Paganorum es, qvi dicunt, Amsolos oristi usu recta Meuisse serat tamen Cerinthianorum vox, maxime de Paulo Luca &Joanne ex supradictis
158쪽
Vos ergo quid dicitis, unde Venditis, Seripturas illas non ab solis miniseratas Φρ Qua vero dicebant, ex Paracleto, quem Christus promiserat, & in Manicham c Luthero Calvino kT. miserat, se hoc didicisse, ait: Respondetur vobis: omnino sum orisus nec promisit nee misit, ct simul ostenditur, quando miserit quem promisit . x Ed ergo eum oriseus miserit, Me probate. Unde asseritis
personam .estri ausuris, .el potius deceptoris e Respondetis , ex Evangelio vos probare . Ex quo Evangelio e quod non totum accipi
iis , quod fassatam esse vos dicitis e rem testem Dum Wiiss ipse
dicat falsitate corruptum, er tune producat ad testimoniumes enim quod Outiis ei credimus , ω quod nos vinitis ei non credimat, jam novilli, sed utilis credimur. Si autem vobis eradere vellemus, testem a vobis nou exigeremus. Haec & alia contra Manichaeos exerit Aligustinus, quae tum Cerinthianos seriunt , tum & modernos Acat licos, ut ostendi in Vera Ecclesia . q. U.
2uid de Mortuis pos resurremonem , ct de Angelorum
Inpoeatione fenferis Cerinthus. I. V Icet, ut F.praecedente indicavi,aliqui ex Schola Cerinthi re-
La surrectionem corporum prorsus negarent, CerinthuS tamen ipse eam admisit, ut ibi adnotavis Jelum enim modo jam surrexisse, modo eum surrecturum quando omnes alii resurgerent dicebat : imo addebat, eum post resurrectionem cum suis electis regnatiirum per mille annos in hoc mundo, & tune omnigenis voluptatibus homines sore saturandos. Unde de Cerinthianis dicit Augustinus L. de Heres cap. 8. Mille quoque annos post resurrectio nem is terreno Regno Christi fecundum carnales oeutris O libidinis Iuptates, futuros fabulamvr: aude etiam miliasae funt appellati. Idem allerunt Cajus antiquus Scriptor apud Eusebium L. 3. Hist.
cap. 28. his verbis : Sed O Certullus per revelationes quasdam afetanquam 4 magno quodam Apostolo conscriptas portenta quaedam quosi ab Angelis sibi ostensa eommentus nobis sutroducit, a mans, pix Resurrectionem Reinam Christi in terris futurum, ac rursus homnes Per oldimis detentes cupiditatibus θ' voluptati eorporis obnoxior fore. Addit ae Mysis ille Divinaram Scripturarum, mille asuorum Datiam in nuptralibus festis tranfatium iri, quo facilius imperitos bomines decipiat. Et ut his Fidem conciliaret, scribit Dionysius Alexandrinus i apud eundem Eusebium ibi , Cerinthum Librum Revelationum sub Joannis Evangelistae nomine composuisse, Haec
159쪽
emm Dit illius opimo , Regnum Christi terirentam futurum : qua sum rerum cupiditate iue flagrabat, utpote voluptatibus corporis obnoxius carnique addictus, in iis Regnum Dei situm fore sommovit s is ventris ct earum quae infra ventrem sunt partium , explenda libidine, hoc est, in cibo ct potu ac nuptiis , atque ut honestibri vocabulo ejusmodi voluptates velaret , in Festis est facri latis ct hostiarum mactationibus. Haec Dionysiiis . Ex quibus inferunt multi, hominem legalibus caeremoniis addicium volu ille tunc instaurandam fore J rolblymam, mactandas victimas, Sabbata observanda SI Circum-cilionem repetendam. chia vero haec sub S. Joannis nomine promulgaverat , propterea Sanctus Evangelista, ut supradixi, fugita balneo, in quo scivit elle Cerinthum : & hac de causa Librum
Apocalyplis antiquitus non pauci rejecerunt, quia, ut ait Eus hius Iab. 7. Hist. cap. 2s., ejus auctorem putabant fuit se, non Joannem, aut aliquem Ecclesiasticum Virum, sed Cerintlium; moti ex eo, quod Regni millenarii in eo mentio fiat. II. Hunc errorem Nepos quidam Episcopus AEgyptii excitavit, ut refert Eusebius eodem Lib. 7. cap. 24. : aeui promissiones fanctis homiribus factas in Dioinis voluminibus Pudaic eno exhibendas δε- cebat , ct nescio quid mille annorum spatium corporalibus refertum delit iis in hac terra fore a mabat. Cumque ex Danuis Revelatione opmionem fuam stabilire se possie existimaret, Librum , quem de hac quaestione composuerat, confutatiovem Allegoristarum inscripsit. Quo Libro cum in suam opinionem multos traxisset, motus fuit Dionysius Alexandrinus , ad duos Libros de Promi nibus scribendos, in quorum secundo opinionem Nepotis de Regno millenario Christi in terris aggreditur, nec scripto solum sed etiam voce ac disputatione adeo elaboravit, ut ejus rationibnspersuasi dccotausecti, qui eam, Nepote jam mortuo , tuebantur , ab ea recederent. unde concludit Dionysius: Tandem denique Curacto , qui hujus δε- Hrinae auctor er signifer fuerat , audientibus cunctis qui aderant δε tribus , pollicitas nobis ct contestatus est , se imposterum hanc opinionem amplexurum non esse , nec de ea disputaturum nec locuturum, nec
Populo praedicaturum, quippe qui argumentis oppositis fatis superque convictus fui et . Fratribus autem qui aderant , haec disputatio , ct
omnium interse reconciliatio atque consensio non mediocrem attulit vo
luptatem . Haec Dionysius apud Eusebium citato loco. III. Porro opinio haec de Millenario Christi in terris Regno, ab obscenitatibus tamen, quibus eam Cerinthus foedaverat, re purgata primis Ecclesiae seculis apud multos orthodoxos piosque Scriptores obtinuit, ut & isti post universalem Resurrectionem Sanctos & electos Dei assererent mille amis regnaturos cum Chris
160쪽
U L CER INT A I A N I S . I sChristo in terris ac mi ituros deliciis etiam corporalibus, honestis tamen, vel solum spiritualibi is . Ex quibus fuere Papias apud Eusebium Lib. 3. cap. 39., & apud S. Hieronymum Cata l. de Script. Eccles. in Papia S. Justinus Martyr in Dial. cum Thi γ' hone.
S. Irenaeus Lib. s. cap. 33., Tertullianti S Lib. 3. adversus Marcionem cap. a , qui tamen in solis bonis spiritualibi is illud collocat: Lactantius quoque Lib. 7. Divin. Instit. cap. 26. ec 26. . Hanc opinionem ex allectu erga Judaismum ortam allicrit S. Hieronymus in cap. II. Ilai.e , qui licet eam detestetur , ut a Ceriirit,o ponebatur, aliis Haereticis, eam tamen, ut a Patribus admittebatur, damnare non audet: in Caput enim I9. Jeremiae statuta ruinaJcrusalem sub Tito ic Ucipaliano usque in finem seculi I ei mansura, addit: - daei auream atque gemmatam Yerusalem resiluendam putent, rumumque vielimas er sacri cis er conjugia Sancto rum Regnum in terris Domini Salvatoris quae licdsuun sequamur, tamen damnare non possumus s quia multi Ecclesiasi
corum Virorum Mar res isa dixerunt. Et uua uisque infreo fensu abundet , est Domini cuncta judicio referventur . Sut sequenti timtamen seculorum Patres sensu Scripturarum accuratius pCrpenso,
be Ecclesia ipsa hanc de Regno Millenario opinionem nedum infensii Cerinthi &Hae reticorum, sed in sensu etiam Veterum Patrum, a Scholis Catholicis ablegarunt, ut qui hodie eam tueri vellet , erroris aut etiam H.eresis instimularetur. De hoc egi in The loὀia Tom. a. in I. par. quaest. a. de Exist. Visioni S Dei Dub. a. , ubi Millenariorum errorem receivitii, bc eorum fundamenta inania elle pro viribus demonstravi: qtae Lector adire poterit. Moderni tamen Haeretici, qui omnes errores eXtumularunt, hunc etiam reviviscere fecerunt in Anglia omnium errorum agro 1ertilissimo
anno I 64I., teste Bruodino Lib. 4. cap. IO. num. 39.
IV. Reticere non pollum, aliquos Cerintho aliam haeresim aD fingere , nempe quod docuerit, Angelos este adorandos Sc invoca dos : aiunt respexit se Paulum, clim Epist. ad Colosi. cap. z. U. I 8. dum ait: Nemo vos seducat volem in humilitate ct religione Angelorum , qax non vidit ambulans , frustra inflatus sensu carnis fua: alseruntque Theodoritum, qui in hunc locum allerere non dubitat, Paulum respexisse H. ereticos, qui cultum Angelorum admittebant , etsi qui tum fuerint hi Haeretici non exprimat s addenS, praemfatum Angelorum cultum a Concilio Laodiceno damnatum . Verba ergo Theodoriti sunt haec: aem Legem defendebant, eos etiam ad Angelos colendos inducebant dicetiter, fuisse Legem per eos datam . Mansit autem diis hoc vitiam in Phogia di Pisidia . circa ono ου quoque quae convenit L Leeae, quae es Hrnia Metropolis, Le