장음표시 사용
171쪽
ad Augiisti nimi, infra reserendus s quibus subscribit S. Thomas
in contra cientes cap. 47.: in uno ergo errabant Nararaei, quod cum profiterentur omnia naysteria Otristi, Legem esse adhuc o servandam contendebant : Magis autem inquit S. Thomas irrationabilis est Nazaraeorum O H uitariis error , qui Sacramenta legalia simul cum Eoangelio dicebant esse fervanda : quia hujusmodi error quasi contraria implicat s dum enim fervant Gangetica Sacramevia , prostentur Incarnationem θ' alia oristi mperia jam esse perfecta: dum autem etiam Sacramenta legalia Iervant , profitentur eo esse futura . Illos etiam ita confutat Epiphanius num. 8.: merum isi ni-KL uas aberrant, cum de Circumcisione gloriantur, ex execratione etiam nunc obstricti fum, quod Legem penitus ohservare nequeaut . Idymdὸ eum Legis observare mandatum istud poterunt se Ter quotannis apparebis coram Domino Deo tuo per agymorum dies , &scenopeg am, &Pentecosten in Hierosolymorum locos ,, EXM. 23.
perfrui amplius non possur, cuilibet prudenti perspicuum est, adve nisse Christam, non ut Legem everteret, sed ut eam ipsam imp eret,o' eam execrationem solveret, quae coutra violatae Legis crimen fuerat consitata .
V l. mo Evangelio uterentur Nagarari incertum est. Theodor tus citato loco scatit eos usus futile Evangelio, quod dicitur δε-G3ndiim Petrum : quod nedum ullius una uam in Ecclesia auctoritatis fuit, sed tanquam ab Hereticis confictum semper repudiarum , ut ostendi Tom. I. Ver. Relig. Christ. cap. s. de Lib. suppositis ab I Iaereticis x. I.: at Epiphanius num. 9. Evangelium secundum Matthaeum eos adhibuitie putat: ait enim: et 3 penὰs illos. Evangelium secun m Matthaeum hebraice fcriptum, O quidem absolutis um. Hoc enim certissimὰ prout hebraicis litteris tuitio scriptum est, is hodiernum rempus usque conservant. Peram illud nescio, . num geneasimas illas amputarint, quae ab Abrahamo ad Gripum usque perducta sunt. At S. Hieronymus pallina Evangelium Hebraicum secundum Matthicum, quo NaZaraei utebantur, quod v at secundum Hebraeos, & a se translatum dicit, purum & ii tegrum videtur allerere: mutilationes vero genealogiarum Sc aliorum lactas cise ab Eb onitis, Encraticis, aliisque Haereticis. Sed hanc rem fuse peregi Tom. I.Ver.Relig.Christ. tract. de Auct. Lib. cap. I. s. a. , ubi de Evanselio Matthaei, qua lingua primitus con scriptum fuerit, & de Evangelio Nagaraeorum multa dixi, quae .
VII. Nagaraeorum Haeresis E esiam per aliquot secula iniuri
172쪽
cit. S.Epiplunius num. 7. de suo tempore ait: Caeterum haec Nazaraeorum SetZa iis Beroeensi Cisitate potissimam viget, ac Caelen Iriam
atque etiam in Decapuli juxta Pellam , ct in monitide , in ea quae .ulgo cieabe, hebraicὰ Chochabe dieitur. Hinc enim post illam ab Ie- rojobmis fecessionem, illoram iuitia profecta funt , elim Pellae Difeipuli omnes babitarent , ὼ Christo de relinquev rinobmorum Urbe migrandoque praemoniti, quod ejus immiueret obsidio. 21s quidim occasione fallum est, ut in Beroea iis quibus diximus locis degerent. In deque Nazaraeorum Haeresis funt deducia primordia . Ex liis deducitur , H. eresis hujus initia fuline ante obsidionem ac desolationem Jerosolymotum. Cum enim postquam coeptum fuerit Iudaicum bellum anno solitin 7o. per AZymorum d es Urbs ipsa obscira sit,& Κ aleiad. Septembris ejusdem anni in totum capta sit, fit, ut juxta Epiphani ima II.viciis haec, vel ImlκIio Neronis desinente, vel Vespatiani ineunte, exordia sumserit. Sed quidquid sit de exordiis. VIII. De Al us continuatione ad sua tempora testes sunt S.Hieronynuis Epist. supra citat. ad August. his verbis : Usque bodie per
totas orientis . Fuagetas inter Iudaeos haeresis es, quae dicitur Minaeorum , ct d mari is nunc usque damnatur, quos vulgι Nazaraeosnuucupant, qui creduut in Corsum Filium Dei, natam de Virgiue
Maria , ct eum dicunt esse , qui sub Pontio Pilato passus es er resurrexit, in quem nos credimus. Sed ei m vulunt O Pudaei esse ct Chrisiani , nec Pudaeisuut nec ori Naui . Imo a Jud. xis summo od o habiti s ut crum S. 1 piphanius reteri num. 9.: Neque Fudaeorum Po- seri soli/m capitali iisis odio prosequuntur , sed cer mane ac meridiaer ad Qes teram , ter de die , ci in Savagogis fuis ad orandum conveniunt , diris illus deCυveut, ac solemis imprecatione proscribunt: ac Nazaraeos, tuquiunt, Deus execrctur . Continuasse etiam ad tempora S. Augustini, allirniat ipse tum Lib. I. contra Cresconium cap. II. aicens: Et uuuc Dut quidam Haeretici, sui se Nazarenos vocant, 4 πυnnullis autem Sammachiani appellantur , ct circumcisionem babent yndaeorum er Baptismum Christianorum : tum Lib. Is. contra haustum cap. 18.: ti sunt quos Fausus ommareianorum .eINazaraeorum uomiue commemora.it, qai usque ad nostra tempora ,
jam quidem in exigua, sed ad c tameu et ei in ipsa paucitate perduraui. Quo fit, ut quinto seculo ΙIaeresis haec nondum plene esset
173쪽
De Ebione & Ebionitis eorumque erroribus.
ct quis fuerit Dion, O quando Haeresis fuderit.
I. Bionaeos seu Eblonitas non a quadam singulari Persona, cui nomen Myon, nuncupatos fuisse censent aliqui s nul- - lus enim unquam Ebion extitit; sed ab ipsa et rologia nominis, quod haebraice idem reddit ac paverem ct mendicum, Ebiotiaos dictos, quia vel de paupertate gloriarentur , vel nimis humiliter de adiecte de Christo sentirent. Hoc enim nomine percontemtum a Judaeis appellatos futile colli ere se putant, tum ex Irenaeo, qui Lib. I. cap. a s. modo a6. uoi agit de Cerintho, non dicit de Ebione, sed semper de Ebionitis, & Ebrinae is : tum ex Origene L. a. contra Celsum circa initium dicent eos a Iudaeis percontemtum Ebionaeos seu pau res dictos futile, qui credebant in Christum . Nam Ebisu apud yudaeos pauperem fonat, ct Ebis i illi vocantur , qui Θyudaeis yesum pro orso receperunt. Quibus adhaerere videtur Elistbius Lib. I. Hist. cap. 27. , ubi: Hi, inquit ,
ab Antiquis cognominati sunt Gionaei, quippe qui humiliter admodum atque abseUὰ de Gripo sentirent. Et infra eorum erroribus recensitis, ait: Cujus rei causε Gionaeorum cognomen fortiti sunt, quo i telligentiae illorum inopia fatis indicatur . Me enim mendici apud Ha
II. Communior tamen & probabilior sententia est, Ebionaeos dictos fuiste ab Ebione eorum Sectae auctore , sicut Cerinthianos a Cerintho, Cariseratianos a Carpocrate & sic de aliis. Ita Te tullianus Lib.de Pra 1cripi. cap. 33. , ubi dicit, quod observatio Ix-gis 8c Circumcisionis Hebisuis haeresis est. Et Lib. de Cariae Christi cap.-, ubi de iis, qui ex Psalm. 8. faciebant Iesum minorem
Angelis : Poterit, inquit , Me opinio Hebiori convenire , qui nudum ominem, Er taxikm ex femine David natam, non item O Dei Filium constituit Iesum. S. Hieronymus in cam I. ad Galatas Ebionem cum Photino recenset, &cap. 3. eum uater Haeresiarchas ponit dicens: Gion ille haeresiarches feminrisianus ct femijudaeus. Idem S. Hilarius L. a. de Trinit. mim. 4. infra referendus . Theodoritus Lib. 2. Haeret. Fabul. de Ebione ait: Hujus autem eaterωae princeps fuit Ebi v. Hebraei autem mendicum ita vocant: Pacianus Epist. I. ad s. Sym-
174쪽
ismpronianum enumerans Haereticos, qui post aevum Apostolicum Fidem corruperunt, primo Ebionem statuit dicens, Ebissct Apelles O Marcion di stalentinus O Cerdon. Philaster quoque Haeres. 3 7.: Hebion , inquit, Discipulus Cerinibi in multis risimia
III. His patet, Ebrinitas ab Ebione quodam particulari homine , non a pura significatione mendici appellatos mille. Non dimteor tamen, quod sicut quibusdam personis Divino nutu imi sita fuere nomina significantia munus vel sortem, cui destinabantur, quorum multa in Scripturis habemus exempla: ita Divitπι permisela factum fiterii, ut hujus abjecte ac vilis Soetae auctori Ebrinis nomen mendicitatem exprimens imponeretur. Ita S. Epiphanius haeres. 3o. num. II., ubi de Ebionaeis dicit: Ut de ea re gloriantur, seque mendicos praedicam , qu)d AmsMorum tempore mos esset bona sua dimictere ct ad illorum pedes abjicere . Itaque se illaran3 exempla ad mendicitatem redigi, ac bonis omnibus abdicare, proindeque pad mendicos appellari. Sed hoc ab illorum ingenio confictum esse is jicit Epiphanius: Nam Ebioni pronium Me erat nomen, non sine vaticinio tameu aliquo , quo mendicus infelixque fore significaretur, eum a parentibus id nominis accepisset. Proinde sit perius dixerat: ν --tem Haereticus iste re ver E mente , spe, factisque mendicus, utpotὰ qui Christi merum esse hominem exist et, in eo ae spem eum quadam 'Fidei mendicitate collocet. Nec olKst, quod per contemtum Ebis naei, idest mendici vocarentur: l viuerunt enim sic dici a nomine
Auctoris idem exprimente, sicut primi Christianidest ei & Narar ni a Jesu qui erat e Nazareth, quae Urbs cum in Galilaea sita esset, a Judiano Apinata Jesus Galil eus & Cliristiani Galitat per contem-
IV. Polito ergo quod Sectae Ebionitarum revera fuerit Ebion auctor: occurrit primo quaerendum, unde & quis fuerit Ebion, de quo nil certe statui potest. Samaritanum eum facit Epiphanius Hae
res. 3o. num. I. , sed an nativitate, an solum nequitia Samaritanus fuerit, non exprimit: dicit enim, quod Samaritavorum impuram supersitionem afliavit.' daeis porro nomen aecepit. Ab O is Nazareaeis er Nasaraeis dogmata. Cerinthiavorum deinde formam, Carpocratianorum nequitiam , C hristianorum denique appellationem
usurpare coutendit . . . . Igitur crem reverε Saniaritanus ob exsecran
tiam nequitiam si s si modi tames appellationem resecit: er eam se idem Yudaeum faciat , Pudaeis refruatur'. quamquam cum eis al/qua ex parte consentit . Ebionem titille potius Philosophum Stoicum, putat Marius Mercator in Nestorium s. I 3. . Discipulum iactum Cerintlii ei Iuccelli te, scribiliat S. Hieronymus in Dial.advers. L Dio', sed by GOrale
175쪽
cisci ianos a S Plitiaster Haeres. 37. s qui tamen ait, non in omnibus si 1 niliter cum Cerintho erratie : quod ante Tertullianus Lib. de Praescr. cap.48. dixerat: Hujus Cerinthi) occessor Ebibar fuit ,
Cerintho non tuomui parte consentiens s de quo insta. E Nacar. Eorum Schola aliqua etiam percepille Ebionem, scribit EpiphaniuS n. I. simo ex omnibus unam pestiferam haeresim conflasse : Ut enim, in lilii, siquis variis ex lapsuis ornatum i aliquem consciat, aut .as legatam coloribus .esem ivduat, atque exquisitam quandam elexav-tiam adhibeat:sc ille contra, omnibus undique perniciosis ac pes Uei is dogmatibus accersitis, quidquid unaquaeque haeresis horreisum imprimis ct exitiabile ac detestaudum Herit , turpe inquam ct abfsuam , ab frerditatisque plenum oe odiosum ὰ tulis dogma concinnans, omnium
iu se furmas speciesque transtulit. Ita Epiphanius . V. hiando & ubi suae h. eresis virus ovomere coeperit Ebion , si eundem Epiphanium consulimus, dicet num. a. r Hujus factionis exordium post dierinobmitanae Urbis excidium coepit, nempe paulo post annum 7o. , & quidem in Urbe Pella, seu pago Cocata : siccnim prosequitur: Ino tempore Christiani omnes, cum in Peraea deg rex , atque tu Urbe Pella pυtis sim, quae in Decapolitana Provincia es, cujus extat in Ezaraelio mentio Matth. 4. U. I s. Marci s. v. ao. prope Butanaeam ac Rafaritidem. Crem illic, inquam, domicilium collocassent, hinc Ebioni data es propagandi erroris occasio . aeui in pago quodam Cocabe in Regione Carnaimorum, Arnemi arotharam ct Basanitidis tractu habitare coepit, quemadmorim vetus ad
nos usque fama pertulit.Inde igitur pessisi praedicandi dogmatis initium sumsit, nude ct impios Nazarenos coepisse docuimus. Hoc posito verificatur, vivente adhuc S. Joanne Evangelista hanc haeresim propagatam mille, ideoque ad eam confundendam Sanctum A ,stolum sicut & haeresim Cerinthi) Evangelium suum scribere potu ille annos 7., dc testatur S. Hieronymus Lib. de Script. Eccles. cap. 9. dicens , quod S. Joannes scripsit Evangelium suum adversus maxime tunc Gionitarum dogma consurgem , qui assierunt, Gripum aute Mariam non fuisse. Nec obest quod Ire-n.etlS Lib. 3. cap. 24. modo a I. dicat: Non ergo etera es quorumdam interpretatis , qui ita audent interpretari Scripturam Isaiae 7.
V. I . ,, Ecce adolescentula in ventre habebit, & pariet filium se quemadmodum Theodotio, Ephesius es interpretatus, ct Aquila Ponticus, utrique Iudaei profeθti, quos sectati Giovis, ex Pineo Moeratum eum s Christum in dicunt: ex quo Eusebius Lib. s. Hist. cap. 8.: quasi solum post ver1iones Theodotionis&Aqililae, quae post annum I 8 a. vel I 86. prodierunt, & ex eis haeresis Ebionis ortum habuerit. Nam ex hoc sequitur quidem, etiam post Theo-
176쪽
dotionein & Aquilam, Ebionitarum haeresim perdurasse, Rex e rum Versionibus arSumentum pro sui erroris confirmatione traxi sese, non veto quot ante Ebionis haeresis non extiterit. Imo teste S. Hieronymo in Apol.adversus Rumnum, Theodotion , Aquila, R Symmachus Ebionitarum haeresim profitebantur. Quo fit, ut merefis ab Ebione aevo Apostolico evulgata, continuaverit postea
in suis Discipulis usque post Symmachum , Theodotionem, &Αquilam, editasque ab eis Versiones, & ex Asia Romam & CD
prum penetraverit, teste Epiphanio. num I 8. VI. Quo tempore & anno Ebion Obierit, incertum est. S. Epi- pilanius num. 24. putat eum ruina balnei sepultum interilite, cum S. Joannes ad illud accedens, ac quaerens quis intus esset, audiise setque Ebionem ibi adesso, ingentiscens ait: Properate fratres, abeamus hine , ne balneae eoncidant, er eum Gione , qui intus est , ob ejus impietatem obruamur. Quibus dictis, &Joanne egrest in balnea conciderunt. Cerinthum tamen, non Ebionem intus in balneis fuisse, ex S. Polycarpo reserunt Irenaeus Lib. I. cap. 3. , & Eusebius Lib. 3. Hist. cap. ao. s nisi forte dicatur una cum Cerintho tuis le& Ebionem: sed adhuc dubium est, ut supra dixi, an balneum illud corruerit. Sed quidquid sit de vita Ebionis, certum est, ejus
haeresim diu perdurasse : unde Epiphanius haeres. . num. I. refert, Eutactum siveAtactum Sectae chonticorum auctore inter alias,
haeresi Ebionaeorum sui me insectum, quem sub Constantino asterit prodiisse. Ex hac velut ex insecta radice aliae Sectae mutato priori nomine pullularunt, ut Samsaei, &Elcesaitae, licet in aliquibus differentes. Ita ex Epiphanio S. Augustinus Lib. de Haeres cap. Io. ubi de Ebionaeis: Huic haeres, inquit, Epiphanius Samsaeos ct Elcesaeos ita copulat, ut sub eodem numero tanquam una sit haeresis ponor, aliquid tamen interesse signi cani: quamvis ct in eo equentibus ι quatur de illis, ponens eos sub numero suo.
q. II. - ΕMonaeorum errores de Chryso . I. U Bionaei in neganda Jesu Christi Divinitate, eique Filiationec naturali Dei auferenda omnes conveniebant, eum purum hominem esse existimantes. In modo tamen generationis ejus
dissidebant. Alii quippe fatebantur, eum e Virgine natum este, sed negabant, ante hanc nativitatem extitisse Deum ac Dei Verbum . Alii cum Ebione dicebant, eum ex Josephi & Mariae con sortio more caeterorum hominum esse genitum, dc sanctitatem -- Tom. . X nisDiuiti l by GOrale
177쪽
nis operibus acquisivisse sibi. Et haec communior erat Ebionae rum sententia, quam ab Ebione Magistro didicerant f 8c quam eis
tribuunt Irenaeus L. 3. cap. a I., alias a, as . , Tertullianus L. de
Carne Christi cap. I, , Epiphanius, Eusebius, Theodoritus infra
H. Hujus duplicis Ebionaeorum sectae meminerunt Origenes
L. f. contra Celsum n.6I., Eusebius L. 3. Hist. cap. 27. his verbis: Hi ab antiquis eo ominati sunt Misaraei, quippe qui humiliter iam dam atque ale id de ori sextirent. Eum enim simplicem ac va garem , nec alius quam homiuem esse censebant, qui profecta virtutis sestui factus fuisset s eaeterum ex viri cum Maria concubita prvcrearum . . . Alii ab his eodem nomine nuncupati, alfurdam priorum se tentiam refugientes , orsum quidem ex Hirgine di Spiritu Sanctogenitum esse non ne Ni s sed isdem uilissiminus, cum orsum utpotὰ Deam Verbum ae Sapientiam Patris ante Omnia obstiti e minime fareantur , in eandem cum prioribus impietatem delapsi funt. Epiphanius Haeres Io. num. 3. dicit, quod principis Ebion orsum e viri femine , nimirum Fufeni, genitum in alat. Verirm aliquaui3 G- hine tempore in hodiernum usque diem , qui ejus errorem fecuti sunt, animis eorum in absurda ac perplexa quaedam abseetis , alii aliter de Christo pronuntiant. At D picari fane licet, ab eo tempore , quo se illii Eisaeus adiunxit fassus quidam Prometa, qui apud Samue sci' orsenos atque Elces os extitit, ab eodem edoctos , conscium deorso O Spiritu Sancto nescio quid effutire coepisse. Tlaeodoritus etiam Lib. a. Haeret. Fab. Ebionaeos in duo genera distinguit, alios ab Ebione edoctos, qui Dominum fam Christum dicebat ex νον epis
tr Maria esse natum , qui homo quidem erat , sed virtute vittaeque in nocentiε-integritate aliis antecellabat s ex Lege autem Minaica viseram iusituebat: alios a Symmacho postea instrueto , qui in aliis quidem omnibus cum prioribus conveniebant , uisi quod Servatorem ErDominum dicunt natum esse de Virgine .
III. Ex his conficitur, haeresim hanc, ut primo ab Ebione prodiit, non solum negat se Christum et se Deum, sed etiam ex Virgine sine opera Viri genitum . Sic Philaster haerec 37. Hebion, inquit,
errans, Salvatorem serum hominem de Pineph natum carnaliter aestimabat, uihilque in eo Diviuitatis fuisse dbeebat ecc. . Processu tamen
lenilinis ejus discipuli, sorte ut declinarent horrorem, quo ab omnibus habebantur; eam ex parte emollire curarunt dicentcs , Cuiude Virgine natum . In quo discedebant a Caria κ ratianis de Cerinthiauis, qui Jesum ex concubitu Mariae Sc Ioseph natum constanter asterebant. DUcedebant etiam Ebionaei omnes a Cerintho
Carpocrate , quod ubi isti disti;igucotcs Iesum a Christo dicebant,
178쪽
DE EA Io Nais. I σ3 Christum sub Columbae specie in Jesum descendisse , eique sanct
talem & vim etiam aliis eam communicandi S miracula edendi largitum fuisse s Ebionaei non tamen Ebion ut infra ex Epiphanio dicam nil tale ccgitantes, nec Christum illum fictilium delii per
accersentes, dicebant Iesum merum hominem una prae caeteris praerogativa fuisse donatum, ut bonis operibus studiosius incum thens majorem sibi sanctitatem comparaverit: unde merito scripserit Irenaeus Lib. I. cap. 26. Ebionaei ea quae funt erga Dominum, non similiter ut Cerinthus ct Carpocrates, opinantur: & Philaster hae-r s. 3I., quod Ebion in multis cum Cerintho fuit similiter errans non in omnibuS J. IV. Fbionis error de Jesu conceptu ex concubitu Mariae & Joseph rejectus est supra cap. 6. F. I. in Cerintho , & TOm. I. in 3. p. qu. s. de Natura astumia Dub. 3. : ubi etiam alium errorem asterirentem Jesum purum hominem mille, nec verum Deum ac filium naturalem Dei, & proinde ante Mariam non fuisse, abunde refutavi qu. a. de Persona assumente Dub. I. s. a. M. s quae Lector adire poterit. Quia tamen nimis apertis Scripturae testimoniis cogebatur
Ebion admittere Iesum Christum elle Dei Filium, negabat tamen eum este Dei filium naturalem & aeternum, & asserebat esse filium Dei in tempore factum, dc Verbum non aeternum 8c ante Mariam subsistens, sed merum vocis sonum. Ita refert Hilarius Lib. a. de
Trin. num. 4. dicens: Ut Ebion omne initium lio Dei ex Maria Ito cedens, uou ex Deo hominem , sed ex homine Deam proferat, neque .
subsistens antea, quod in principio apud Deum erat Deus Verbum Virgo fusceperit, sed carnem genuerit per Verbum, quia in Verbo antea non existentis Unigeniti Dei naturam dicat, sed sonum vocis elam tam . inibus vult Hilarius,Ebionem Verbi nomine,antequam Maria genuerit, intelligere externum vocis sonum, non existentis
seu subsistentis Unigeniti Dei natὐram. . V. Hanc blasphemiam aperte damnat S. Ioannes sui Fvangelii initio, ubi illud idem Verbum, quod erat in principio apud Deum, S: Deus erat Verbum, per quia facta sunt omnia M., dicit : Et Verbum Caro factum est, ct habitasit in nobis, ct vidimus gloriam ejus, quasi leniti d Patre. Ouod Christus ipse palam
testatus fuit, cum ait Io: 8. v. 38. Antequam Abrisam ret, ego sum. Et Jo. 17. V. I. S c. Pater, inquit, venit hora, elari a Filium tuum , ut Filius tuas clari et te. . . . Ego te esari cavi super terram: opus consummavi, quod dedisti mihi ut faciam. Et nune cla
ri a me, tu Pater, apud temetipsum claritate quam habui priusquam mundus esset apud te. Quod Pater ipse testimonio suo confirmavit, tum Matth. 3. v. II. Hic es Filius meus dilectas, in quo misi com-
179쪽
placus , tum Matth. II. v. s. Hic es Filius meus dilectus, in quo mihi benὰ complacui: ipsum audite , quibus S. Petrus Ep. a. cap. I. a v. I 6. Quin adjungens testimonium : Non enim inquit dotras fabulas fecuti notam fecimus vobis Domini nostri Pesu oris, virtutem ct praesutiam : fedipeculatores facti illius magnitudinis. Accipiens enim a Deo Patre honorem ct gloriam voce delapsε ad eum --juscemodi d magnifica gloria . Hie es Filius meus dilectus, in quo
mihi complacui: iuum audite . Et hanc vocem uos audivimus de caelo
allatam, ei essemus cum ipse in Monte Saa o. Ita S. Petrus, quo nemo certior testiS, quia de auditu proprio. Quae omnia 3o. 3. v. Issi confirmantur: Sic enim Deus dilexit mundum , ut Filium suum unigenitum daret. is autem et set iste Unigenitus dixerat cap. I. U. I 8. Deum nemo vidit unquam, Unigenitus Filius, qui es in sinu Patris , ipse enarravit.
VI. Cum notat Hilarius L.F. de Trin. n.39. nomine Filii non satis explicaretur Christum elle filium naturalem Dei Patris, praeter Filium vocat Uuigenitum, idest non de adoptivorum grege, qui numero plures sunt, sed naturalem & unicum : ideoque Pater vocat eum Filium suum dilectum , idest proprium. Hinc Aiigustinus Collat. cum Maximino n. is, ait: Si Filius es, verus Fitius est, quia Unigenitus es. Nam ct nos dicti fumus Filii: sed numquid Sisigeniti fumus tot Filii Aliter ille Filius Unigenitus: ille natura Filius: nos gratia Filii: ille migenitus de Patre natus, hoe es, quod Pater fecundum naturam , fecundum substantiam . Ex eodem Ioan- nis loco Faustinus quarti 1eculi Scriptor Lib. ad Flavillam imperatricem de Fide Irinit. cap. a. concludit sic: Erra Unigenitus
Filius uos es creatura, qui Deum videt, quem nulla creatura videt.
Et ne fortὰ unum de adoptivis liis crederes, amputavit sensus impii occasiouem , cum eum dixit, non foliιmflium, sed etiam Unigenitum flium'. hoc numen non habet focios, Fitii adoptivi in sinu Abrahae sunt: qui autem eterus ct Unigenitus Filius es, tu sinu Patris est iidest ut exponit S. Thomas in cap. I. Joann. Lect. II.: In occultus
- paternae naturae ct essentiae, quae excedit omnem virtutem creaturae,
es Suigenitus Filius, ct ideo eo ubsantialis es Patri. Et quod augelisa me significavit per Sinum, Me David expressit per Uterum dicetis: EX Uiero ante Luciferum, idest ex intimo ct occulto meae Ufeotiae incomprehensibili omni intellectu creato, genui te, consubsautiatim mihi ct ejusdem naturae , ct Cirtutis potestatis dr
VII. Non erlo, ut impie desipuerunt Ehionitae & cum eis alii, ante & post Christus Jesus factus fuit Filius Dei bonorum operum merito , sed natui a filius luit Unigenitus Patris, dum Ver-
180쪽
D E EBI ONAE Is.. Issbum quod erat a principio,& per quod facta sunt omnia, in ipso caro factum fuit, idest carnem alsumsit. Nec dicant, Verbum hoc temporale ac prolatilium fuisse, eo modo quo Verbum Dei factum fuit super Prophetas. Nam ut ait S.Cyrillus Jeresbi. Catechesi xi
num. Io.: Genuit Pater Filium, non sicut is homine meus genera Verbum. In nobis enim mens subsisseeus quidem es : Verbum .eris enuntiatum ct in aera de usum disperditur. Nos autem novimus Christam
uatum esse Verbum, non prolatilium, sed Verbum subsistens vivem, non labiis prolatum diffusum, sed ex Patre sempiterno , Sintifabiliter ω in δεώ postas genitum: se In principio enim eraei
Verbum, & Verbum erat apud Deum, dc Deus erat Verbum, illud in dextera sedens: Verbum intelligens Patris voluntatem , sessus nutu omia molieus: Verbum, quod descendit O ascendit : Verbum enim prolatilium dum loquendo profertur , non descendit nec ascendit. Merhum quod loquitur er dicit is Quae vidi apud Patrem , haec loquor,,: Verbum potestate plenum, er in omnia Regnum exercens , omnia enim Filio tradidit Pater. Hoc expresserat Clemens Ales. in Admonit. ad Gentes pag. s. his verbis: Hic ergo Verbum Christus , ct ut nos olim essemus , , erat enim in Deo , ct ut bene essemus , causa fuit. Nunc autem apparuit hominibus hic ipse Verbum , qui solus est ambo, Deus ct homo: er est nobis omnium causa bonorum ,
quo edocti recte vivere , ad vitam aeternam transmittimur.
VIII. Aliud de Christo figmentum , auctore quodam Et aeo falso apud Samsenos Orsenos & Elcessaeos Propheta, Ebionaeos
hausisse refert Epiphanius Haeres. 3o. num. 3. Nonnulli enim ex iis , Adamum fuisse Gripum praedicant , illum inquam Adamum , qui primus a Deo formatus ejusdem es animatas affatu . Alii e Caelo Gripum esse confitentur , fed aute omnia creatum , ac Diritum esse quemdam, Angelisque praesare , atque omnium rerum dominatam tenere , appellari porro Christum. Dcivm perpetuam illic habitationem sortitus sit , quoties libuerit, in haec tu a delabitur , quemadmodum in Adamo descendit , ct Patriarchis corpore circumfusus apparuit , .elut cis ad Abrahamum Isaacum cobum adiit. Idem denique postremis temporibus venit Adami corpore contectus , homo visus est , in Crucem oblatus resurrexit, ct ascendit in Caelum. Rursus abilibuerit, ita fiserem habere negant,iu eumque dumtaxat sese Sauctum
infudisse Spiritum , qui est ipse Gripus , eumque qui Pefus vocatures iuduime. Vide quanta vertigine laborant, qui veritati oculos