장음표시 사용
161쪽
ge prohibuit, ne precarentur Angelos: ct in hodiernum usque diem licet Qidere apud illos Oeorum finitimos Templa Sancti Michae Iis . Illi ergo rio consulebant utique humilitate utentes , dicentes universo ram Dcum nec cerni nec comprehendi, nec ad eum posse perveriri σoportere per Angelos Divinam sibi henevolentiam conciliare. Hoc pauli textu SI Theodoriti expositione moderni Acatholici maxime utuntur ad omnem Angelorum cultum eripiendum, & Catholicos qui cultu eis debito venerantur, injuriosis calumniis onerant. V. Immerito tamen, ut de more. Nam Religio Angelorum, a qua Paulus monet caveri, non est cultus venerationis, quem eis
religiose exhibent Catholici s sed ille superstitiosus, qualem eis impendcbant Philosophi, maxime Platonici, qui Angelos ut gemnios seu Deos minores vel mediatores unicos apud silpremum Deum afferebant, & sub hoc nomine venerabantur . Quo ex fonte sua de Angelorum Religione deliria hausere illorum temporum Haeretici Simon Magus, Menander, Cerinthus &alii, qui pone' hant Angelos Muntii conditores inscio supremo Deo, 82 inter eoStupremum, quem Deum Judaeorum vocabant, Legem Moysi dedisese . Unde eos ut unicos ac supremos, relicto Christo; mediatorcs invocabant Radorabant: 8c ideo ante proposuerat Colosthiasib iis summam Christi excellentiam S virtutem, qui expolians Principa tus er Potestates traduxit illos coindenter, palam triumphans infe Metiuo. Ex quo deducit Hieronymus in Epist. ad Algaiiam qu. IO., Religionem Anselorum vocalle Paulum Iudaicas omnes Odiervantias a Christo destructas, unde qiiascuisique Judaei post Christumosterunt victimas , non Deo gerunt , sed Angelis refugis o Diriti'
Porro quamvis haec Hieronymi interpretatio despicienda non sit s prior tamen menti Pauli proximior videtur. Quali dicat, teste Chrysostomo Idom. 7. in dictam Epist. , Sunt quidam qui diruut πυώoportere per Chrsum adduci , sed per Angelos: illud enim es majas , quam ut possimus assequi . Propterea sus ae deque versat Aposts his ) quae facta sunt is orso per Sanguinem mucis ejus . Propter cadet u , eum pro nobis es e perpessum , O dilexisse nos : O rursus nos in eo ipso esse coae os . Neque ab hoc Theodoritus laudato loco recedit s d cit enim: Liui Legem defendebant, eos etiam ad Aviasseolendos inducebant, dicentes Legem fisse per eos datam .... Illi ergo haec confulebant utique humilitate utentes, dicentes universorum Deum uec cerxi Nec comprehendi, nee ad eum posse peνveniri: dr ορον- ere peν Angelos Dietinam sibi bene volentiam eonciliare. Haec erat
stiperstitio, qua ne seducantur manci Coloaenins Paulus, A qua
seductos fuisse Christianos Phogke 9 Pisidiae dicit Tite initiis , dc quam
162쪽
DE CERINTHI AN Is. I T lira in Laolicena Synodus damnavit, nimirum, abiecto Christo, in Angelis unicam 1,:m ponere , utpote Mundi conditoribus, Legislatoribus &priivariis apud suminum Deum mediatoribus, ad quem sine illis nemo pol sit accedere, & sub hoc falso titulo S. Michaeli ceu Angelorum Principi Temptu n crexerunt. litquod lite fuerit Theodoriti meias, declarat ipse ad Caput 3.ejul-dem Epistolie , ubi haec Pauli verba v. I7.: Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere , omnia in nomine Domini yinu facite gratias agentes Deo ct Patri per ipsum : ita interpretatur: ia viaiχOenim iIu Angelos jubebant adorare, iis contrarium p. 'ueCipit , ut σdidi astodia exornent recordatione Gripi Domini :-Deo , inquit, O Patri gratiarum actionem emittite per ipsum, non per AveLI . Hanc enim Legem sequeus Laodicena Duodus , 9 voleus vete, i illi morbo mederi, Lege cavit, ne precarentur Augelos, ct ne reli aerent Dominum nosram yesum Christum . VI. d igitur ad liaec dicent Protestantes e Numqti id quod nos Catholici derelicto Domino Jesu Christo , tanquam primarios mediatores Angelos adoremus, & per ipsos unice accedamus ad Deum e Legant si placent Breviaria , Millat a & Oraria nostra: Nibi videbunt, omnes nostras preces dirigi primario ad Deum ivrJesum Christum, per quem eas concludimus omnia sperantes iret ipsum. chiod si interdum in eis Angelos memoramus , hoc facimus orantes, ut ipsi, qui Throno Lei continuo adstant, quique sunt ministratorii spiritus, preces nostras coram Deo & Christo a juvent ac pr.esentent. In eo plane sensu, quo Joannes in Apoc.
cap. 8. v. 3. 8c dicit: Et cuius Angelus vexit O petit aute Altare habens thuribulum aureum : ω data sunt ilii incensa multa , ut daret de orationibus Sanctorum omnium super Altare aurι um , quod es ante raronum Dei, er ascendit fumus incensorum de oratonibus Sanctorum de manu Angeli coram Deo. Tales nos consideramus honos Angelos. Sed cum S. Ainustino L. de vera Religione cap. s ., h noramus eos caritate non fervitute : nec eis Templa conseruimus f -- Iunt enim se flebo rari is nobis.... Recte itaque scribitur Apoc. 22.
V. 9. hominem ab Angelo prohibitum, ne se adoraret sed unum Dominum, sub quo ei esset & ille conservus. De quo locutus sum
in Uera Ecclesia tom. a. par. a. an. 14. g. 3. num. 1 f., ubi Osten
di, Maelos aliquando palsos fuisse se adorari, & aliquando non :& cauiam dedi: quod S. Augustinus pluribus aliis locis remtit praecipue in Psal. 96. num, II. in Psal. D s. num. 3. &Lib. I. qu. in Genes. qu. Sa. , ubi semper dicit Angelos non esse adorandos , nec velle se adorari tanquam Deos, dc eo latriae cultu qui soli Deo
163쪽
VII. Nihilominus quiunquam hactenus dicta, Angelorum cultum, quem nos Catholici profitemur, diversum ellF ab eo, quem in Cerinthianis & aliis pseud Apostolis damnat Paulus, ad evidentiam demonstrent a Itiuius ex Acatholicis unus Differt. de vi resiarchis stet. I. cap. s. num. s. dicit, quod inepta est distinctio , qua Papaeam Angelolatriam a Paulino interdicto eximere conamur. Nam Apostolus religiosum Angelorum cultum, quocumque respectu fiat, simpliciter damnavit. Quare oper.e pretium erit in hac dis lipanda calumnia aliquantum immorari. Dod modo nobis Ittigius , imponebat olim Celsus riganus omnibus Christianis apud Oruenem Lib. 8. contra Celsumnum. I 3. nempe ex eo - quod cum Deo Filium ejus colamas , consequens esse, ut non Deum j tam , sed etiam ejus Ministros colendos esse fentiamus. Qtiibus apparet , tunc apud Ethnicos fuiste opinionem, quod Christiani AngeloS colerent. Audiamus quid respondeat Origenes: Si intellexis fet, inquit, quinam simi post Dei Unigenitum verὰ Ministri Dei, ut Gabriel, Mnbael, ct alii Angeli atque Archangeli , ct eos colendos esse dixisset , foriose repurgatis cum lanificatione illius vocis colere ,
tum ejus qui colit inciis, hoc loco pro rei momento attulissem es , quae de hoc argumento assequi intellectu potui. Cum autem misi bos exis mei Daemones illos, qui adorantur 4 Gentibus , non rerum co equentia uos cogit ebrum admittere cultum, quos Scriptura docet esse mini-
μοι mali illius oe principis hujus feculi, qui ὰ Deo avertit quoscum que potest. Sic ergo Origenes reprobat quidem malorum Anpel xum & Daemonum cultum s bonorum talia n, moderata signi lica- tione cultus, idest non ut tanquam Dii 1acrificiis ac Templis ec ubctimis colantur, cultum non reprobat sed admittit. VIII. Audiat modo Ittigius Grotium hominem non Papaeum aut Pontificium ut ipse dicit) sed de Protestantium Schola, quid de Angelorum cultu sentiat. Is in Caput ao. EXodi Decalogum e ponens, reprobato animalium cultu , quae ad preces surda es t hertate carentia sunt, ait: Non potes idem diei de Angelis, qui ct intelligere preces pusunt,sthenescia ex animi quodam libertate prae sare . I sis ergo qui honore prosequitur aliquo , qui etiam aliquid eorum beneficio seiperat posse eo equi, non peccat in hanc Legem , sedis demum qui eis ea traluit, quae fummo Deo sunt propria. Nam vox Dei in Me praecepto in fummitatis feno sumenda est. Exempla rem illa strabant. Non peccarunt qui Angelos quoties Usi conspicui appas ueruut , venerationi procumbendo , ut Iosue s. v. I s. : quippὰ cumer Prophetis idem bonos exhibitus sit siue peccato , ut ei qui purobotre
Samuel I. Reg. 28. v. II. , Eliae a. Reg. I. v. II., Danieli cap. 2.π.d qui manus 2 libamiua vetat, reverentiae Agnam non et clat, .ut ibi nom
164쪽
DECERINTHIANI S. I statum est ab Romo Iachiade . Nam quod in Apocabest Angeliueum bouorem ase amovet, non inde venit , qu)d in eo esset quid illiciti,
fed Apostolum sibi aequat Angelus , qu)d ambo Christi, janet Angelorum Capitis, mini ibi essent s. Qide locum talos= I. v. I 6. I 8. 'Apo- solica legatio ad hominum falutem comparata nulla parte Angelica esset inferior. Nonsolent autem pares inter se ista submissionis signa
usurpare. ER autem baee illius loci explIcatio non nova, sed ab Ambrosio oe Gregorio Magno tradita. origenes 8. adversus Celsum concedit veneratione honorari posse Angelos , si modo repurgetur ejus τocis significatio . Subjungit tamen in hoc posse peccari, vel malis Angelis cultum eXhibendo, qui aut a veri Dei cultu homines avocavi, aut ei se aequunt. Secundo, si etiam bonis Angelis ea venerationis signa , quae confeUus Geutium Divini cultus propria esse voluit, puta facri cium , libamen, fassitus . Deinde si per eos vota aut juramenta faciamus , ab eis ps amus quae a Deo solo , aut in novo foedere is Deo O Gripo ex Dei mandato peti debent, qualia funt remissio peceatorum , Spiritus Saucius, o ita aeterna. Haec-alia Grotitus, quibus mentem Ecclesiae.Catholicae circa modum colendi vel non colendi Angelos, licet non Catholicus, eX ponit. IX. Hoc idem Grotius ipse repetit in distultione RiverianiAp Iogetici, his verbis : Si per invocare intelligit Rivetus in in Ange-
Iis tanquam omnipotentibus Mucium suum collocare, aut etiam fac, i-ficia ipsis ost erre , habet pro fe Aa affixum honos omes: Ita vero invocare dicitur is qκi orat Augelus, ut preces fuas ad Deum dcferant, eique eas commendent , habet contra se Veteres,u illam ipsum quem citat Augustuum. Is enim Aunot. ad Iobum I9.: ,, Mileremini mei, Angelos videtur postulare, ut pro se deprecentur D. Idem Lib. I. Locutiouum de Genes ait, non solum exauditionem, sed etiam invocationem aliquando dici, quae non Dei sed hominum sit. Nempὸ Angelis non jerzimus: funt enim confervi u ri , sed nobis majores meliores ct apud Deum gratiosiores: ideo ab eis commendari nou defugimus . Itaque oe se copi S' Presbγteri in metallo consitati Cypriauo scribunt Epipola 78. Rogamus , sicut mandasti, ut Deum& Christum & Angelos in omnibus actibus nostris habeamus faut res,, . Ambrosius in L .de Viduis Observandi sunt Angeli pro nobis , qui nobis ad praesidium dati sunt. Martyres obsecrandi, quorum videmur nobis quodam corporis pignore patrocini una vindica re . Postiliat pro peccatis rogare nostris, qui proprio satagii ine etiam si qua ii buerunt, peccata laverunt: isti enim sunt Uci Martyres, nostri Praesidera, Speculatores vitae actuumque nostrorum. Non erubescamus eos intercessores nostra infirmitatis adhibere Nec oliter sensit Origenes, quem pro se esse vult D. Rivetus: nam is iu
165쪽
I thro contra Celsum octavo , ct preces nostras ab An relis disit ad Deum deferri , ω Angelos dicit coli ρ e, si vox cultus accipiatur commodosessu ' ct ipse in Libro ad humorat O Dbam ct Abrahamum, ut pν o fe Menx. X. Ex his ita insert Grotius : Planὸ apparet ex tanto eo en probatum hunc morem ab illorum temporum Ecclesiis. ωd si is mos es idolutatricus , jam illa Ecclesia vocabulo fuit, nox re, ac proinde nulla tum fuit usquam Ecclesia . Absolvunt ab idololatria morem in- ωοcaudi Sanctos ab hac vita liberatos , ut pro uobis orent, Lutherus in Epistola ad Georgium Spalatinum ct ad Erfordienses , sucolampadias
in Annotationibus ad Gras omum s neque eum morem damuat Eucerus'. Sauctos autem ab hac vita absolutos orare pro Ecclesia, futuit --
Ianc bion , imo O Per infus ct ejus gregis atii. His & aliis Grotius non Pontificius non Papaeus, ut ait Ittigius, probat cultum, quem Ecclesia Angelis quovis seculo praestitit &modo praestat, elle ab omni idololatrica superstitione immunem & semiper fuisse. Quae per extensum transcribere placuit, ut Italior hujus Catholicae Veritatis vim agnoscat, dum vel ab ipsis inimicis obtinet testimonium. Aliud ergo est, abjecto Christo, unicos & primarios mediatores agnoscere & colere Angelos: aliud statuto Claristo primario me-dlatore , Angelos etiam venerari, ut nobis sint adjutores & preces nostras ad Deum per Christum ejusque merita deserant. Primum semper reprobavit Ecclesia, secundum ut valde pium semper admisit.
De Nazaraeis eorunaque erroribus.. q. I. Nazararatus Votum: Christiani priωδ Nazareni
I. Erinthianos inter & Ebionitas, medios S. Epiphanius Η.eres. u. ponit Nararaeos . in , inquit , sive priores si lis sive aequales Me posteriores extiterint, in idem Diatempus incurrunt. Neque enim a mare tertὸ possumus utri utris D cesserist, eadem enim ut diximus aetate vixerunt. Ut tamen Omni quae circa Nararaei nomen exoriri pollet, tollatur aequivocatio.
Sciendum primo : in Veteri Lege extitisse Viros quamplures, A etiam Mulieres , qui praxipuam sinctitatem profiteri volentes
166쪽
Nagaraeatus Volo vel ad tempus vel in perpetuum se adstringe
bant. Lex autem Nararaeatus, ut legitur num. 6. v. I. &c. , erata vitio & omni, quod inebriare posset, abstineres capillos nu quam tondere , domum in qua mortui cadaver esset et si patris aut matris aut sororis non ingredi s et si sorte coram ipsis aliquis occubuisset, caeremonias sui Narararatus ab initio repetere . ini NaZaraeatum solum ad tempus profitebantur, ut plurimum ad dies octo, aliquando ad mensem protrahebant caeremonias. Cum dies sui Nararaeatus quis complestet, a Sacerdote ad ostium Tabernaculi Dederis ductus, oblationem Domino, agnum nempe an niculum in holocaustum, ovem pro peccato & arietem pro λstia pacifica offerebat: panem quoque & lagana & vinum libamini necessarium . Ubi haec omnia immolata Domino fuerant, vel Sacerdos vel alius quivis caput Nagaraei radebat ante ostium Tabernaculi foederis , 8c crines igni Altaris comburendos tradebat. Sacerdos deinde armum coctum arietis, & panem & lagangm in Nagaraei
manibus posita , & rursum omnia ex eodem suscepta coram Domino offerebat. Quibus peractis Nahalaeatus Volo absolvebatur, ac vinum bibere poterat. au i vero perpetuo Nararaeatui obstricti sorent, totius vitae tempore Nararae orum priviatis Legibus tenebantur, ideoque nec vinum bibere, nec comam tondere poterant. Hi Qrte a propriis parentibus Nararaeatui addicebantur. Ex horum numero fuit Samson, de quo Judicum I 3. v. 7. praedixit Angelus matri ejus: Ecce
covcipies O paries Ilium : cave , ne vinum bibas nec siceram nec aliquo Socaris immundo , erit enim puer Nazaraeus Dei ab infantia fua ex utero matris suae usque ad diem mortis fuae. Eodem modo fuisse
Nagaraeum etiam S. Joannem Baptistam, indicant verba Angeli ad
achariam patrem Lucae I. v. I s. Vinam ct siceram uou bibet. Idem putant aliqui de Samuele, quem, ut habetur I. Reg.cap. I., matere iis obtulit Domino.
. II. Si quis extra Palaestinam Nagaraeatum voviiset, nec sub dierum sui Voti finem ad Templum Ierosolymis pervenire potuisset, ei satis erat, ut durante Voti tempore juxta Leges abstitieret iquo elapso , ubi tunc morabatur, comas vel pex se vel per alios sibi radere poterat, & ut commode licebat, oblationes & victimas a Moyse praescriptas Domino offerendas ad Templum dcferre. Hoc fecit Paulus , qui cum elset Corintlii, & NaZaraeauim vovistet, Cenchris Corinthiorum portu comam sibi totondit, ut habetur
Act. I 8. v. 18.: Paulus vero cim adhuc fusini et dies multos, ID tribus .alefaciem , navigavit in SIriam .... qui sibi totonderat iutauchris caput: habebat enim Votum s reservata, caeteia implere cum
Jerosolymam pervenulet,ut dicam. III.Si
167쪽
ld. Si litis vero aut Na Zar. vatiim vovCre aut omnUr, illitis c. rCInonias servare non potuit Jet, satis erat, ii quid in oblationesiaci isicia i1nIκrndist et, quae Domino oli renda Caciat ab altero, qui idem Na Zaraeatus Votum absolvillat: ita enim fiebat ut meriti alterius particeps sieret. Hoc, ut hal 'tur Act. 2I. U. 23. 5cc., hortatu Jacobi Minoris Ec Seniorum, fecit Paulus. Cum cnim anno hristi 18. Jerosolymam perventilet, ei suaserlint rem quam maXime gratam Iudaeis ad Fidem conversis se fieturum , si qtiatuor Fidelibus Na araratus oto obstrictis se adjungeret, S in eorum tonsurae caeremonias pecuniam erogaret: sic enim ire, ut ab e s conceptam de ipso opinionem deleret s quod doceret, a Lege penitiis elle reccdendum . hii bus acquiescens , v. 26., Paulus astumiis Viris , puri eatus cum illis intravit tu Templum auuantians expletionem diei rem puri alibuis, Guec offerretur pro uuυquoque eorum oblatio.
1Ei laaec erat teligiosa observatio a Deo per Moysen Iudaeis tradita. Inde fiebat, ut Nagaraei dicerentur a voce Hebraica , idest separatus: Naharenim significat se a deliciis Mundi & Ρopuli frequentia seFregare, ut magis sanctimoniae incumbat. IV. N Laraetis etiam seli Naharcnus dicebatur Civis Nararet liquicumque ille citet. Hoc nomine prasignatus dicitur a Matilia oJesus cap. 2. v. 23. , ubi dicit quod Joseph ex . Egypto redux , Habitavit iu Civitate quae vocatur Nazareth , ut adimpleretur quod dictum es per Prophetas : quoniaU Nazaraeus vocabitur . Quia autem a nullo ex Prophetis legitur vocatus hoc nomine ; dicit Hieronymus in cap. a. Matth., Evangelistam plurali numero Prophetas citantem ostendere, se non verba de Scripturis sumitii, sed sensumsNazaraeus enim Saucius interpretatur ; Saxesum aretem Dominum futurum omnis Scriptura commemorat: verbum quippe Nazir, ut nuper dicebam , segregatum& sanctimoniae v. acantem significat. De hoc plura Eusebius Lib. 7. Demonstr Evang. cap. I.: ia in hoc sensu Ioseph. Genes. 49. v. 26. benedicitur in Vertice Nazaraei super fratres suos; quia ut habet Versio Chaldaica, in multis segregatus erata fratribus suis. Regulariter tamen Jesus in Evangeliis sa Earcnus vocatur a Civitate NaZareth, in qua conceptus fuerat dc educatus ac domicilium habebat. V. Fideles quoque post Christi Ascensionem antequam Anti cliue primo appellarentur Christiani, dicebantur Nagaries, sivea Jesu, qui NaZarenus vocabatur, sive quia segrenui a mortuis, nempe ab Idolis, quae Mortui appellabantur. Uicti etiam hiere
ns i vel a Jesu , vel a Jelle de cujus stirpe Jesus crat. Hinc Epi
phanius Haeres. 29. num. I.: Gripiant, inquit, tum omnes mea .raei vocabantur. 2 mquam pro exiguo tempore 74 orum pexos illos
168쪽
neu resedit autequam Christiani Antiochiae nominari caeperint .
a quo generis continuata ferie Muria prυdiit. Et Iriim. 4. . .egat
demque Discipuli forent: aut illud dehique ex notatione it Giuis , qzυ Dominus vacatus es, originem accepit s yesus euim bobraiee Curatorem , hoc es Mcdicum ac Servatorem si scat. Leuidquidst , coustat eo nomine priusquam oripiant udicarentur , oppellatus fuisse . VI. Pro1e lilii hir Elpipliani ui num. s. de leti eis Philotae: a Coni- metitaria scrip1ille , quibus ilibrum vitae disciplinam ac praecoia celebraus , eorumque Movaseria , quae ad Marianam seu Mariaticam paludem circumquaque positusulit describens, nυn de aliis ullis , quam de Grimauis ista nilrravit. Nam cis eam Regionem lusera et i Mareotes hic vulgis locus dicitur atque ad ipsos eorumque s uaseria divertis et, magnam ab illis utilitatem accepit. Eloim cum Vss Paschalibus feriis illuc accessisset, omnem eorum vitae rationem diligenter inspexit, observavitque nonnullos totam illam Sacrosanctam Hebdomadam μὰ uno cibo transigere s alios alteruis illum diebus capere ἰquosdam vero sub Vesperam . 22uamobrem quaecumque toto tuo opered Hilone tractatasunt, ea Christianorum ad Fidem vivendique rationem omiuὸ pertinent. Jeli .eos istos, de quibus Epiphanius ex Philone , puto diveribs mille a Therapeutis, de quibus idem Philo agit ita Libro de Vita Contemplativa.An vero fuerint utrique Christiani, &non Judaei, Epiplonius allerit, alii tamen negant. Resin incerto est. Ex Iellaeis dicit Epiphanius : Paulδ post incensum risi Domini postquam Marcus in AEnpto Divinum Verbum prindicavit, nonnulli tune prodierunt Apostolorum infectae , Nazaraeimidelicet isti, de quibus es sermo , nempe Haeretici. VII. Hoc tamen certo ex dictis tenendum est, ab initio omnes Fideles NaZaraeorum nomine mille nuncupatos, a Jesu scilicet, quem NaZarenum nuncupabant Judaei, qui Religionem Christianam Sectam Na araeorum vocabant: & liquet Act. 26. v. s. , ubi Paulum coram Felice Praeside accusantes : Inmenimus , inquiunt, ne hominem pestiferum ij concitantemseditiones omnibus D is in universo Orbe , ct auctorem seditionis Sellae Nazarenorum . Ubi Epiphanius num. advertit,quod licet Paulus a Naramorum Haeresi, quae ut dicam apud Judaeos tunc vigebat, abhorreret, Na Lareni tamen nomen non murat. Neque vero mirum est , Apostolum semetipsum Na Zarenum confiteri. Nam licet ab improbitate adversariorum sub nomine SM.e ei impolli: retur, quia tamen propter
Christum ei impositum erat vocabulum , illud libenter admisit. Ita ex Epiphanio. Tom. VII, V s. U. Diqitia fν GOoste
169쪽
q. II. Nazaraeorum Haeresi tum apud Iudaeos,tum apud Grisianos. 4: TT AEretici dysti Nararaei, & ante Christum apud Jud. eos, ia
LX post Christum apud Christianos extitere. De primis Philaster haeresi 8.: Nazaraeorum, inquit, Haeresis est, quae Legem ροProphetas accipit , carnaliter tamen vivendum a mat omnemque justificationem in carnali observantia eoinsere os catur . Crines etiam nutrientes capitis, omnemque virtutem justitiae in eo putantes
consistere, quasi is Samgfine illo Abi hoc praesumentes judieii , quia Nazaraei vocabantur, a quo posea Pagani fortes viros ex illius figura
usurpantes Hercules num parunt.
Il. S. Epiphanius vero Haeres. 18. de Na1 araeis apud Judaeos Reorumerror bus adeo diverse loquitur, ut an iidem sint, de quibus Philaster , merito dubitandi locum relinquat. Nam illi Legem MProphetas accipietrant, & totam justitiam in carnali observantia vano quodam tumore collocabant: isti autem at qua Legis observabant quidem, sed alia respuebant, ac Volumina Legis conficta elle allerebant. GenereJud, i erant e Galaatide N Baianitide ac reliquis ultra Iordanem Regionibus oriundi, nec ab aliis Judaeorum c.Premoniis Secta haec dillidebat Nam inquit Epiplianius 3 de Circumcisionem perinde atque alii retinet, er idem Sabbatum observat, eademque Fesa celebrat: sed neque fatum, nec astronomiam admittit: Ae eum veteres allos Patriarchas , de quibas in PetitaIeacbo meatio
est, approbet, qui ab Adamo ad Mosen usque insigni pietate floruinrunt : nimirum Adam , Seth, duoch, Matbusalem , me , Abra' bam , Isaac , D Ob , Lezi, Aaron, ac uesam Navestium, Pentateuchum ulla minus ipsam repudiat. Nee Moses quadem abjicit , neque oblatam bule is Deo Legem esse dimetur , sed aliam fuisse dicit, quam qua vulgὸ circumfertur. Ex quo fatium est , uι daeorum cae remonias reliquas observetit, utpotὰ daei: a sacri iis c tamen γώbMrreant, neque animata re ulia vocantur. Itaque caνves in cibum
adbibere et ei sacri are uosas esse dicebant: eon a enim hae esse V lumina, neque eorum quidquam is Majoribus profectum. O muri Eurotarum dij cximex 4 reliquis fuit. III. li,s tamen Epiphanius ira sterstringit. Unde norunt, v teres Patriarchas mille viros pietate insignes, & Momen a Deo ac ceptam Legem tradidi me e Non aliunde, quam ex Pentateucho , cliena de eis nulla alia Scriptura mcminerit. Rursus unde hauserimi, Circumcilioracm , Sabbatum-alia Icgalia elle servanda , quae ipsi observant, nisi quia n. xc legunt a Moyie in Lege, quam Pentateu chus
170쪽
chris exhibet, esse praescripta . Cur ergo cum in eodem Libro Gcnes. 8. v. ao. legatur , quod Noe aedificasit Altare Domino, ct to iens de eunctis pecoribus di violaeribus mandis obtulit holaeausta super Altare , odoratusque es Dominus odorem suavitatis 3 & cap.9.V. I I.: Et omne quod movetur er viviit erit vobis in etham: Cum insuper
Exodi I a. v. adsit Divinum praeceptum de Agno Paschali immolando & comedendo, & at ibi saepe animalium 1acrificia, dc carnium usus in Pentateucho commendentur : cur inquam ipsi, qui in reliquis illum suscipiunt, in hoc illum rejiciunt Cur cum omnia ut praecepta Dei proponat, caetera tanquam talia venerantur, haec vero ceu conficta contemnunts qui in caeteris Liber Divinus est ac verax, in his diabolicus ac mendax erit ' Dicent, aliam fuisse Legem i Deo Moysi oblatam ab ea quae vulSO circumsertur. Sed citr alia est in iis, quae animalium sacrificia, oc eorum carnium esum concernunt, alia vero non est in illa, quae Circumcisionem, Sabbatum caeterasque caeremonias tangunte Deinde ostendant hanc aliam Legem. Eam sane alibi non invenient, quam ab eorum in sana mente confictam. His propterea per contemtum dimissis, IV. Ad Natii orum haeresim post Christum gradum faciam. Nagaraei seu Nagareni, ut supra dixi, ab initio appellabantur omnes , qui Christi Fidem amplectebantur, a Iesu ex Vico Narareth Zareno dicto, a quo etiam Jestaei nuncupat antur. Horum tamen aliqui specie quidem Christum confitentes, & propterea Na araeos se dictitantes, Legem & Legis caeremonias observandas elle contendebant . in his Epiphanius Haeres. 29. num. 7. ait: Hoc igitur uno tam a yudaeis quam is Christianis diserunt: ab illis quidem quosis orsum eredant, is ori anis verb, quia Iudaicis adhuc Glibus implicentur, velut Circumcisione, Sabbato, aliisque caeremoniis. De Chrso verὸ eertis illud σrmare sequeo, utrum Corinthi vel Meriπ- ibi impietate illa decepti simplicem tilum hominem assieverent, an, uti sese res babet, per Si iritum Sanctum de Maria Vrirgine geritum emfateantur. Quibus in ambiguo relinquit, an M Zareni 1enserint, Christum elle Pilium Dei de Spiritu Sancto genitum, an purum hominem. Theodoritus Lib. I. Haeret. Fab. in hoc secundum propendere videtur , dum ait: Nazaraei autem sunt udaei, qui Chri-Fum tauquam justam homiπem venerantur. V. At S. Augustinus Lib. de Haeres. cap. s. non alium eis trimbuit errorem , nisi quod cum Evangelio Legalia observanda cite Volebant: Nazaraei, inquit, eum Dei Filium confiteaatur esse ori- sum , omnia tamea Interis Legis observant, quae Christari per Ap solicam Traditionem, non obferoare erenaliter, sed spirita liter iste
sigere didicerunt. Idem sentit S. Hieronymus Epist. 7 . alias 78.4 V a ad