장음표시 사용
191쪽
minabant ad mortem. Romam deinde sub Hygini Pontifieatu, qui
anno I 39. eXorsus ad annum I43. desiit, profectus est. De hoc ejus it inere loquitur Eusebius in anno tertio Antonini, Christi vero x M. Talem autem praefatis in locis pietatis speciem adhuc retinebat, ut tanqilam Catholicus haberetur. Siquidem ait Epiphanius dictonum. 7. hactenus partem pietatis aliquam sinceraeque dei retinere illis tu iacis videbatur. Sed venenum quod corde gestabat diu detinere non potuit s vanis enim curiositatibus& nugis, Fidelium animoS turbare, eisque scandalo esse coepit s adeo ut detectus, Roma
expulsus me it : nimirum S. Pii Hygini succetaris Pontificatu
ineunte, quod anno et 43. consignat S. Hieronymus in Chronico. Alii tamen de anno dii lentiunt, ut infra dicam. . V. Porro tantum abfuit, ut errores suos Valentinus eiurarit, quin aperta fronte cos promulgare coepit. Ita Cypram enim profecti is ad extremum impietatis ibi prolapsus est. Ita Epiphanius n. 7. Sed ad Curum delatus, Mei naufragium, velut corporis fuisset, ibidem passua, animum onminis depravamit: & ubi ut dixi in AEgypto, R Romae speciem pietatis & fidei simulans, errores quos mente conceperat, saltem palam non prodiderat s in Cypro verὸ ad extremum impiuctis prolapsus est , seque in eam quam tuetur flagitiorum disciplinam altius immersis . Idem dicit Philastr. licerest 38. Vl. De tempore, quo haeresis haec coepit in apertum prosilire, inter Eruditos non modica disceptatio est,aliquibus serius,aliis citi iis eam erupit se volentibus. Serpere enim ecepiste in AEgypto ARomae sub Hygino quasi per cuniculos cum Epiphanio certum tinneo . Unde probabilius crasto, tunc palam evulgari coeptam, cum Valentinus auctor anno x 43. Roma pulsis, & in Cyprum Prosectus, exuta pietatis larva in extremum impietatis prolapsus
est. Cumque tu Agypto, & larte etiam Romae secretos discipulos reliqui siet, brevi tempore adeo diffusa fuit, ut S. Iustinus Martyr qui anno et ς s. sub Antonino Dialogum cum Tryphone conscripsit ,
intersectas, quae tunc grassabantur, Valentinianam recensere pomtuerit s N S. Polycarpus Romam veniens Aniceto Pontifice , qui post annum Is que ad 168. Ecclesiam rexit, multos ibi Vale tinianos ad Fidem reduxit. ino medio tempetre puta anno 16 Valentinus obiisse fertur. Et sic ver tur quod ait Irenaeus La. cap. . Valentinus .exis Romam sub mono , ineravit veris sub Pio , O prorogavit tempus usque ad Anicetum. Sibus fit, Valeruinume Cypro Romam rediisse. Unde Tertuli. L. de Praescr. cap. 3o. Ualentinum tempora Antonini, qui anno I6I. decessit, fuist traii rellum non scribit. Hac via componi postiant ea, quae discipuli ejus glorianter dicebant, nempe Valentinum habuisse The
192쪽
dadem Pauli Discip ulum Prieceptorem. Si enim ponamus eum anno Christi I 6o. mortuum & anno 8 s. natum ac proinde mortuum septuagenario majorem, componere possumus, eum viris Apost
licis fuiste coaevum, &Theodadem habuille inigistrum . in iis enim credat discipulos ejus, licet mendaces, tam praeiractae fron iis extitisse, ut magistrum situm a Pauli discipulo institutum jactare ausi fuissent, ea prielertim aetate, qua mendacium ab Am stolicis viris adhuc superstitibiis redargui potui illat e VIII. Non verbo tantum sed &scripto dogmata sua protulit Valentinus. V arias ab eo scriptas Epistolas refert Clemens Al Xandrinus , earumque si agmenta refert Lib. a. Strom. pag. 37s.& 4o9., Lib. 3. pag. So., oc Lib. pag. so. Harum posteriorem diacit fuisth scriptam ad qtiendam Agathopodem , quibus inscriptae citent reliquae, praetermisit. Lib. 4. pag. sos. asteri fragmentum ex quadam ejus homilia , in qua promittit suis immortalitatem , & ex altera Lib. s. pag. 6 I. de Amicis inscripta. Psalmorum Ualentini meminit Tertullianus Lib. de Cariae Christi cap. ao. , quo rum tamen nullum prodit vestigium: sed solum ibid. cap. I7. irridet quemdam Alexandrum, qui Valentini Psalmis, quasi idonei alicujus auctoris, in suis disputationibus utebatur. Idem Lib. de Praescr. cap. 49. dicit, quod Valentinus Evangelium habet etiam suum praeter haec nostra. Sed praeterquam quod posteriora novem capita hujus libri non esse Tertulliani sed alterius Iunioris , censent Eruditi, ex eodem Tertulliano exponi potest, Valentinum habuisse Evangelium suum,non quidem a se eὼtum, sed Evangelium fecille suum pravis expositionibus,ad suum argumentum illud trahendo. Ita verus Tertullianus explicat cap. 38. ejusdem Libri. Quod tamen Valentinus non fecit, ejus discipulos fecisse dicit Iro.
meuS Lib.3. cap. I I. num.9.: in tantum siquidem processerunt a
daciae, ut novum Evangelium, quod appellabant, sibi
confingerent. Extat etiam apud Epiphanium num. F. fragmentum,
quod ex aliquo Valentini Libro excerptum aliqui putant f sed non Valentini fuisse Librum illum,indicat Epiphanius ipse,quin potius
q. II. Valentini errores de Deo , Mando, Homine L I r Alentinus tot fabulis catholicam veritatem corrupit, ut: V singulas referre, molestum nimis imo &superfluum pluribus videatur. Quamvis autem, ut diui, ingenio perspicax eserim. VII. L set,
193쪽
set, non omnes tamen ipse primus confinxit, sed plurium ideam 1 Poetis & Philosophis, quorum studiosissimus erat, ut Pythagora, Platone, Hesiodo, aliisque paganis, imo & haereticis qui ante i pium fuerant, etarmavit. Ἐod fuse demonstrat S. Irenaeus Lib. a. cap. s. modo I & Tertullianus Lib. de Praescript. c. 7. ubi ostendens Ualentinum & alios haereticos 1 Philosophia subor natos, concludit: Hinc ilia fabulae ct genealogiae indeterminabiles, ct
quaestiones infructuosae, ct sermones serpentes vetat eanser , is quibus nos Amstolus refraenos I. ad Tim. I., ad Titum 3., a. ad Tim. a. nominatis Philaseisiam testatur caveri oportere, foribens ad Colo fenfos cap. 2. Videte, ne quis vos circumveniat per Phlios Nam ct
inane eductionem fecundum traditionem bominum praeter prinidentiam Spiritus Sancti. Monitum qu idem salii tare, ad quod respicere debrat quidam etiam Catholici recentiores, qui Cartesio, Epicuro , aliisque Philosophis nimium addicti, in Theologicis veritatibus juxta Fidem exponendis a communi Ecclesi.e sensu recedere videntur. Sipecialiter tamen ab Hesiodo suas fabulas de 3 o. AEOni-biis Valentinum hau1isse , observat Epiphanius P .eres. 3I. n. a. II. Privcipuos Valentini errores ex Philastro & S. Augustino breviter perstrinSam. Philaster ergo H.eres. 3I. iis c habet: I
sentinus quidam Iurrexit fothagoricus magis quam Christianus , Nanam quandam ac pernitiosam doctrinam eructans , O velut arithmeticam , ides numerositatis nγvam fassa iam praedicans , multorumque
animas ignorantium captivavit. Et in primis quidem fuit in Ecclesia :elatior autem factus postmodum errore uis paris dereptus est , degensque in opri Promiscio carpit Me de ire: NihiI erat aliud ante, i nit , in Maendo nisi Profunduw maris O Heutium, quod Poetam 3 adferrent, de xe Re Profaudo o silentio edo eus praeessisse Iam relisHum , ct steritatem de Iutellectu autem ct Veritate Verbum di Vitam: de Verbo autem ct I ita Hbmiuem ct Ecclesiam: de Homi ue autem ct Eceissa processisse duode im PGnas, ides Saecata: di de Verbo ct Vita ridiem PGnas processisse : de Intellestu autem ρο Ver' state OEois nas s ct elis hanc Triacontaila SaecuDrum idest triginta Tonas. De indotae ergo ,st eade, di duodecade consistere trinuta Mnas delirat. Dicit autem Christum d Patre , quem Profuudum nomine appellat, ad totius mundi fatalem fuisse dimissum, deque caris eum carnem detulisse, nibit autem accepisse de Sancta Virgiue , sed αι aquam per rivam , ita transisse per eam a mat. Animam ergo solam
fatuari , corpus autem hominis non salvari arbitratur. Hactenus Phi-iaster.
III. S. Augustinus vero Lib. de ueres cap. I I. aliqua addCnS: Valeminiani, inquit, o Vati xt , qxi de natura rerum multa fabu
194쪽
DE U A L E N Τ I N I A N I s . IDO eon xit, trimula Psonas i est Saecula asserens extitisse, quo-rsm principium esse Profundam ω Silentium , quia Pr sudum etiam Patrem appellat. Ex quisas duobus vetat ex conjugio proce Asse perhibet Intellectum Hritatem , edi protulisse tu bonor m P tris AEunas octo . De Intellectu autem, Veritate processis Verbumer Vitam, O protulisse )Guas decem. Porro de Verbo ct mita processisse Hominem.Ecclesiam, θ' pretulisse inuat daodecim. Itaque ι decem O duodecim fieri triginta innas , habentes ut diximus primam principium de Profundo er silentio. Christim autem a Patremissum, id 4 Profundo, spiritale vel caeleste corpus secum attulisse , nihilque asumsisse de Virgine Maria, sed per illam tanquam per ri Cum, aut per Apulam sine ulla de illa assumta carne transisse . Negat etiam Resurrectionem earuis ,solum per orsum Diritum ct aximam salutem Meipere a mans. Hucusque editio Maurina. In ante editis vero additur: De tricesimosaecula dicit Diasolum genitum , O di
Diabolo alios natos, qui fecerint bune mundum. Et ideo malitiam non arbitrio tribuit ,sed naturae mundi, idesteneri diabolico .
IV. Haec est Theologiae Valentini de triginta 2Fonibus stin ana, quorum quindecim masculos quindecim laminas cinificebat. Primum ac supremum omnium Patrem Profundum, seu Bython aliisque nominibus appellabat s huncoue omnibus ii omprehensibilem, ac invisibilem praeter Nun seu intellectum filium ejus Unia
genitum, quem ex Silentio alias Chari seu Sige velut ex conjuge genuerat, ideoque Bythos Pater vocabatur. Hunc Nun sive Intellectum , etsi unicum, cum femina Aletheia nempe Veritate soci runt. Ex his quatuor tanquam ex sonte caeteri asiones fluXer nempe ex Intellectu & Veritate Verbum & Vita, seu Logos & Zoe: ex his Anthropos idest Homo & Ecclesia. Hi octo AEanes inter caete- ros praecipui erant. Verbum 8c vita ut Patrem summum glorificarent , decem alios .monas produxerunt. Homo &Ecelesia alios duodecim. En triginta asionum genealogia tot aliis fabulis involuta , ut in eis sigillatim exponendis talarem detinere aequum non
duxerim . hi tamen plura optaverit, adeat Irenaeum Lib. I. c. I. &seq., Epiphanium Haeres3I. num. f., ubi ex Valentiniano libro t tum refert s ex recentioribus autem Alexandre Hist. Eccl. Laec. a. cap. a. a.6. & differt is., Mastuet Disteri. r. in Lib. S. Irenaei n. τ ., Fleury Hist. Eccl. tom. I. Lib. 3. n. a . Solum dicam, quod ut huic fabulae aliquam apparentiam veritatis accommodarent Valentiniani , dicebant ex Epiphanio num. io. hanc esse causam, cur Salvator usque ad tricesimum annum palam egerit nihil, ut hoc AEonum misterium indicaret. Quin etiam in parabola Operari rum , qui Matth. ao. ad colendam vineam mittuntur, ictinta
195쪽
Fonas significari asserebant. Etenim alii circiter horam primam missi sunt, alii tertiam, sextam alii, ac nonam, & postremo undecimam : quae omnes inter se conflatae tricenarium complent. Sed tempus in aliis nugis tetere non vacat. Nunc ad potiora
V. Ex his apparet I., praecipuum hujus haeresis scopum fuisse ius Dei, Creatoris Coeli teriae 8conmium quae sunt, Divinitatem tollere , & loco ejus triginta 2Fonas statuere in tres classes, in octo, decem, ac duodecim dividere. Ponebant quidem tanquam primum omnium aEonum principium Bython , seu Pro adum, quem vocabant Patrem invisibilem, & incomprehensibilem; sed ei sociam 8c velut conjugem jungebant Sigeia, seu Enimam, idest Silentium, cum qua &ex qua velut congressit maritali produxerat Nun idest Intellectum, R Aletheiam idcii Veritatem . Nun autem .equalem futile ei qui eam emiserat, ac solum capientem magnitudinem Patris, Rex eo prc cessisse Verbum asserebat; & in hoc videbatur accedere ad ea qua: S. Joannes cap. r. sui Evangelii degeneratione Verbi describit. Sed nimium in hoc aberrabat. Tum quia S. Joannes Verbum a mio Patre immediate genitum assere-hat s iste autem Patri sociam-veluti conjugem tribuebat Sigeia, nec immediate ab eis procelsilse, sed mediante Intellectu A Ueritate prius genitis: unde Bythos non pater, sed potius avus Verbi
dici debebat. Tum quia S. Joannes dicit, quod per Verbum facta sunt omnia , & sine ipso factum est nihil s Valentinus autem dic bat quidem, a Verbo procelliise Hominem &Ecclesiam, sed cetera Demiurgo cuidam Deo seu Bythoni minori,quem Creatorem appellabat, tribuebat s ut ex Irenae'O Lib. I. cap. . VI: Hinc in sensu Valentini apparer, duos primos Deos, ex ovibus omnes alii processere, nimirum Profundum seu Bython, oc Silentium seu Sighen, unum masculum , feminam alteram qxiasi maritali congressu posteriores genuille. Hinc aliqui, inter quos Rumnus Lib. I. adversus Hieronymum, putarunt, Valentinum ejusque asseclas lia resi Anthromorphitarum praedusiste, qui Deum coeporeum, humanisque indutum membris descripserunt . . VII. Mundi fabricam Demiurgo tribuebat: hunc conditorem& opificem omnium qui e post ipsit in extitere allerebat. Patrem illum ac Deum constituebat omnium extra Pleroma, seu Universitatem existentium, omniumque animantium, & rerum materialium . Ajebat, Demiurgum putalle vi propria se cuncta persectile, cum interim Actiamoin ejus mater universa produceret: ille vero ita coelum moliretur, ut coelum omnino nesciret s ita hominem sormaret, ut honesnem ignoraret. Demiurgi opus etiam diabo-
196쪽
DE VALEN TINIA NI s. I 81lum esse dicebat, quem Mundi principem vocabat, illumque superiorum magis gnarum dicebat, utpote spiritualem, quam De- uinum qui animalis esset. Absoluta mundi fabrica luteum liominein a Demiurgo iactum fabulabatur, non ex terra, sed ex materia quadam philos phica, & invisa substantia, & in hominem illum suo afflatu animatum spiritalem halitum infudit te. Hominiim tamen triplex Sonus statuebat : Pneumaticum , Psychicum , & Ηylicum, seu Choicum. Pneumatico, seu spirituali homini tribuebat animam
natura bonam s eum tam perfectum este statuerat, ut o aes judicare , ipse autem a nemiue judicari possit, omniaque scelera &flagitia impune perpetrare, quia mundis omnia munda. Non aeque tamen id licere homini Psychico, idcst animali, opinabatur, sed ei hona opera necessaria esse, cum hoc genus bomi munimperfectum sit. Hylico autem seu materiali animam natura malam tri-huebat . Primi igitur generis homines peccare ac perire non poste, sed post mortem bonis Angelis consociari. Ultimi generis homines natura malos ad exitium conditos . Medii autem generis pro diversa vitae ratione, vel salvari, vel exitium promereri posse, ast erebat, & propter hos venisse Christum. Exemplum hominis Hyliaci seu Choici idest terreni in Chaino, Psychici in Abele, Pneumatici idest spiritualis in Seth proponebat. Ita Irenaeus L. I. c. 6.& Tertullianus Lib. adv. ValentinianoS cap. 29. ' VIII. Hinc Pneumaticos seu spirituales homines se solosjactabant Valentiniani, Catholicos vero Psychicos idest animales appellabant: idcirco istis esse quidem necessaria fidem A bona opera ad salutem, sibi vem mysteriorum crinitionem sufficere . Unde Irenaeus citato loco ait: ose autem hos sidcst Psychicos ires, qui fumus ab Ecclesia, dicunt. Spropter ω nais quidem necessariam esse honam conversationem respondent s aliιer enim impos
bile esse salvari: semetipsos autem i non per operatiouem, sed eo quod sint naturaiiter spiritales, Oinui modo frivari dicant. Iaemadmodum enim cibicum impossibile es salutem percipere non enim e se illum capacem falutis dicunt sic iterum quod spiritale quod semeti os esse Oolunt im possibile esse corruptelam percipere , licet in quibuscumque
Derint factis. Premadmodum enim aurum ru caeno depositum no a amittit derorem suum , sed fuam naturam ecfodit, cum coruum nihil
nocere auro pist: se semetipsis dicum , licet in quibus Daque materialibus operibus snt , nihil semetipsis noceri , neque amittere spiritalem substantialis. Eadem habet Epiphanius Haeres. 32. n. 2o. IX. Hac impia doctrina statuta in omne flagitium impune ru
bant cinquiunt pr fati Patres) Mnquam si pro ipsis inon estet dia
197쪽
Aum Galat. s. v. a I. talia agunt, reguam Dei non consequentur is
Nam prosequitur Ircia us ea quae Molis iinmolata faut, liberὰ ιιι Are ullo discrimi- edunt, nec iis inquinari se ainbitramur : atquaad omnia gentilium fessa ct oblectamenta , quae ad Idoloν um honorem cultumque celebrantur , primi consuunt : adeo ut Munulti eisum ne is fanguinario quidem ae faveso , Deoque o hominibus in is De-hIaculo , tu quo eum feris dimicatm, vel gladiatores inter se pugnant, asstinendum Hi esse patent. Sunt etiam qui carnis voluptatibus ad satietatem usque Obsequentes carnalia earnalibus , O Diritualia Diritualibus persolvi Hunt. I uin etiam ipsi partim occulte eam mulierculis illis , quas in Metrina sua erudiunt, puri eommercium habent , quemadmocium ipsae sepe a quibusdam ipsorum circumventae, atque in fraudem impulsae , ac posea ad Dei Ecclesiam reversae , cum reliqua suo errore hoc quoque coagura funt: partim aperte , perfrisque
fronte quoscumque adamarant mulieres, eas d viris avulsas matrimonio
sibi copulant. Atii rursus cum honese primum , velut cum fororibus habitare se fluxissent , progrediente tempore deprehensa fraus es , gravida nimiri m 4 fratre fiseid sorore . Hactenus Iren. xiis , ac similiter EpiphalatiiS. X. Hi erant, qui se solos spirituales esse gloriabantur,omnibus carnalibus immunditiis polluti, caeteros Sc praecipue Catholicos animales vocabant, & cum ipsi brutis animalibus turpiorem vitam ducerent, gratia inamissibili se indutos praedicabant: quam cum amittere pollent qui e suo coetu non erant, idcirco his continentiam& caetera bona opera necessaria ei se, ut ad mediocrem regionem post mortem enerantur, non sibi, qui utpote spiritales homines , mastquam animas exuerint, &ad spirituum purarumque mentium conditionem evaserint, nullo detinente ad Heroma 1dest ad A num erum ascenderent, & nemiue prohibente cum Angelis collocarentur. Hisce & aliis insaniis Valentiniani plures decipiebant, a quibus refutandis abstineos nam eas vel enarrasse refutasse est. Unde merito se Gnosticos , de quibus supra , vocitatant.
Erroret de oriso , e I conceptu, ortu . l. E Christo mirum est quot blasphemias Valentiniani ev muerint. In primis enim , reterente laenaeo in Praefat. U-bri adv. haereses, dividebant γρο- ὰ ori , ct orisum d Sa vatore , ct Salvatorem rursum 4 Perbo , ct Herbum ab sterito . Eundem tamen esse Iesum & Christum & Salvatorem de Ver
198쪽
bum &Unigenitum Dei Patris, probat Irenaeus ibi cap. I. & a. , ostendens unum solum Deum esse omnium conditorem, quem Christus Patrem situm esse dicebat. Rursus auerebant Christum ex quadruplici iubstantia compactum fuisse. Ex spiritali, quae erat ab Achamoth quam Demiurgi parentem fabulabantur s exanimali, quae erat a Demiurgo 3 ex ea, quam oeconomiae seu salutis humanae causa procurandae assumsit, corporea quidem quae senius assicere posset, sed a crassiori materia deiscata, & pura: ac demum ex superno Salvatore, qui in eum sib specie columbae descendit, ejusque mentem, cum baptigatus fuit, de ΡΙeromatis mysteriis in lirmavit, eique unitum dicebant unione non hypostatica, sed morali. Ex hae tamen quadruplici ussistantia unam naturam in Christo consurgere asserebant. Unde apud Photium Cod. a 3 o. pag. 8so. Valentinus de Catholicis, quos Gali eos v cat , inducitur dicens : Gali Os duas in Christo naturas dicentes risu, copiose excipimus e nos ver. visibilis O iuvisibilis unam naturam esse
II. Ex his inferebant I. . Christum a Maria nihil accepisse, sed per eam veluti aquam per fistulam transisse . Cum enim hylicum seu materiale nihil sinciperet, sed corpus ab eo quod omnium hominum est procul diversum; ab ea mutuari nihil potuit, nec in ejus utero firmari, ex qua nullum nisi hylicum , & illi simile corpus poterat generari. Et hic erat Valentinianorum palmaris error , de qu a infra. Secundo, Salvatorem nihil pati potuisse, cum nec Christo Iesu vere unitus effet, nec suapte natura passibilis Scvisibilis. Sed cum Jesus coram Pilato sisteretur, statim in Remma evolasle. Tertio, solam pallam iuisse animalem substantiam , quam Christus oeconomiae causa susceperat solerti artificio com pactam. Sic totum Incarnationis Mysterium evertebant. De origine Domini Jesu inter se dissidebant. Unde Tertullianus Lib
adv. Valent in. cap. 39. De ipso , inquit, iam Domino fa quoto disersitas femditur e Hi ex omnium AEouum si culis eum construunt. Illi ex solis decem eoustitisse eoum ut, quos fermo ct vita protuleruui. Iude ct in ipsum fermonis vitae concurreruηt flosculi sidest nomina uli ex duodecim potius, ex Homissis coe Ecclesiae fetu: ideoque Mium hominis alitὰ pronuntiatum : alii a Christo ct Spiritu Sauro eou Alliendae aniver ari provisis coinorum, cisjure paternae
appellatibnis haeredem . Suut qui Mium hominis aliunde conceperint dic eudum'. quamquam ipsum Patrem pro magno nominis facramentomminem appellasse praesumserint. Ita Tertullianus. Ex quibus vides , quod etsi convenirent omnes , Christum nihil ex Maria accepissie s unde tamen acceperit corpus, invenire non poterant. IV. Ca-
199쪽
mini tuticum ac verum Dei Patris filium ae Verbum, Corpus
non alitinde, quam ex Mari e matris carne traxisse. Hanc veritatem statui Tom. I. in 3. p. s. de Natura assumta Duh. a. s. I.icamque ex Scripturis & rationibus S. Thomae probavi, & argumcnta contraria dis olui: qu. e videri possunt. Modo aliqua addam ςx Patribus. Et quidem primo CX Irenaeo L3.c.32. modo a a.)ubi: Si enim, inquit, noti accepit ab hbmine substantiam carnis 3 n
que homo factus es, neque Mius bominis: ers Me non factus es quod
In eramres , Nou magnum faciebat quod passus. est dr fusinuit. Et infra: Ceterum super vacua es in Mariam descensio ejus . red enim in e im descendebat, si nihil incipiebat fumere ab eae Aut A nihil sumsisset ex Maria, numquam eas, quae is terra erant percepisset Ucas, per quas id quod is terra fumtum est , sutritur corpus: nee quadragi δι a diebus, quemadmodum M fes-Elias, i unam esuri et eorpus eius , suam quaereus escam :fed nec annes discipulus ejus de eo feri- heus dixisset: se . Iesus autem satigatus in itinere, sedebat se : nee David praeclama et in eam : Et sui r dolorem vulnerum meorum apposuerunt: nec lacrymasset oper Lazarum , nec sudasset xlbboso uitiis. nec dixisset se tristis est anima mea, ,: uec pereuslio latere ex fet sanguis is aqua. Haec enim omnia signa carnis , quae dierra fumta es , quam in se recapitulatus est suum plasma folvam . Haec Iren. eus , qui subitide ostendit, propter hoc Lucam genealo
giam lesu usque ad Adam contexuisse, ut indicaret Jesum ab eo
IV. Aod si dicant, ut supra , praelata omnia passum fuisse
secundum animalem substantiam, quam oeconomiae causa suscepit, non secundum spiritalem: petam ab eis. Haec animalis su stantia, quam assumsit, eratne vera substantia,an solum apparems
Si hoc secundum: ergo totum Incarnationis & Passionis opus fuit mera apparentia, quae est alia liueresis quam supra tetigi, & inserius in Manichaeis refutabo. Si primum dicant: qu. eram: unde hanc veram animalem substantiam traxit ' Non certe ab a num ploromate , a quibus spiritualis substantia fluxit s unde ergo nisi a Maria matre, ex qua conceptum S. natum dicunt Scripturae s Cumque ut supra ipso Valentino asserente, natura animalis in Christo & spiritalis una natura sit, fiet, integram humanam natu ram Christi a Maria ortum suum duxisse. V. Secundo, ex Tertulliano Lib. de Carne Christi eap. ao. qui Ualentinianos ita aggreditur: Per I irginem dieitis natum , non ex Virgine s ct is vriva , non ex vulva. -a ct Angelus in f Omnis od feph: se Nam quod in ea iratum est, isquis, de Spiritu Sancto est: Disiligin QO le
200쪽
est ,,: non dixit ex ea: nempὰ tamen es ex ea dixisset, in ea dixerat: In ea enim erat quod ex ea erat. Tantumdem ergo O eam dicit, in ea, er ex ea consonat: quia ex ea erat quod in ea erat. Sed beM , qu)d idem Matthaeus originem Domini decurrens ab Abraham usque
ad Maru- :,, Jacob, inquit, generavit Ioseph virum Mariae ex qua nascitur Christus. Sedo Paulus Grammaticis istis sedentium imponit . ,, Misit, inquit, Deus filium suum factum ex muliere ri. Nunquid per mulierem , aut in mulierem e me quidem impressius , quod factum potius dicit , quum natum: simplicius enim enuntiasset . natum. Factum autem dicendo , ct Verbum caro factum es, consignavit, O carnis veritatem ex Virgine factam adfeυeravit. His unum ex praecipuis Valentinianorum fundamentis Tertullianus
VI. Rursus cap. a a. eos provocans: Accedant, inquit, adtaceominius ad congressum. Ecce, inquit Isaias cap. 7. Virgo concipiet in utero M. Bridnam e inique Dei Verbum, non viri femen scertὰ ut pareret Mium: nam , 3c pariet, inquit, filium . Ergo ut
ipsius fuit concepisse , ita ipsius es quod peperit: ljeὰt non ipsius fuerit
quod concepit. Contra, si Verbum ex se caro factum es, iam ipsum D concepit, ct peperit, er vacat Prophetia s non enim Virgo eoncepit neque peperit, si non quidquid peperit ex Verbo concepto caros ius es sola. Haec autem Prophetae vox macuabitur e An O A geli conceptum edi partum Virginis annuntiantes e Au ct omnis jam Scriptura quaecumque Matrem pronuntiat Gripi ' Ω modo enimis Mater , nisi quia in mero ejus fuit s sed nihil ex utero ejus accepit, quod Matrem eam faceret, in erius utero fuit e Hoc nomen non debet caro extranea. Matris uterum non appellat, ni Ita uteri caro . Filia
uteri porro non es , si Abi nata es. Tacebit igitur O Ellaabeth Prophetam portans jam Domini fui consitum infantem, O insuper Spiritu Sancto adimpleta. Mnὰ causa enim dieit: Et unde misi ut Mater D mini mei ad me meniat e Si Maria non Alium, sed hospitem in uterogesabat fum, quomodo dicit: Benedictus fructus uteri tui eis uotcfructus uteri, qui non ex utero germinavit, qui non is utero raa
cem egit, qui non ejus es , cujus es uterus e Et qui utique fructusatori e Christus. His & aliis hanc haeresim vere jugulat Tertulli nuss & concludit: Si Christus est ex lumbis David, idest ex posteritate carnis ejus, quanto magis ex lumbis Mariae, ob quam in lumbis es David e Multa alia in 1equentibus habet, quae Studiosis re linquo . VII. Neque oberat, quod dicerent primo. Quod si Christus terrenam carnem ex Maria sumsisset, deterioris conditionis fuisset quam Angeli, qui omnis terrenae carnis sunt expertes. Rursus: