장음표시 사용
271쪽
II. Hic positis, non erit multum laborandum de tempore, quo 'alii itae emerserunt. Quidquid enim sit de anno, quem Ricciolius vult futila Cliristi a 4. & alii x ff., certum videtur, Caianos simul de Ophitas circa temtina Antonini Pii Ecclesiam turbata. Nec obest, quod Philaster haeresim Cajanorum referat velut secundam ab Orbe condito. Nam ut Cap. praecedente dictum est, Philasteribi primo omnium loco ponit Ophitas, non quasi primos tempore , sed quia ex initio Mundi, nempe a Serpente primorum parentum deceptore, sui erroris arFumentum sumsere : ita Cajanos secundo loco narrat, quia ex Caino Adae primogenito occasionemeriandi nacti sunt. Et hac ratione, ut dicam, tertio loco Sethianos collocat, qui in Seth tertio genito Adae errorem suum collocarunt . Imo de Cain agit etiam Haeres I a 8. , ubi resert Haereticos quosdam excusantes Cain a peccato, quod Abel fratrem occiderit , quia a Deo acceperat dominium in ejus vitam , & Haeres Ias. alios resert volentes, Deum permisisse Cain post fratricidium vivere , & noluistha quopiam occidi, ut poenitentia posteros instru ret. Quorum utrumque falsum est s tum Cain occidendo fratrem turpiter peccavit, Sciram Dei in se concitavit: nec impinerum ullum si3num poenitentiae reliquit. IIL De Ca anorum genere & patria nihil certi habemus. Re fert Ittigius in Appendice ad cap. .de Haeres. n.48., Bolducium in Tract. ae Ecclesia post Legem tradere, Cajanos ex Cinaeis pullu- Iaste, eorumque institutuin a Κenan filio Enos ortum habuisse: sed hoc absque ulla ratione asthritur. Voluerunt ergo alii, eos ex Chaldaea prodiisse, alii ex AEgypto, atque inde in vicinas gentes effusos s inter quos Lambertus Danaeus Opust. de Haeres, putans, mi favere Epiphanium Hatres. 39. contra Sethianos num. I., ubi de janis loquens ait: Nisi me fauit memoria , puto me cism in AED- to essem, in eam haeresim incidisse, neque enim peritur Dei recordo ν , Mi cum istis eoum essus fum. Sed haec verba ostendunt quidem, Epiphanii aetate aliquos ex Cajanorum 8c Sethianorum secta in. ypto extitisse, non tamen ibidem ortum suum habuisse. Pr habile tamen fit, quod sicut Valentina haeresis in AEgypto natales habuit, ita 8c CMana, quae ex elatis, ejus ramusculus fuit. Diu tamen non durasse iudicat Epiphanius laudato loco, sicut nec ubique diffusam, dicens: Asia esstrianorum haeresis, qua non usique
reperitur , uti nec GDuorum . . . Ac nefrio, an non pleraque festarum istiusmodi radicitus extirpatae AH. uid enim d Deo mn est, eonsistere non potest, sed etsi aliquanto tempore vigeM , perenne nihilo
IV. Porro nec ubique diffundi, nee diu consistere poterat se
272쪽
, quae impiis dogmatibus turpissimos etiam mores admiscebat: imo cum quodcumque etsi infandum scelus ac cnorme flagitium patrandum esset, docebat suos, ut Angelos quosdam invocat ent, ut cis in ptaefatis impietatibus patrocinio essent. Ita praeter Irenaeum L. I. c. 3I. modo I s. referunt Epiplonius S Theodoritus. I piphanius quidcm citata H.vres. 38. n. a. ait: Iuilibet enim ilLrum hujus occasione dogmatis nefaria quaedam perpetraus, seque execro dis in libidinibus ae flagitiorum genere omni volutans singulorum A gelorum nomina , tam verorum , quam ob ipsis confvorum 3nvocam, unicuique detestandam aliquod facinus ac peccatum, velut praecipuum attribuit, ac qualecumque Dum scelus certi cujuspiam ad Angeli nomen accommoὰat. Cum enim ejusmodi aliquid committunt, hunc tu
modum praefari solent. O Angele N. tuum opus exerceo. O Potestas N. actione tua langor. Atque i ad tuum es, quod ab illis absoluta cognitio dicitur: & ut notat n. I. uegant liberari ullos posse, nisi per omxia flagitia) transierint: quod ct Carpocrates opinatus es . Theodoritus vero L. I. Haeret. Fab. de CManis: Cum, inquit , faciuxi ea quae funt vetita, alicujus Angeli nomen invocant, tu quam illi utique intemperantiam largientis , ct in unaquaque impudicae actionis Ipecie hoc faciunt. Pro variis enim impudicitiae formis ,
totidem quoque numero Angelos eis dicunt respondere , qui earum rerum operatione coluntur. Si de Angelis malis &Daemonibus locuti 1uisiciat, certe hos suarum enormitatum patronos, imo & instiga tores sperare potuistent: at si AnFlos sanctos intellexissent, hos non patronos, non auditores, ted execratores & divinae justitiae ultores timere debuistent: ac sibi dictum a S. Iuda in Ep. v. s. missis, qui in via Cain abierunt, o in errore Balaam mercede est usi sunt, ct in contradictione Core perierunt dae. de quo infra.
I. Onformis eorum moribus erat Caianorum doctrina. Primo Cain, Core, Datan, Abiron, & Sodomitas, quos Scriptura detestatur , laudabant, venerabantur, colebant. Ut suum de Caino fundarent errorem, asserebant cum superioribus Haereticis, Alamum & Evam, non a Deo, sed a quibusdam virtutibus fuisse conditos. De suo autem haec addiderunt. Duplicem virtutem fingebant, aliam superiorem, quam Sophiam, esiam inferi rem & posteriorem, quam 'steram vocabant f & huic Coeli, &terrae fabricationem tribuebant. Ab utraque Mamum & Evam Tom. VII. Kk or, Disitirco by Goc le
273쪽
Originem traxisse asserebant, quos autem genuere filios, non item. Nam ambas virtutes cum Eva congressas Cain & Abelem genuis. se sic ammabant, ut superioris re sortioris idest Sophiae filius fuerit Cain, inferioris vero idest Hysterae Abelus: propterea s cum invicem rixatos, Cain, qui a mniori virtute progenitus fuerat , inferioris & infirmioris sobolem Abelum occiaist e. Ad eandem cum Caino prosapiam pertinere volebant Core, Dalaia, Ataron, Sodomitas, Esau, & quotquot in Veteri Testamento scelerum infamia notantur: hos enim opinione sua lauda dos, ac secum Reneris cognatione conjiinctos, ut persectiori ac sublimiori stientia caeteris ornatos asserebant. Et quamvis Mundi opifici invisos continuisque insidiis appetitos, nihil tamen detri menti ab eo accipere potuisse, quod semine suo progenitos mater Sophia tutata luerit, & in si rnum asionem commutatos ad se
II. Haec iniquissimi illi, dicentes malum bonum, & bonum
malums quae reserunt Irenaeus L. I .c. 33. modo 3I., Auctor Appe dicis ad Lib. de Praescript. c. 7., & Epiphanius Η.eres. 38. nil m. I. his verbis :-CHaut vulgo nuncupautar, haere suam is Calvo cognomisa uut . Hunc euim stra dicant, ct Parentem faum appeliant. . . . Igitur Caiani is potentifri quadam virtute ae Caelesti auctoritate derivatum es=b Caluum praedicant, nec u oe Gua ct Core eum frus, itemque Sodomitas: Ahelum ver3 ab imbecilliori virtute p=siis . inmobrem illos omnes optione faε laudauris, ac secum necessituditae eo unHos afferunt , dequa ejusmori eum Caino , ct Sodο- mitis , Core, is Esau coguatiω se gloriantur, ae perfectae sublimiorique scientiae illus adferibunt. Ideo Maudi hujus opscem putant, cum aseos Duditus profligandos iucumberet, meero nimI omnino potuis . Ab .ctu quippe semetiuos occultasse , O in supremum Arinem esse commutatos : unde oe fortissima illa virtus est. Nam illos ad fefe sapientia utpote necessarios admisit. Et infra n. a. Num Cainum nrtioris cujusdam esse Virtutis , O PGalam infirmioris sentiunt. ipsas Virtutes eum Eva congressas utrumque genuisse sic a maut , ut a terius Abeius fit, Calvus alterius. Qis Adamam atque Evam si dem 4 Virtusum, μὰ Angetis origiuem traxisse : quinqae genuere post/o liberos, Caluum, loquam, O Abetam , Iistum invicem rixatυι
se , di qui o fortiori mirtute propagatas fuerat, anferioris imbecjl librisque sobolem oecidisse. Ita Epiphanius. Ill. Ne vero ex scelestioribua impiis aliquem sine speciali ho nore re Iinquerent, Judam ipsum proditorem, tanquam insigni sapientia praeditum colebant, dc amiacm suum elle lacritabam, et 'excellenten3 Quandam vim cogi sitionis vibitentes, ex Epiph. n. I.
274쪽
Divina enim quadam virtute instigatus Christum prodidit: sive
quod, ut alii blasphemabant, malus esset & contra veritatem praedicareis sive ut, quemadmodum alii volebant, saluti nostrae consuleret, &Jesu Christi Cruce ac morte coelestium rerum nobis salutem procuraret. Noverant enim ajebant) Mundi Principes, si Christus in Crucem tolleretur, ipsorum exhaustum iri potentiam Omnem: quare veritus Judas, ne mortem ejus impedirent, malii'ravit omnemque lapidem movit , ut eum Judaeis traderet. Hanc mata fuistb causam volunt, cur e Gelo delapsus sit, ut sortis in ipso solidiorque Virtus perficeretur , ac de infirmiore triumphum referre doceret. Haec ex Epiphanio num. 3. Exsecratadus sane triumphus, in eo situs sin eorum sententia ) ut unusquisque l3er faciti omnia flagitiorum genera volitaret. Nemo enim caje-bant perfectam cognitionem, ipsamque proinde salutem adipi sci poterat, nisi turpissima quaeque opere pertransierit. IV. Hac erat Cajanorum doctrina, qua malum bonum, num vero malum dicebant i dum Cainum, Core, Iudam Iscariotem aliosque, quorum impietas in Veteri & Novo Testamento aperta voce damnatur, isti amant ac suis praeconiis tanquam perfectos & honos celebrant, Abelem autem, cujus pietas & innocentia passim laudatur, tanquam malum oderunt. Cui aliam impietatem addentes dicebant, bonos eos esse, qui a fortiori virtute, malos vero qui ab infirmiori essent progenitis sicque ncm voluntate ac deliberatione, sed natura bonum esse aut malum. V. Caeterum Cainum non esse honore & laude , sed potius execratione dignum, ipsa Dei sententia manifestat, qui Genes. 4. v. I I. Maledictus, inquit, eris super terram, quae aperuit os suum , ct fuscepit fanguinem fratris tui de masu tua: cui Cain culpam suam agnoscens, desperate rest dit rixa. Major es iniquitas mea ,γ- ut veniam merear. Qtus nisi insanus laude & honore dignum
judicat eum, qui horrore sui sceleris percussus, illud adeo grave confitetur, ut irremissibile sit e Idem de Iuda proditore dicito s is
enim cum proditionem consummasset, sceleris enormitate concopia : Perea vi inquit Matth. a 7. v. tradens sanguinem justam ,& projecto sacrilisti pretio abiens laqueo fe fuisendit. Ecce ambo isti, Cain &J udas Cesanorum insaniam, eos honore & laudibus celebrantium, ore & ficto proprio condemnant. Si Cain sortiori virtute impulsus Abelem occidit: cur inferioris virtutis vocem, ad quam Languis Abel claniabat tui CMani sentiebant γ adeo timuiti num virtus fortior eum tueri non poterat e Si Judas non malitia
sed superiori scientia motus Christum Judaeis tradidit, vel quia contra legem praedicabat, vel ut saluti nostrae ejus morte co Κλ a sui
275쪽
suleret: cur se peccasse latetur cur desperate ad laqueum currit flx mobrem sinquit Epiphanius num. 7. non ex certa gularis illius beneficii frientia quod in Mundam derivaret, Dominum γα- das prodidit ut illi mentiuntur: sed ita potius, ut eroum esse Dominum sciverit, er quam id firm Mundo falatare esset ignoraret. Fieri ne potes, is ut falutis hominum euram gerat, qui ab ipsemet dismiore perditionis filius appellatus fueris : ct illud audierit Matth. as. v. 24. Bonum ei erat si nat s non fuisset homo ille ... Item se Vae ei per quem filius hominis tradetur Etenim Iudas haec infe comprobavit Omnia, atque ρο laudatorum suorum, drfuammet ipse
dementiam vel inviitus ofendit. Nam posteaquam tamen triginta illis ergenteos accepit, paenitentia ductus pecuniam illam restituit, tamquam mali aliquid perpetrasset, ei/m sibi tum iis qui Cruci Christuma erunt. Dominus vera per se quod nobis atque universo bonum erat
ciens , fel um tradidit, ut saluti omnibus esset. Non igitur pr ditori Pudae , sed benignissimo Saloatori gratias agimus, qui animam pro nobis, ovibus videlicet Dis, exposuit, ut ipse dixit. VI. Quomodo autem Iudas peccaverit tradendo Christum , qui se ipsu in Zc quem Pater pro nobis omnibus tradidit, & qui oblatus est, quia ipse voluit, ostendi supra Tom. l. p. a. cap. a
g. 2. n. I s. quae huc referri poterunt. Interim audiatur S. Augustinus Trai'. 7. in Cap. . Ep. I. S. Ioannis dicens: Ecce Gripum tradidit Pater , tradidit yadas . Nunquid non quasisimile fatium Q detur Traditor es Pudas, ergo traditor es Deus Pater e Absit, inquis . Et paulo post: Si Pater tradidit Filium, di tradidit se ulum Pilius, yudas quid feeite Gera es traditio is Patre, facta est traditiod Filio, fatia est traditio ὰ D. Una res facta es. Sed quae res di fernit Patrem tradentem Filium, se ipsum Filium tradentem , o Iudam discipulum tradentem Magi rum Dum e ma hoe fecit Pater o Filius in earitate : fecit autem hoc das in proditione. Videtis, qaia non quid faciat homo considerandum es, sed quo animo subluntate faciat. In eodem facto invenimus Deum Patrem, in quo invenimus γudam : Patrem benedicimus, radam detestamur. 2 re Patrem benedicimus, Iudam detestamur e Benedicimus earitatem , detestamur iniquitatem. 2 ntum enim praestitum est generi humano de tradito Gripo e Nunquid Me cogitaUt Pudas ut traderet ' Deus eviitavit salutem no iam , qua redemti famas: Iudas cogitavit pretium quo vendidit Dominum. Filius ipse cogitavit pretium quod dedit. pro nobis: Ddas cogitaviit pretium, quo vendidit Dominum. Diversa
ergo intentio ditema facta fecit. His S. Augustinus, asserens Iudam ne quidem cogitaste de nostra salute,Cajanorum dementiam palam
276쪽
. Secundus Cajanorum, non quidem omnium , error erat quia Christus ideo a Iuda juste traditus fuerit,quia instituta Legis violare conabatur. Licet enim Cajani omnes in Iudae proditione a noxa & infamia purganda convenirent, in assignanda tamen causa duplicem excoSitarunt viam. Una erat, Iudam bene se gessisse in traditione Christi, quia saluti humani geheriis cooperatus fuit. Sed hanc ut salsam jam reprobavimus. Altera erat, & magis impia, qua dicebant, Jesum virum pravum extitisse, & sacrarum Legum violatorem: ideoque ludam optime se gessiste tradendo illum Iusteis interficiendum. Hujus meminit Epiphantiis n.3. RMdam enim ait) orismo, quod malus esset ac Legis insituta visiare auderet, a Fuda proditum exsimant. Falso tamen , nam Jesus circumcidi voluit, pr sentari in Templo, Pascha celebrare, aliaque Leais praecepta custodire . Qilod & protestatiis fuit Matth. s. v. II. dicens : Nolite puta. e, quoniam veni folvere Legem, aut Prophetas: non veni si ere , fed adimplere: idest ea quae in Lege figurata &1 Prophetis praedicta de me, consummare.
VIII. Judaei tamen calumniam hanc impingebant Iesu, quod
esset Legem subvertens & populum o Unde frequenter accusabant eum, quod Sabbatum non custodiret, &Jo. p. v. I 6. quidam ex Phariseis dicebant: Non es me homo a Deo, qui Sabbatum non custodit. Populi autem sit liversionem coram Pilato improperabant ei Lucae a 3. v. a. dicentes: Hunc invenimus subvolentem gentem uo-sram , ct prohibentem tributa dare Caesaν i. Et v. 3. Commovet popu- tam ducens per universam radaeam , incipiens d Galilaea usque hae. Joan. quoque I 8. v. 3o. interroganti Pilato, quam accusationem afferrent adversus Jesum, uno ore responderunt: Si non esset hiemalefactor, non tibi tradidissemus eum. Ab his ergo didicerant ex
janis illi, qui ut Iudam tuerentur, Jesum fuisse nominem pravum afferebant. Quocis tamen mendacii Judas ipse redarguit, dum ait Matth. a 7. Peccavi tradens sanguinem justam. Cui tum Latro nis in cruce pendentis testimonium accessit, qui Lucae a 3. V. 4I. ait: Et nos quidem jusu , nam digna factis recipimus: hie ceris nihil mali gessit. Tum Centurionis v. 47. dicentis: Verὰ hic Mo jusus erat.Cui adhaerentes quae aderant Turia percutientes pectora sua re- .ertebantur . Cajani itur oppositum sentientes Latronis, Cent rionis, Turbarum, &Judae ipsius consessione convicti, recedant. IX. Duos alios errores videtur injanis impingere S. Hieronymus . Unum in Lib. adversas Vigilantium, quod scilicet de Martyrio male sentirent, & contra eos Tertullianus Librum de Sco piaco scripserit, ait enim: Serdit adversus haeresim tuam, qua olim erupit adversus Ecclesiam ... Tertulliatius vir eruditissimus tingue
277쪽
---n, quod Scorpiacum meat , rectissimo nomise s quis euato evisere νυ Ecclesie corpus venena di asdit, quae olim appellabatuνCHasa haeresu. Unde infertur, eos idolothyta comedere, aut alissidololatriae ritus frequentare, strii pulum sibi non iecisse. Et hoc eorum doctrinae consocium videbatur s qui enim Iudam laudabant , quod Christum prodiderit quia nominem pravum s non mirum, si ejus mandata servare, & vitam pro ipso dare neglexerint .
Alterum idem S. Hieronymus Caianis errorem tribuit s dari nempe aliqua peccata irremissibilia, quae Christus sanguine suo purgare non pollit. Ita Epist. 83. modo 8 a. quae est ad Oceanum:
En, inquit, eo argit mihi Chana haeresis, atque olim emortua vipera conritum eaput levat, quae non ex parte, ut ante eo ueverar, sed totum orsi subruit Sacramentum. Dicit enim esse aliqua , qua
risus Mn meis purgare favulse suo , ct tam profundas scelerum
pristinorum inhaerere corporibus atque crimis cicatrices, at mediciuε
.llius attenuari non queant. Hoc ex Cain & Juda , quos ipsi ven rabantur eos didicit se crediderim: uterque enim de venia desperavit. Cain Gen. Φ. v. t 3. Major es , ait, iniquitas mea, quam ut --niam merear s & desperate vitam transegit. Judas cognita sceleris sui atrocitate cucurrit ad laqueum de venia desperans , tanquam λωssibili. Ojanos quoque blasphemaste Legem &inum Legis auctorem, carnisque resurrectionem negasse, scribit S August. L.de Haeres cap. 18. Hi tamen errores non tuerunt eorum proprii, sed ab antecedentibus Haereticis accepti.
III. Cfanorum scripta ct alia.
L T T T suis erroribus patrocinium afferrent Cauni, Libros ali- quos confinxerunt. Primus & praecipuus erat, quem V eabant Evangelium Iudae. Totum hujus scriptionis studium erat ostendere , esus esse Virtutes, unam krtiorem quam Sophiam appellabant, alteram imbecilliorem quam Hysteram hoc est Ut rum nuncupisant, dc hanc esse Mundi opificem asseresiant. Sub prioris &potentioris tutela fuisse Cain, Esau, Core, & Sodomitas i ideoque Mundi opificem, quamvis eis contrariam , nihil in eos praevaluisse , sed a Sophia tandem abreptos fuisse in Aones translatos. Horum omnium cum plenam scientiam haberet Iudas, proditionem Jesu machinatus est, ut sic opera Mundi di sibiveret. Ita Irenaeus L. t. cap. 33. modo si. de Cajanis dicens: Alia rursus Cain
278쪽
mitas , ct omnes tuus tognatas Dos eos entur: o propter Me d f Hore impugnator, neminem ex eis mav acceptor . Sophia enim illud , quod proprium ex ea erat , abripiebat ex eis ad femetipsum. Et baeo jam proditorem diligenter eo vovisse dicunt, oesIum prae eaeteris evinoscentem veritatem, perfecisse proditionis masterium: per Mem terrena ct caelesia oonia dissuata dicunt. Et con ionem afferuub Umοιι , angelium illud vocanter.
Deinde aliud scriptum subjiciens, ait: Iam autem ct collige
eorum eo criptiones , in quibas dissolvere opera 'serae adhortamur. I seram autem fabricatorem Caeli or terra vocant: nec enim alit'DIvari eor, uisi per omnia eant , quemadmodum Ur Carpocrates dixit
idest niti Oinnia flagitioriim, &Obscenitatum genera patrent: quae omnia cos adimplev sle 1uperius ostendi. II. Praelatorii in Evangelii Judae, & Volliminum adversus Η
steram meminit Epiphalitus Haeres. 38. n. I. Qisti ni ina. I. alios duos Libros memorat quidem laetandissimo ,quorum unum, qui ad suas manus pervenit, ita de cribit: Pervenit oe ad uos em tus eorumdem Liber, in quo feleratissima nemo quae vocabula commenti funt i in estque su contiisentur. Hie est, inquit, Angelus, is quo M fes exeacatus est, iique Aurali sunt . . quibus Core , Dathan Abiron , eo= remo escctatores uocaltatifubtracti uesunt. De alio autem Libro lub liti' atiuis insuper Pauli Amfusi nomine Libellum excogi tarti ut . pi ah stera libidine refertum, qaem ct ii , quos Gnosticos voeant , adbibere fleui, quod Pauti Anabaticam vocant, esus freno-stitii operis ansam ex eo carpernat, quod A solus ipse testetur, se in tertium usque conscendisse Getam, O arcana ibidem indisse verba, qκae non licet homini loqui a. Cor. II. v. 4. Haec autem, inqxiunt, artana 3lis verba Dut . At pr. uter quam quod tam turpia ac nefanda Paulum audiite in Coelo, nemo nisi cum horrore cxcipiet: quo modo e 1 enarrastis dicebant Pauluna, qui dixit, ea non licere homini loqui e Ra. eos irridet Glycas p. a. Aniaal., ubi a Mias de l- Cai nitarum Libro quem Anabati alaum vocant, ait: Circumstrtur ,, apud eos liber, quem Anabat ianiim ab ascensu vocant. C ti neutut in hoc ea , quae Paulus id temporis conspexerit, quo in tum tertium ascendit : Retinetit hunc illi Librum, non ani- ,, madvertentes, Paulum profiteri, se tum verba quaedam audisse, qlite linguis hominis efferri iit nefas. Atque illa certe verba ,, nee prolata fuisse unquam,nec a mortalium quoquam cisalta
Hunc librum seste fuisse illum, qui sub nomine Apocalypsis
Pauli olim circismstrebatur,colligulit Aliqui ex S. Aligust.Tracil8. in Joannem, ubi rejiciens qiliandam Ari,calypsim sub nomine Pauli, Diuitia by Corale
279쪽
Iauli, in qua quidam jactabant contineri ea quae Paulus in raptu
vidit, ait: Clim ver) dixerit, quae non licet homini loqui ι isi quiiunt, qui haec audeant impudenter O infeliciter loqui J II. In honore Iudae proditori exhibendo, Cajanis p xivit Cerinthus, ab hoc enim Iudam honoratum tradit Philaster Haeres. 36., qui etiam Haeresi 3η- peculiarem haeresim statuit eorum, qui Ju- cui in honoraverunt . Puto tamen hic Philastrum Cajanos iterum itidicasse : cum enim bicipiti errore laborarent, unoqtio Cain &alios nequam Veteris Testanienti venerabantur, altero quo proditorem Iudam tanquam justum honore prosequebantur s pro primo eos inter laaereticos Veteris Testamenti recenset, pro secundo vero haereticos Novi Testamenti suo tempore annumerat. Post
C anistas,referente Theophylo Raynaudo in Juda proditore pag. 689., magno Judam affectu prosequutus dicitur Michael Balbus Imperator,quippe qui Iudae decreta apotheosi cum beatis annumeralle dicitur. Ad Cajanos accelliste quoque, idem Raynaudus refert, Calvinitas Occitanos ad S. AEgidium, quos dirutis Chr sti &Apostolorum imaginibus, solam Ju Leeffigiem illaesam reliquisse
ex Floremundo Remundo tradit. Licet autem Ittigius se L a. c.3. n. s. velit, hos alia de causa Iudae imaginem solam reliquisse, mrte quia periculum non erat, ut eam Catholici venerarentur : fatetur
tamen, Cajanis in articulo ded udae salute haud dissimilem fuisse quemdam Anabaptistam, cujus mentio fit apud Hornbeckium in Summa Controv. p. 3so., & Graecillos quosdam, de quibus Leo Al-Jatius in Trael. de Libris Ecclesiae Graecor. pag.3a IV. Cauni haeresi quoque addictam suisse quamdam Quintil-Iam, quae Baptismum destruxit, testari videtur Tertullianus , qui peculiari Tractatu de Baptismo Uintillam illam refutavit. Hanc tamen non illam, a qua secta Quintillianorum, de quibus Epiphanius Haeres. 49. nomen sumsit, censet Itiuius citato loco niun. s. Secta enim Quintillianorum ad Montanistas refertur , cum tamen Montani Baptismum non destruxerint: nec de s Dintillianorum origine quicquam certi ex ipso Epiphanio colligatur. V. Priusquam huic haeresi finem imponam, non reticendum existimo, Philastriim duas haereses de Cain referre, unam c. 128. quam inscribit de peccaso Cain, asserentem, Cain interficiendo Ab Iem non peccasse, quia hoc potestate sibi a Deo tradita fecit, cum Gen. q. v. 7. et di xit: Sub te erit appetitus ejus , ct tu dominaberis illius: quasi ei dixerit, tu eris dominus iratris tui. Sed licet hoc daretur, quia Cain erat major natu, & in L e Primogeniti aliqua praerosativa honoris supra fratres eminerent, non tamen ex hoc
inferri potest, Deum dedisse Caino talem potestatem, qua posset
280쪽
fratrem impune occidere, alias quomodo ob fratris necem Deus ipsum maledictum pronuntiasseti 'quomodo Cain ipse se a quocumque occidendum expavisset N erras inquit Philaster ita dieit Scriptura, dominari illum fratri suo, ut eum interficeret ,sed dominaberis cogitationi tuae malae utique, quae es in arbitrio tuo, ut cujusque hominis arbitrio atque voluntate , aut projiciat de corde suo matam gitationem immissam a Diabolo, aut non projiciendo crimen iucurrat perpetuum.
VI. Alteram de Cain resim eximiait Philaster cap. Ias. Cur post fratricidium mortem potius, quam dimissionem Optanti, Deus vitam concesserit. Cui respondit, Dominum ex indulgentia, ut ad poenitentiam eum invitaret, hoc fecisse juxta illud Egeehielis 33. v. I. Nolo mortem impii ,sed ut convertatur impius is via sua, ct Guat'. unde &signum ne occideretur, accepit. Sed quoniam nullum signum poenitudinis in eo unquam repertum fuit, ideo nedum ipse, sed omnes posteri ejus paternae impietatis haeredes Deo exosi tandem diluvio perierunt.
q. I. Setbiani qui unde crII. Ι. C ETHi ANi, seu Sethitae a Selli tertio genito Adae appellati sunt . Cum enim Cain interfecto Abele in Orientalem plagam profugus secessisset, ibi ducta uxore posteros sibi
seorsim propagaturus i Adam ut Ahelis jacturam repararet, ex uxore sua Eva tertium genuit filium quem vocavit Seth. Sic legitur Genes 4. v. as. Cognovit quoque adhuc Adam uxorem suam , o peperit filium, vocavitque nomen ejus Seth , dicens: Posuit mihi Deus femen aliud pro Abel, quem occidit Cain. Seth enim interpretatur Asirus seu Compensatis Ejus generatio in. Scriptura laudatur. Unde a Seth Christi genealogiam ducere S. Lucas cap. 3. U.38. mi
nime dubitat, dum ait: fuit Setb , qui fuit Adam , qui fuisDei. Ab isto ergo Sem Sethiani appellati sunt, sicut a Caino Cajani, quia a Seth genus se traxisse gloriabantur. Ita Epiphanius Haeres. 39. num. I. Igitur , inquit, Seuiam is Setho Ad Mis genarse traxisse gloriantur. Levem quidem magnoperὸ praedicant, eique quae ad nsiliam pertinent omnia , eorumque sigra ac catera ge rix, us attribuunt.