De cardinalis dignitate et officio, Hieronymi Plati è Societate Iesu, tractatus excellens, quo, mutato cardinalis nomine, cuiusuis praelati ecclesiastici, & imprimis cathedralis canonici conditio & munus egregiè describitur

201쪽

ta angluuiem eo, quo vivere debuit pa ne , moriatur. Quoniam igitur non usus, sed prauus usus diuitiarum re prehendendus est, videamus, quid ita hoc genere seruiae te oporteat, nC quandoquidem mihi praeceptoris per- sonam imposuisti, quidquam omittam eorum, de quibus monendus esse vi dearis. Primum autem est illud , quod P .l Ar in psalmo prccipitur. Diuisi. si fluant, nolite cor apponere Apponit autem cor qui eas amat,qui iis gaudet, qui eas magnum aliquid putat. Itaque adhiberi quide debent ad vitae necessitates, sed

ut terra, 11ne qua ne utere quidem possumus, 5 tamen adeo non habetur

in pretio, ut etiam pedibus teratur in Hama'. si quid forte adhaeserit, statim ex cu - 'tiatur .Hoc enim illud est quod S. Gre gorius et Zechielem praecipit,cuncta mor. tenaporali usu, non affectu possiden- ' da. idemque in moralibus. Quisquis

temporalia nimie diligit se magis illis, qua sibi ipsa supponit. Multi enim, Iustor in in hoc mundo diuites fue runt, rebus & honoribus fulti. Habere multa vidcbantur , quorum mentem, Quia eo rum quae aderant desectatio

202쪽

nimia non possidebat, bona illorum in manu erant, quia potestati animi subiecta tenebantur. Hoc igitur idem Ecclesiasticus Princeps facere debet, Vt opes suas habeat, non ut ab illis habeatur,id est,ut sit ipse superior omni bus rebus quas possidet, in eas liberrime dominetur, immo vero illas etiam subter se habeat,despiciat, contemnat, . . non autem illis quali captiuus seruiat. Neque hoc dissicile si harum rerum araturam ipsam consideres, quam sint instabiles, quam vanae, quam nullius

momenti,immo etiam quam saepe noxiae,& damnosae. Sapienter enim San-Ηomitan vitus Chrysostomus diuitias, seruum Eutrep. ait esse fugitiuum, nec tantum fuga- ' ' ε' cem , sed etiam hericidam , quia non eo contentae, ut possessorem deserant,

insuper etiam saepissime iugulant Atque idem alio loco id perpendit, quod Homit. Dominus apud Matthaeum , non si Π -:lac,

pliciter diuitias sed fraudem l& deceptionem diuitiarii appellat, quoniam, inquit,nihil aliud est. ludiuitiis praeter deceptionem. Nam voluptas,&gloria, ornatus, pompa, horumque umilia, phantasmata quaedam sunt, nullam

203쪽

rem vere continentia. Vere phantasmata stulto errore falsaque mentis imagine nixa. Quid enim tandem boni inest in domo aurata, insuperbis,

laeis,intapotibus sumptuodsὶAut quid iuua reconditam habere multam e istem omnis generis, quaeue ex eo ut litas Nam quod blidi fructus ex domo existit ut frigus, aut aestus depellatur, id quidem perinde existit ex. domo mediocri Quare ornatus illi ex marmore, ex statuis , ex picturis, illi magnificiapparatus, ca tera elusinodi pompa nihil solidae utilitatis afferunt. Itaque verissimum est , quod Ηοm ad idem schrysostomus alibi docet,ler-- Phil .rena omnia pro nihilo habenda esta, neque ullumper se pretium, ac dignitatem habere,sed ex sola opinione nostra. idque probat exemplo gemma rum, in quibus ipsis , nihil sit cursanti aestimentur , cum communes lapi, des, wmagnitudine, de usus commoditate, interdum etiam pulchritudine mulio superioresstititquc adde,quod haec caduca bona ostentant potius usum quam continent, cum saris appareat si quid habeant vel utilitatis,

204쪽

ncertum, ut nunquam recuro ani

optime S. Gregorius in hanc ipsam sententiam illud affert Apostoli. Prae- Σ , recit figura huius mundi si, inquit, aperte diceret, Nolit connanter di i cis Hligi in mundum , quando dc ipse non potest quem diligitis , stare Incassum cor Dasi manentes figitis, dum fugit ipse quem amatis. Atque idem aliis G.

qilodam loco aptillimae totum hunc Euang. munduli ruinosse domui coinparat:si enim ait ruinam sui domus quassata minaretur , quisquis in illa habitaret,s erexi Distantem dilarcerat, re-

eum amando amplectimur, opprimi potius , volumus , quam habitare, quia nulla nos ratio a ruina illius f parat, quos eius passionibus amor ligat Hri igitur quae .stificinit ad

res omnes terrenas apud cuiusuis mi , Ain in contemptum adducendas,

magis apud animum Cardi- iram qui pro gradu i quem tenet, praestareae G

205쪽

38 De Anaia Valet enim hic illud D Amtuosithar gumentum Si,inquit, Euangelioso mini etiam populus ipse ad Ospiesen:

-tiam opum intormatus, atque instit tus est , quanto magis nos leuitas, oportet terrenis non tenerim 'pidita tibus,quorum Deus portio est.

taeterum in hoc usu diuitiarum. de quo loquimar, illud eri missi roi nino seruandumifri. Vt quantaecu - pae assiuantopes memineris se ipex arrogantiam,& fistidium fugere,ctra vero humilitatem retinere, comitatem,essebilitatemque sermonis ob hanc enim causam laudata Grego, rius Abrahamum, quicum tam loca ples, opulentus es set, inmei μι dediisse loqueremet, ut etiam se puLinlut, iste diuitias suas aestimare ii 'ucrat, qui semetipsum puluerem, cineremque pensabat LAut quando sic respossessa extollerent,qui de se quo et que earum possestare . abie senturii'In uno um o illle Minoptimus, valdequς, o ueniens .dmsi, ut non selinii non e ratur

206쪽

felicitas futuram felicitatem vel impediat, vel certe imminuat. Hoc enim

illud est quod discet B. Gregorius id m- interpretans, quod dictum est, addi in M

uitem illum,Recordare quia recepistit Σι

bona in vita tua. Si qui estis inquit, qui in hoc mundo exterioris boni alita quid accepistis, ipsum, ut ita dicam, donum pertimescere debetis,ne vobis pro quorundam vestrorum actuum recompensatione sit datumne Iudex, qui hic exteriora bona restituit, aretributione boni intimi repellat, essi nor hic,vel diuitiae, non adiumentium virtutis, sed remuneratio sit inris. Haec igitur cogitatio atque hic timor multum proderit , tum ad humilitatem, quam diximus, tum ad reetinuvium copiarum Postremo illud etiam in diuitiis tenendum, ut ex iis quoque nouam causiam , novamque obligationem tibi iniectam intefligas ad bene vivendum perseetionemque dam. Quid enim sunt aliud bonaM-clesiastica,quam res Deo dicatae,atque ob id dicatae, ut ipsius Ecclesiae mini stri alantur quem autem ad sine alantur, nisi ut Ecclesiae serviant, quem

admis

207쪽

18 De Cardinalis admodum decet ministro 3 Quod

etiam eo magis valet quo maiora uant haec bona,vDeriores redditus,ampliores facultates. Ex quo apparet quales ex hoc etiam capite esse oporteat ax- dinalium mores , quam sanctitatem, quantam alacritatem ad omne opus,&ad omnem laborem pro Domini Ec-esesia subeundum.Bene S.Bernardus.s ... V V tibi Cleri ,mors in olla,mors eo stoli in ollis carnium , mors in huiusmodi qπι-- delitiis est, non modo qui iecus introitum dele stationis posita esse cognoscitur sed ob id maxime, quia populi constat esse peceat quae comedis Sumptus Ecclesiasticos gratis lψ- bere,ie reputas Peccata populi comedis, ac si propria tibi minus sufficere

viderentur Solicitus esto tanqua rationem redditurus pro eis gemitus fundet. , dignos agere poenitentia: fiuctus. Alioquin tibi ea noueris imputanda, quae modo inter delicias co-: media,&parvipendis, tanquam nihil

attinentia tibi. Venient, venient ante

tribunal Christi audietur populori querela grauis, accusatio dura, quorum vixere stipendiis , nec diluere

208쪽

peccata,quibus facti sunt duces coeci, traudulenti medicitores. Quid tibi insipiens deliciae sapiunt inuid diuitiae

illa coecos delectant oculos, quibus mercaris tam graue iudicium,tam durae temetipsum obligas rationi Maec

Sanctus Bernardus.

Iam vero si aliquid speciatim diacendum est de recto usu harum secuti ratum, quas Ecclesia tam amplas sirp- pedita Cardinali , satis constat non modo necessitati naturae satisfaciendum sed etiam decentiae status quod Cum omnibus commune sit , illud quoque sequitur, ut quo quisque al-riore in ritu sit, eo nutiores illi sumptus concedgntur. In hoc autem decoro personae , tria spectari possunt, commoditas iplendor, luxus, quorum trium , hoc quidem postremum ad vitia pertinet , de quibus proximo capite agetur,semperque reiiciendum est alia duo non solum tolerabilia, sed etia laudabilia sunt. Nam quod ad

primu attinet, nemo ita durus fuerit, qui praeter necessitate vitae non insuper concedat Praelato,quae ad eiusdem vitae comoditatem quandatu pertinet, eo

209쪽

eoque magis, eum aliquae concisrrunt circumstantiae,quae id postulant, ut si eminentior dignitas, si maior sanguinis nobilitas, ii valetudo imbecilla, s1 aetas iam grauior , si denique plures labores pro De Ecclesia suscepti fuerint Immo vero non hoc solum, quod aliquo modo ad vitam tuendam refecit videtur,sed splendorem quoque

aliquem, ornatum , ac maiestatem p. 3. tit. Cardinali permittimus. Sic enim B. Antoninus docet, decere Cardinales, ut apparatum aliquem habeant equorum,&famulorum δε ministrorum,

ne dignitas, inquit, vilescat Optima, de euidens ratio. Est enim hoc valde

proprium humanae naturae, ut sensibus moueatur,quia quandiu videlicet ani ma in hoc corpore vivit propter ad mirabilem illam coniunctionem, quae est inter utrumque, omnino necesse est, ut, velit nolit iis assciatur, quae per sensus, ac praesertim per oculos ingeruntur quae fuit causa cur Deus ipse animo quidem praecipue , ac spiritu coli se voluerit , sed praet ea externa etiam quae lam iusserit adhiberi,ut scialicet se humano capta accomodaret.

Itaque

210쪽

Itaque in veteri lege etiam de vesti Exa. α'.mentis, ornatu summi Sacerdotis, multa praescripsit, quae omnia praeter mysterium quod sitinebant,eo etiam pertinebant, ut admirationem quandam apud populum mouerent. Nec

valet quod obiici posset de Sanetis postolis, qui nullo eiusmodi externo

apparat , ac potius contra in summa paupertate,in fame,& siti, in frigore, nuditate, ut Paulua ait, tamen Prae 2.Cor-rilatorum statum cuni tanta dignitate

tenuerunt. Haec enim fuit certa quae dam ratio, illorum temporum propria, cum Ecclesiae fundamet iacien- da essent,ne orbis conuersi humanae potenti tribueretur. Accedebat dein cde etiam miracula, quibus sibi venerationem satis,superque conciliabant. Nunc autem cum haec signa,prodigia que int,in Ecclesia iam satis fundata, tropagata sit, sine dubio

nisi aliquid esset, quod hominum oculos caperet,non modo apud rudes, vulgares, qui fere tantum capiunt, quantum vident, minimumque ratione utuntur,sed plane apud omnes munor esset reueretia, auctoritas Prae

s lato