De cardinalis dignitate et officio, Hieronymi Plati è Societate Iesu, tractatus excellens, quo, mutato cardinalis nomine, cuiusuis praelati ecclesiastici, & imprimis cathedralis canonici conditio & munus egregiè describitur

221쪽

r De Cardinesis sciscitari de singulis,morderi suspicio

nibus, moueri ad quaeque perdita, vel neglectari Quod cum ita sit, tamen quoniam ex altera parte, non quidem perdenda , dissipanda est res familiaris, addit S. Bemardus optimam viam, ut temporalia ista Praelatus per aliquem alium curet, in quo quidem sit fides, sit prudentia, addatur etiam auctoritas,dando scilicet ei facultatem agendi pro libito cita ut ei subdantur

omnes,nemo, resistat.Quod si utrunque in uno coniunctum non inueniatur, ut sitis fidelis,& prudens, melitis esse ait fideli committere. Si vero nec

satis quidem fidelis suppetat latius tamen esse mitius fidelem sustinere, quam ei se labyrintho immergere.

Nam Saluatori quoque Oeconomum fuisse Iudam. Haec S. Bernardus quae sunt verissima, desin primis Cardinali conueniunt. Caeterum si Ecclesiastica quoque munera obste tibi contingat, in quibus pecunia tractanda sit, meminisse debes dita te gerere, ut te se per serues intactum tum a culpa, tumelia ab omni suspicione; quod scribitur de Iacobo Cardinali Sadoleto qui ex

222쪽

Gallica Legatione reuertens , cum ex

ipse itinere ad suam Carpentoracten , seni Ecclesiam diuertisset,quot dies illic commoratus est nec plures fuere quam decem) ex suo sumptum sacere Voluit,vique Romam peruenit,totam eam partem ex suo viatico Apostolico thesauro restituit aeterum ex radice cupiditatis illud etiam mali nasci solet quod vel maxime Cardinali vitandum est inter diuitias ut rerum quae possidentur, procuratio mentem in varias partes distrahat, itaque aggrauet temporalibus in terrenis cogitationibus, ut se ad coelestia erigere non possit, ut si interdum erigatur, statim ad haec infima reuoluaturi Dd nequis leue ducat incommodum, ex ea quidem occupatione subit paulatim Dei, diuinarum rerum obliuio, ex

obliuione caecitas, obscuritas, haec vero in tetra flagitia praecipita Quam ob causam S.Gregorius Solet rerut mox.G, abundantia, inquit, tanto magis a di-' uino timore mentem soluere, quanto magis hanc exigit diuersa cogitare.

nam dum per multa spargitur, stare in intimis fixa prohibetur. Neque hoc solo

223쪽

is De Cardinalis solo nocent diuitiae Cardinali, si animum suum occupari,ac distineri sinat, ne ad Deum familiariter evolet, sed etiam propteream causam, quae communis est rebus omnibus , quae sensi

bus nostris arrident.Haec enim omnia,

quae naturae adeo placent, de iucunda sint dissoluere solent hominem, Mfacere nescio quomodo ut evanescat,

effluat totus, ac diffluat ut optimia a.de eo; - β.bernardo dictum sit Quando pro M. petitas hoc incautis non fuit ad disciplinam quod ignis ad ceram,quod solis radius ad niuem, vel glaciem HSapiens David sapiens Salomon , sed

blandientibus nimis secundis rςbus, alter ex parte, alter ex toto despuit.

Haec S.Bernarduc, taliae in eandem sententiam praecipit Pontifici, quae nos eadem simillime praecipere postumus tibi. Restat vhimum in quo offendere possitnt Cardinales insui diuitiarum, si extra modum sumptu, magnificentia procedant in domo, in supellectili,in numero,&vestitu famulorum, Ditit de reliquis. Nam in hoc quoque pe cari posse testatur B. Antoninus, qui licet

224쪽

licet externum hunc psendorem Vt proximo capite dictum est, concedat Cardinali , addit tamen m*derandum esse ex praescripto in rationis,ita ut nihil superfluum admittat.Quin etiam inter alia eius peccata, hoc quoque commemorat si nimia familiam alat. Idem confirmat etiam Aluarus. Si 0 1 νρuia

quit, excedant in familia nimis magna, si Ee-

in famulis, in equis, in vestibus pom. ς-fς ιε,

posts,in supelle stili preciosis, na optima quaeque ex toto mundo ad eos confluere videntur. Haec ille. Recte etiam S. Bel nardus de omnibus Ecclesiasticis communiter in quadam Epistola Conceditiir,inquit,visbene deseruis, de altario vivas, non autem ut de altario luxurieris, ut de altario superbias, ut inde compares tibi secena aurea, sellas depictas, calcaria deargentata,varia, griseaque pellice a collo in manibus ornatu purpureo diuertificata Deliique quicquid praeter necessarium victum implicem

que estitum de altario retines tuum non est , rapina est , si ite-gium est. Quin etiam idem santius Bernardus sermone quodam in sarm x

225쪽

ao De Cardinesis cantica in eosdem Ecclesiasticos. Qui stipendiis,quae susticere debebant,minime contenti,superflua, quibus egeni sustentandi forent, impie acrilegeque sibi retinent,vi in usus suae superbiae,

atque luxuriae,victum pauperum consumere non verentur. Grauissime hoc,

S . 33 sed grauius in alio sermone, in quo cum persequutiones quasdam Ecclesiae infestissimas descripsisset, hanc una describit,ut onmium maximam.Minse stri, inquit, Christi sunt, seruiunt Antichristo monorati incedunt de bonis Domini, qui Domino honorem non deseruntInde splendidae mensis, cibis,& scyphis,inde comemtiones, ebrietatςs,inde redundantia torcularia,&promptuaria plena, eructantia ex hoc in illud, inde dolia pigment ria,inde referta marsupia Pro huiusmodi volunt esse, iunt Ecclesiarum Praepositi,Decani, Archidiaconi Episcopi, Archiepiscopi. In testina in insans,ilis est plaga Ecclesiae, de ideo in

pace amaritudo eius amarissima De-sem. . nique idem S. Bernardus alibi de hoc ς ας ipso argumento.Intuere quomodo incedunt nitidi,in ornati circumamicti

Varie

226쪽

varietatibus, tanquam sponsa proce 'dens de thalamo luo. Vnde vero hanc illis exuberare existimas, aeru uentiam,vestium splendorem, mensarum luxuriem congeriem vasotum argemteorum, laureorum, nisi de bonis

sponsae 3 Inde est quod illa pauper, &inops,& nuda relinquitur,facie miseranda,inculta, hispida, exangui. Propter hoc non est hoc tempore ornare sponsam,sed spoliare,non est custodiare,sed perdere, non est defendere, sed exponere, non est instituere , sed prostituere, non est pascere gregem, sed mactare,& deuorare. Plura etiam alia S.Bernutantum hoc loco , tum aliis multis.Quanquam quid haec testimo,

nia requirimus, cum extet luculentia' ipsius Tridentini Concili decre Stum,quod nec refelli potest, quia eui 'dens est, nec negIligi licet, quia iubentis esti Cum enim de Episcopis ita an xisset, ut modesta supelle initi, o inmensa frugali victui conteilai sint,&in reliquo vitae cultu, atque in tota domo nihil appareat, quod a sancto hoe instituto sit alieniun , quodque non simplicitatem Dei zelum dc vanita

227쪽

ao De Ordinatu tum contemptum prae sed serat: cum haec, inquam, Epilcopis praecepisset, addit deinde , eadem etiam ad Cardinales Sanei a Romanae Ecclesiae phrtinere.Et merito.Eadem enim est ratio,

quoniam ipsorum quoque dignitas, non latea sed Ecclesiastica, opes Ecclesiasticae, ipsi item Dei ministri Iulud etiam amplius quod eminentiori sim gradu, quo sane augetur obligatio sanctitatis. Dd si quis hanc iu--

perfluam magnincentiam illo praetextu,quem nos ipsi supra attulimus, e cusare velit , ut haec externa amplitudo auehoritatem, &reuerentiam conciliet,verum est id quidem , sed habet ea res modum suum, ex decoro personae , qui modus si transeatur, non tantum non conciliatur auctoritas, sed potius imminuitur. Quam in sententiam illud aptissimum ex Concilio Carthaginensi,quod etiam sacro quodam Canone confirmatum est, Episcopus,inquat, vilem supellectilem, Mmensam, victum pauperem habear, de dignitatis suae auctoritatem,fide,&vitae meritis quaerat. Haec est via celitissima,& optima ve- neratio

228쪽

nerationis acquirendae inter homines,

si virtus erilicet, si integritas, si grauiras,religio,ac pietas ita emineat, ut ab omnibus conspiciatur. De magno illo Nicolao Myrensi Episcopo, ita traditum est,cum Episcopus est se stus,coepisse uti veste etiam viliori,in neglectiori,quam antea soleret, in qua nuulus omnino esset nitor, aut fastus, sed castigata potius humilitatis,& modestiae significatio.Et tamen tantuabfuit, ut ea res aliquid detraxerit,de opinio--,vc etiam multum auxerit.Sed quid antiqua re petimusὶ CardinalisBorro-

meus, nequis tempora causetur, notu

est,quamomnem supellectilem alicuius pretij,conopoea,aut a,aliaque eius generis abs se remouerit Vestibus,tebatur externis quidem, ut Cardinalis, interioribus vero ex simplici panno, εc tela,quin etiam cubicularis amictus ex panno erat cinericio,rudi,& crasso, quam ipsam vestem quatuordecim totis annis nunquam mutauit ultaque alia eiusmodi quae non est necesse referri,quoniam nota sunt, recentia,

constanter ad mortem usque seruauit.

au id hoc igitur de eius celebritate

229쪽

αo Deskrdinalis in minuito Potius mulium addidit. Nam qui haec speciosa habeant, multisanti neque id virtutis est, sed copiarum,quae etiam in insipientem cadere possunt,&sepe cadunt. At vero illa spernere sapientiae est, ideoque admirationem potius . commendationem parit, Quare hoc positum sit, debere Cardinalem in vietu, in omni cultu, atque apparatu tum suo, tum suorum non modo non transilire fines , sed potius intra fines sese tenere. Huius autem mediocritatis, si forma, aut praeseriptio aliqua constituenda est,non alia meo iudicio constitui po- se test , quam quae a Gondissaluo bono inct re traditur,qui ita de Cardinali bus scribit,debere eos in hoc toto genere humilitati potius studere, quam superbiae, atque elationi sequendum autem es te usum, consuetudinem bonorum ac siugi Cardinalium , hos enim omnibas, qui eodem ordine ac dignitate sunt, imitari licebit QRodetiani cόnfirmati potest sententia 3. Oct Augustin ad hanc rem maxime appo-2r sita Quisquis , inquit , rebus praetCL-

euntibus restrictius utitur, quam sese habeant

230쪽

habeant mores eorum,cum quibus visuit, aut intemperam, aut supinitio sita est. Quisquis vero sic eis utitur, ut metas consuetudinis bonorum, inter quos versatur, excedat, aut aliquid sis

gnificat,aut flagitiosis est. In omnibus enim talibus , non usus tum , sed bido utentis in culpa est. Fieri enim potest ut sine aliquo vitio cupidinis, vel voracitatis pretiosissimo cibori piens latur, insipiens autem foedissima gulae flamma in vilissimum olus inardescat. Ac de his hasstenus.

A Liud quoque imminet Cardi . nati periculum ex honore ipsis

praesertim tam magno,&ram persi tu qui ubique,& ab omnibus huic di .gnitati exhibetur. Est autem eo maius

hoc periculum, quo dulcius , quoetis in optarius , quippe cum haec ipsa sit