장음표시 사용
361쪽
miracula .i. per tonitrualbi audita: etiam quibusdam minis & pollicita. nibus confirmata. Si liqu*m,se ino per angelos factus est firmus : ideo omnis pr aricatio & inobedic tia. Praevaricationem vocat, non so lum dimittere quodpraecipitur in loge, sed etiam contra legem facere ut qui iubetur dili e proximum, non latum non di: t: sed etiam occidit inobedientia Micitur non impiet , quod in se praecipitur fetiamsi ni X omnibus superioribus in i : s hil contrategem operetur: tqui iu- ad hoc enim 'comprobandum . betur iger o diligat: ideo ait
i similitur participauit eisdem viper
morte destrueret eum,qui habeba mortis iste lum,id est,riabolum si tiber ret ebi, qui timore mortis er totam τι tam ob xj crant ruituti. 2 squam enim angelos apprehendit , e men a
omnia adduxjt di es. Quia si iii r phetis & in sillodocul' est Deus: quia rer sali in omnia sacta sunt quia ina ior est angelis: quia dictum est filio sede 1 dextris: quod nulli dictum est
angelo: propterea opor et nos ob seruare ea quae audiuinius M filio a bundantius, quam ea quoe aii luimus
a prophetis. Prophein quidem abii
danter, seu filium abundantius opor tet audire: ne sorte non audiendo si lium .pereffluamus. Nos multis mise
rijs dc peccatis quotidie effluimus, sed si non observemus madata Chri sti peresiluimus: quia omne bonum
elabetura nobis poena totius tu stitiae nobis residua erit. Probauitsi
lium esse audiendum: tunis lain filio locutus est Deus sicut in Prophe tis: tum quia filiusmgios est angelis:& hoc per auctoritates eorundem probauit: modo mandata filii obser uanda dicit: ideo via non effugient poenam qui neglexerint propositam
sibi a filio salutem. Qi d ita probat. Vere quae audiuimus 1 sis' nisi ob
seruauerimu percinuemus. i. micimur : quia si erna' angelorum onimpletus poenam intulit non obsen
uantibus tunc salus filii 'glecta,qui
maior est anse is poenam inferetne
glig bus quod ita. Si mo . i. 'ensio voluntatis Dei tuu in ge, in Prophetis, qui sermo dictiis est , A ngeli etiam & Moysi lege &caeteris Pr herismini' inan qu cunque illi do bant: a, inquam hic mo factus o mus i confiamatus
omnis sectiaricator & in bediens si
gnificans unam solam praeuaricati
nem; ve nobedieritiam non effuge re poenam. Pr uaricator autem inobedieiis multarum pra ricatio num vel inc sedientiarum reus est. potest. Si, inquam omnis praeuaric tio dcthobiaientia acrepit rei thoi 'm m rcedis i. mercedem retribu Merces dicitur quae pio qualitate facti hue malum siue bonum sit,redditur. Retributio significat quantum meruit tantum esse redditum e Re tributionem areo iuuam quia sic r tribuendo De s agit ex iustitia: nec putetis eum sic misericordem esse ut
obliuis uriustiti e Si,inquam,pta uari tio ves inbbedien a sermonis
dicti perangelos accepit retributam istaercedem quonitas nos es, gie in il
rimus .i. intelli re contemnamus,
non dico sermqnem, sed salutem fert, ni enim CKristi creditum,ntos, causa essiciens est salutis Salut diei, tariam i indeficien tem. Salus enim haec an remstatutur peccati principium ti bo: pinsitionem Wrtutum habet inci en
tum n atra na beatitudine consum
inatibnem. Ne eos, dit inexcusa bjles, od nequeant opponere te. 'quasi remotos hanc audisse salu
dicetis. salus accepisset initiunon conitituti is i ta ab aeterno
362쪽
per Civilium quod Christus enarra. e coepit hac salutem. Tunc, inquana cuni accepisset hoc initium G firma- is in in vos Iudaeos ab eu Pr inor ab ipso ore ch filii, scilicet,
per A, stolos rum iustitiactoritas illimitatem nullis salutis voh ommentauit. Confirmata dico, Deo errestate. Ipsi enim Apostoli ai Moritate sua satis i ne attestabatiir: sed Deus idem testa iratur cum illissi nis Signa vocat ut mor os depellere: quia ars medicinalis
posset efiicere. Portenta autem, quae contra nituram rant, ut conato
sericordiae suae in di uod negligem te, salutem Christin effugiet erus dictam . Nui ei ubi sigi quod vin
can 'in omni habeat potentiam. xi quomodo nos es agitat': dc vorE hon et rugiem vindictam ne i
iacit a minori. Quod ta est. Deinter M aient otiam te mean elis: mi
ne to saliuem filii: cum praeuarici tote in bilis anmorii puniti flati lsu rictum ermici tristo Vei
loquimur, scilicet i orbem non subiecit Pexaltatione Giristi supti omnia' umbare prςmj tit humilitatem ei neu tacita tisimilitate exaltatione ais reret ambigeretur alium esse su alitiatus, Misi qui exaltatus est Vnde sical on ego iblii dico orbe subii ciendum Christis, ses etia testatin
idem nictu reuisaice Aim quodam ωα Haec auctoritas adςo nota erat, qu nec auctoris, nec loci in quo at nomines digeret. Haec, inqua, iEstatur David loques ac Vatrem. O Domin homo ille Christus ii est, id mirati l 'E. i. magnu quid futurus eii: sed qua inquid sit ho men totu per hoc tu mores eiu Ionas . Memor iit Deus homini Chii m. quado ea in ii Meni a peccatia sis auit, Hinminem euamllo aut vi pressi iii, 'cam homo ille filius hominis tua
nrano. Vel ita. Orbem non iudi t
angelis: quod, scilices, ut subiiciatur: tutum in ei de quo uimur, ii Pod aute 'rbi ubiicien iis t ruio: probat auctorii es avid: qui mellae hae ibi emori turat 'iuropera minuum Dela Sita sum
ad infirmum tepeus visitauitchri stum in sepii lcro, ingredi edoad eum urificorruptit, resi in xl. Vbi fhmhmni di venis i hominent i in ram ne viri harum osten ii iis ehi illiu non hominuim
se minoratio m jusdem: mmus enim eum fit narii in vi tute per assiimpta A naturam passibilitatis
mortalitat . Minuisti dico Hon nur. Lo iis per paulum: quia licet mortalis, tamen in hac mortalitate imperabat angelis. Minuitu us f arata ab a lis i. ab illidi: loci: D e enim homo tam ei ouercitus. Posita minus signitate inter homine ei humiliation sitim, uicipit de exaltatione escet Coronasti ei. Hortat.
claritat mortalitatis or hos raequi psi hinitur onin genu. Cor nam bea tibiit in dine dicit quasc- ut victor reuertens detes .mpli' coronam su it; sicta morae, ia ac nonore coronmeruit Deum coronatu eo Diuo, opera m tuaeri ἀμ per ore S angelos quae propriEdii peramatiuum Dei a Sita si
363쪽
His rim plenatia subiectione. P et enim nuperior esse dignitate:
mo quae interi ' Mi sapui Vestquod n6 tamen inferior aliqua su tecti ne esset ei obnoxia.Modo Paulus q is Dauid ait: omnii subiecisti, quomodo intelli eduli sit, exponit dicens ait David. Omnia subi sti. In eo autem scri*ur ubiscita' stendit subiecta in ' ni iso, susterita ei qui' ubi ait omnia ni hil excipit. Si enim habetur,si rius hingitur. Benedico orbem futurum. Christo subiectum quia in eo quod subiecit et oii ia: nihil dimisit non inbie uni ei. Et licet dixerit omni si biecisti: ta mei minomina sedit ais: quare dice bim futurum subiectum ei Hodi in aliqui sub icitur: sed i dum Momnia cras iterula aliqii id,& ne si lumnia:&istud oecdum dici poteris idonec in ii 'cio etian, si bi jci ut 'ipsi impij. pon hi aliquis. 5 tnecdum subiecta sunt sic nec in ternuin subiicientur. Ad hoc Paulus. Ita. xnec subiecta sint cinnaniae tas quia par en prophetiae in eo cω tam videmus scilicet, coibnatum
loria & honore:certi sumus par iae aximplenda. ilicet, ut sumi. ciantur ei omni o d ita ait. Eum
ὰ a minorari, ut tarnen 'aneret Maior angelis, git: minor finiri qua 'angeli. Eum, inquam, o usiam 1 m .h suuantem sum, coro tu - hoinurea. claritate inim'rtast tis dici quod omneuenit tactaturilli.
tonatu, inquλ no sine merito, sed propter passionem: cu assio non 'ioquomodo toleraduis: 'd passi tortis. Hicia ostendes ipit non ibitim propist potentiam one lino lata Christi debere osse tu sed
ut ista pr Ermittamus i propter dilectione qua ni ideo di xit, ut pro
u tione nostra ino mi eligeret notatus ideo, rit gusta, et mort8ρro nuit m praedestinatis: ves pro omnis bus uniuersaliter. Precium enim d ni it omnibus si velint, sui sciens
staret: quia mors illa Qto p exiens, quis in gustu fuit, non inebrians peria ram. Gustaret, inqua, & hoc er tAt . i. per gratiam Dei: n enimn promeruerat homo. ideo gus ut
morte pre omnibus: cum. I in patrem' ter suem sorii
cadum facta sunt omnia, o per quem facta sunt omnia. Evix dico qui ad xerat. Ladducendos praedestinauerat mustos hos.l. homines iustiti at is
ad saluatione. Eum in iis decebat orem se Euris filiorus scilicet, risiu in are'rρ
Anem morti sicut promisit. Frustra enim facta es lent omnia, si homo no redeptus periiset in senim ciea tura terrena homini de ruit: si ho mo ii siliis maturiam habeat laudam di Deum si autem homo non salua
re it, disposition ei faller tur: q' . propiam glorificad te toni illa: cii in nullo glotiis retur, da . nato romi te. Et cum propie glorifitandum, dc per D umi tento n, conlatium eius impleti
oportuit, ut glorifica et ut in creatii criscite no prouidere salutem his, quae fecerat absard esseti consummatio. Christi in rei irreti ione incipit: pe
sectione ha i in die iudicii, qua
do omnia subiicient ei. probat in decuit consummare Christu per pamsiones: quia dicerent illi satis indeceseici: ut auctor erat satyris, cui omnia deberet suiniis uini omitti as
sic cui ς summare non dedecuit
uia qui se Zi praedestinatos ad gloriam l. Christus:
detur .i, prauestiuati onmes pendent e ex Deoratre. SN enim Chri ., homo 'reii im Dei subiectu,
sicut lii 'ui reuma alii antur. Et eum ciuistus ex Devendeat, 'ni dedecuit si di 'osuit eo quomodo , sibi placuit Probat quod sanctificans.& se ij ii ex uno p eant pera sitates, si tacens. Propter quam sanin ans&salictim tic ti e ho sunt ropter hoc, in quam non illo id est, noti
364쪽
iterii probat idem auctoritate Esaiae loquentu. in peribna Christi sic. E
Christi recto inmineunt a. in Deum patrem. Cqmq; in Deum se dicat condere inaret eum sicut alios ex opendere. Et item n probat,quod san
bificans oc sanctificati ex uno sint di cens in Esaia. Ecree o Christus para tus sum obsequio Dei se tueri mei, quos Detud umihi. ivit. Eccee m&Deusdedit mihi ostendit se ex Deo pendere.Probauit quod non de decuit: includit modo quod per pacsionem oportuit Christum auctore lege salutis hominum, dicens. mia Christus qui sanctificat: & homines qui sanctificantur ex uno sunt: ergo Christias participauit eisdem homi nibus similiter ut passibilis & morta si fieret. Eiquare qui octificat pacticipauit eisdemὶ Idia . a iuri quos
sanctificabat commmetura erunt carm
corpori α animae. Persanguinem enim anima accipit: nisnquod sit anima, sed quia sedes est animae. Communicare carni & sangui ni dicit, ros homines esse. Et quare christus ideo participauit humanitati ὶ qa pueri quos sanctificabat homines erant proi rea, scilicet. et 'r mortem pro puerorum salute passim .H. et is, , qui habebat imperium mortu. i. diabolum i imperabat loge mortis omni homini , Nisi enim per morte no posset destruere mortem:mori autem non posset,nisi ho mo fieret: o id o ortuit eum rim si re ei ransmiliter. Deus enim l 'minem primum purum & in liberti te creauit: qi in diabolus seductum
quia imperium Deit ansgressius est
imperio suo ut seruum mancipauit Homo autem corruptus per motum, nulla virtute hanc seruitu meuadere pbruit. Clim autem holito
perse seruus iactus esset. si set alium
fieri iuste reclamaret. Propterea ut homo redimeretus, oportebat inu niti hominemin quo peccatum non eno: ut diabolus in eo usurpans sibi potest tem: in uo quia peccatu non
esset, ii illam haberet: per hoc quod homini sine peccato mortem 'uae o est. ati inferret: usurpando
quod suumno erat:iustupro hac prpsumptione perderet omnem homi nem quem iuste possederati Homo autem sine peccato inueniri non potitit inter homines: quia omnes inconcupi stetia nati. Si autem ut quibda opponunt ngelica natura incarnaretur: cum uterque a 'gelus & ho imo in natura habeat pescare,facilli mE caderet: cum utramque naturam per se costet cecidisse. Sic relinquitur humanam naturam nullo modo si p catos e consistςre, nisi uni retur ei diuinitas. Ideo etiam sicut aiunt fano Deus voluit homo fieri. ut per hoc homines redderet magis
obnoxio sitae 'ilectioni. Ostendit Christum no sotae' per mortem destruxisse noxiis in um: sed etiam ni to mortis si lege quae Iud
in sex vitute ten erat euacuasse. Vn de sic ait. Vtror mortem destrueret diabolum : ct ut per mortem mera rei tu os ad quos hic sermo e Iaz.qui x intam vitam timore mortiso berius uitutita , quae visetuos cogebat eos, dicens. Si hoc soceris, morte morieris. Sed Chilitiis nolens vo seruire timore mortis te
gem euacu it: ut sicut serui priustimebatis: sic modo per gotiam liberi diligatis. Vere participauit similiter ut homines sanctificaret: nim appreMita in nulla scriptura lς
gitur apprehendisse. Deios . i. angeli cana naturam, ut angesos redimeret:*d seMii .Hegitur apprehedisse simo AD 'ae, carne sumes de Abra ham: ut quΠ ςr fidem semen sunt A brahae, eos saluaret. e quia semen Abrahae apprehendit. de ii simi 'Gri ηιρὸν Omnia passibilis factus &mortalis: G miserisors caluod erat in natura et operis exhibitione: se
365쪽
A 'ocem etin audio itia lite siduser ni sex isectusnobis pons, quo uxscamus ad Deum. Pontifex dic μω: quia nec ab hio quos ducebat: iteca Deo cui tradesint munera suae ductionis qu siuit.Similari etiam ideo, rvitiareta. propitiando remit teret, deo iampuli. Et verὶ potens est repropitiare delicta populi,nam ine i. in inferiori eius substatia ibi qua ἴρassus est sub Pilato Et itur a diabo
o: potens s ipse auxiliari quisu
cationis carieris participes, considerate e post tum ponti ficem com fessionis no a Iesam
qui fluctu est ei, quisecis usum fur ost
olosis iis omni rimo eius. 1 mplioris enim gloria iste prae cra Dei in ha bitus est: quoto a borem honorem habet Amus qui fabricauit istam. Omnis namque domus fabricatur ab aliquo mi autem omnia creauit Deus eis. Hi osti quirim fidelis erat in tota δε roris sestra, quemadmodum i in exacerbaLione. 'hidam enim udientes
exacerbaueriint: et niuersi qui
quorum cadauera pro rata μοι in .serto ' mibus autem iurauit non imi
non potuerunt infroire in requiem ip- vumunt.
nium eorum quae dicenda erant et Chri
stus vero tanqua- ius in domo sua.
lineamus. Ruaproptersicut dicit Spiritus senectus: Hodie si vocem eius auteri
tis , nolite obdurare cordis Bra: sicut in exacerbatione sic auo diem temtarionis in destrio, ubi tentaverunt patres se Cyrobauerunt o viderum opera mea quadragiista annis. Propter
dixi , emper se errant corde. I autem
raui in ira mea, si introibutis requiem meam. Videtestatres, ne sonesit iis aliquo et erum cor malum, incredulitati dis Mendi a Deo viso. sed ad hortamini
die cognominatur : ut non obduret
quis ex vobis fasiacia peccari. Participes enim Christi essem sumus tamen initiumse sanitae rim usque adsine m
vindicta & potetia Christusti medus est: quia iterum ex dilemone pro vobis mortem gustauit rωilis diis a vobis , quia potens & praesto est
tentatis auxiliari. Hi deci per haec om
nia 6 vos sancti tres niserticipes
Mossis et orationώ. Ad participanda enim coelestia bona vocati estis. s. inquam, diligendo dc operando quae praecipisic ate Iesum t. saluat rem C psorum Dem pater legauit ad vos: dcpontificem .i. factum nobis pontem, quo traseamus in gloriam, usum pontificem eo es lanis 1 se quia quicquid alij faciant,nos eu fide
cofitemur saluatore nostrum. Comparauit Iesum Prophetis: Gparauit eum angelis, ita ut illis o 'inibus maiorem ostederet. Nunc eum compa
fat Moysi, ita iterum ut digniorem Moyse asserat, quanto filius dignior est dispensatore seruo. Vnde sic ait. siderate Iesum, qui Iesi fidelis est ei.i. Deo patri qui fecit istam qui in auram humanam uniuit filio. Fide. is ideo: quia n6 suam: sed patris glo
ria semper quaesiuit, nec timore ter ritus, veramore seductus madata pa tris occultauit. Fidesis inqua est ei:
cui se si fidelis nauaino id mo istius leti, ves Dei patris: in qua
Moyses non d0minus sed minister orat. In omni ideo, quia in omnibus quae necess uia erax dc in docendo, dc in pas endo, dc in ducendo domu in lam l. populu Iudaeoria, fideliter en triebat. Vel ita construamus. Iesus fi
delis est Deo sicut Moysi fidei fuit
366쪽
dic delis in omni domo illius tam in Iud6s,quam in senti tibiis: nonin quadam domo sicut Moyses Iudaeis. Illi sicut similitudinem tanti uti nota noti quatitatem: rim bis her effectum quod est . v I
siis fidelis est, sicut Moyses I IGstas habitus est Hy- : iste, inquan Iesus: qui filius longE pnrcellit mi nistrum dignus est boriae sicut Moyses: quia etiam ampliori. gu i. d. sus es sim est,quam Moyses s vel prae Morae existens in merendo . Tanto utique amplioris, quam Di borem honorem mis , id est, in domo apud eos: scilicet qui in di, ni o sunt. Vel domus, id est, donabfabricata habet lari fabricauit domum. LAmpliorem dico, quam ille qui dispensator est iii ea. Nunc duo residua sint ad probandum': dc domus non a se sed ab alio fabricata sit . & quod Christus eam fabrica uerit. Haec autem omnia de spirita Edomo accipienda t. Saepe enita oontigit, ut in domibus. nostris Eo nor bilior esset qui in ea milustrulam: per se enim non potest fabricali: omnu urrerimur fibricatui
inquo. Ad hoc ille. Si ab alio non tamen 1 Deo. Adhoe Paulus VerEdonius fabricatur a Deo : nam in st qui creauit omnia χρ si omnia crea. ui constat quod didomum: qua quia ricauit, statuitur vi plioris D riae habeaturin illa, qua qui in domo tantii mini ac miserea qui afabricauit doma in qua Moyses dispensa. iit: prae Moyse ideodignus habitus est. Propter uetiam amis oris glori Est quia a bos uia trifantulus in 'ldomo non lira : Christus vero filius in domo sua. dem,& vero, distributi coni Aiones sent. Moyses quidem luerati, rata dom- ei sint tris vel Christi,' tanqua famum, rus quia λlummodo famulabatur in ei: Famulit alite qui hodie est indo in Gassottassis expelletur, nunquaadeo fidelis erit, sicut filius qui haere
iaquam famulus erat in sestimoni rara. i. ut sol simodi testificaretur eae n6 ut gratia adiutricem id operanda madat dare posset eorum, dico,p
ei illi carnali populo, qui si ritalia
capere non pos t Moy ses tanqua minutus in domo no sua: o IZ ς τὸ sic erat fidelis liquam ius, que illius domus manebat haereditas. Fi lius di co,in Amo non alterius, sed M. nus Christinos renati per gratiam umus hac conditione dico, sumus domus,siretineant, fiduciam ei. id B est,spe' suturae beatitudinis cum fi ducia , ut fiducialiter speremus: dos retineamus gloriain sipei i. gloriosam spem:quia de iucunditat ecflesti .Retineamus dico fiduciam spei fimam
id est,per iurantem et suet quando quod modo si er
risui s. Quapropter quia rotinendo fiduciam & gloriam spei su mus domus Christi. Propter hoc vi dete fratres,ne sorte quod cotingeremis, sitis aliquo vestra: In aliquo
i t qua ille cuius erat dormis. Quasi C sia posse est Eperfectos i , inquam li
ec BOEdico qui fabricauit il- 'iis aliquo vestro eor incre litarmio. viii reduli sitis: putantesC istum. non sufficere ad iustificationem, sed legem esse necessariam. Cor dico in credulitatis . i. in multa mala praecipitarum. Ex quo eniis in odulus est aliquis. pneceps ruit in actis peccati. Necparum nocere rincte
adeo fidelis erit, sicut lilius quinaere Alicut reuera auial Lib. Miltia
ate posses tus est doma, Moyses arma iuuni est Nolite obdurare e
dulitatis: quod est habere or disieri visat. - endi a Deo. Et mala vobli si a Deo disceditis quia Deo dico uiuo: a quo qui discedit, vitam dit: qui adeunt incedit, vita inueniti videte ne sit in aliquo cor lacredulitatis quod e i prohibeo: sui ide prohibens diei spiritus son , in Dauid his verbis.
Horie. i. in tempore gratiae: sic. n.
uidloquebaturquasi spiritu praesens in diebus Christi. Per hodie aute totum empus gratiae, a Christo usque in finem mundi intellis turi Hodie inquani in diebus Christi nolite ob
durare corri et est e T ieritis et ori ius, sicut seuera audietis. Illud si, si
367쪽
totiens exacerba.d' me fecerunt trys vestri. De multis exacerbationi bus unam reponit,dicens Nolite O l
durati in die tentationis, tu, 'untauerunt me, dicepto. Nunquisi poterit hic parare mensam popul suo Z Tent tionis dico sibi conserre Christa quam termior. ubi magis confugiendum inises 'iset ad a xilium Dei quam ad prouinondum eum pertentationem. Vos autem positi in deserto insidi huius, Videte ne per tentation Deum irri
/ patres vestri Videte si sectandum carnen patres sunt: ne sint patres si cundum imitationem. Tentaverunt inquam,&probauerunt.Lpxobisi lemine inuenerunt: etentia otii untos ramea quadraginta an is e in quibus me Dira tria posse experti sunt. 'fisi Miratus hui ctarn pessia ae genera
iis : tarinen i non confoverunt vias me G .i, cognoscere noluerupi opera
mea, in quibus ambulare debuissent: sed quia non cranouerunt,sipsi
Irvibunt inrequi 'mea', quana illis
pollicitus eram 8 Deschio orasionis: ut intelligatur O bis inconuenie tia quasi φ rct.bi introibunt nemo
imi cre at ulterius .vςl quaelibς huiusmodi. Illud si quidam dicunt
esse qua imon, Vendetes pina sentcflDtiae moti diui nis. Si introi nidico Vt ego iuroi firmi er stabilivi eos 'on intratum : iuraui ytique mirameaci quando iratus eram illis: quod utrunque R ira & iuramentii aufert ei ituroire in requie Si quibus ibi sit ei tona manet in sentetia sic ' intrabur in requie mea illi, quibus in ira mea
iuraui, non esitat in requiem intra- tvri Et quia fratres propter c0r in Aedulitate obduratum patribus vestris requies ii ta est : ideo'atres
idete neserte tin aliquo vestrum cor malum in Gulita is disteden mini vpsilieti 's de increnaetoFi l dicente,per singulos dies: rite ex t 'tu donec a quam ii
cog minaturiri obis hiatrii templi
'grat .. Cognomin inride' ','ς remoti a diebus Christi put enim iupor eis. Hodie inqua,cognomina tur : quia haec gratia quae etiam vitiamis tribuitur,cognata est gratis da aeindjebusnhristi: ta tum valens p steris,quatu primitivit. Adhortata iti
iem capiqntes cupi Cl isto in hae
state p vis. Hac tamen conclitisne
uersi proferiti sunt is 'ο ' o per duc tum oysi exacer bauerunt. eum : quis nec Caleph, nec Ionum i simi riter , vos prose il b Anypt 'pei bysen i a te ebris ima; infidelitatis per Chri conse
368쪽
i Rem quasi te dati nacitis non credentes possi: iususca Deum pro incredulitate non intre
ris ' requiem. Deus quidem iurauit '
eos non intratui os in re ςm: cisi ridei
ti in nostris tensarum aut per om-l
369쪽
incredulitate exacerbantes 'eu.Ve isermo auditus tanta, quia non est a iixtus fidei, non protuli ijs: na quia in nobisest admixto fi dei Moderit nobis Locus , qt j ita ait Nos ori credia m. qui auditis admile uim i retra r veram requiem ius & nguram &litate illi quia increduli perdide ni. No , inqua, ingrediemur: a. - -- Lxit nos per fidem ingresssuros ubiait sicut iuraui in ira mea, si lintro at Arequiem mea . Et h di. res pes contraria: quia ubi illos propter incredulitatem non intratu dixit inrequiem: ibi iam percon- , trarium nos, qui totaim dixit in. I uros in requie. Vel singula ea mus singulis Nobis nunciat ni est. de requie illa: qui ios quio idim ingredi ur requie illis non promit uerna uditu anis, quemadmodudixit: Mut iuraui in ira mea si intro ibat in utem in m. Iriit sup ltius. 'ridete ne sit in altiso vel in cor incredulitatis: quia pro ii cu Gnis creatio insidi si frit in homine: si homo caput creaturarum in x se ei lent omniano' ter homine creata.Et qisa eo pe fi cosummari secundu opinionec runda possent, di no principium habere a Dei. ideo it incipiendo ab institutione ni si, in persectis o
peribus nuciatum si nobis. Dixit n. so plura vel Moyses in qu iam lora deprima Hesie. Ideo non et in s locum dicit in quodam loco: quia ac hic locus scripti irs satis notus erat ibiis:&quia hic locus discretus & r gius erat: ubi de saluatione sermo haebebati dignitate inqua, discretus ab illis: ubi de tauro immolando habe tur sermo. Vel si ibi non sit, et im,ni hil oportet repet re: sed dicimus o peribus perse . Dixit in quod1
tur in 'habet inordine literae: undes. ptum est: quasi dicereti H c&hoc fecit Deus: &his factis r quieuit diei ti . Non dicitur Deus requie-hisse. is qui labore aliqutur: si ut per hoc significii
. icu ut per hoc significaret requie dulitati non hi uteriit in requiei su aram ait. Desurequievit,id est,ccs- olli de qua requie nuciatum sit sauita omnibus rei istiuis , q' iiihil postea Neraturus sit: ius in
qua re is: quod si iidemmabeatis, hac id habere potestis. Qui us aut mino u temporibus nunciati sit subiungit ostim lens duas ni ita , Ees de hac re ui e Messitan si a: quia nemo ad c re feni illa
a rem erat ius requiei ter u ciati sicta cibi dii in sigilia, sed veritate, quado iam & haberii terat δε habebati ipsa re es .i indi us grau itera sic iungitur Der te illa vi quenunciath est nobis ri&in hoc loco & iri illo,& in alio. lud & diuersit 'o omni ubi de requie agitur significat: illud qui addi cretione teporis: qui itepus quo pri id de requie hac tum Mitii .ccosti liuio inudi lono distabat a tempo , res pletioni, ta diebus Christi in des it Nuncia 5 qisde nobis est de requie: vi quium verisus nisi ni uedo asin 'inutis mῶdie nunciata est nobis de te e illa. Faciolio mine pie dicuntur Geopera Dei:
. 'ria vel si titudo in priori che non praecesserit . miteri
busco preis: similitudo in incor pomis utina limabus seria is o homine, sabbatb re imi - .luit: quasi per hoc diceret honi ni,' ni obediens mihi fueris uiceaden re
quies inacta o die hia parat coitibi. ubi ait. Requieuit dies tinui sic de requie nunciat uti xst , idcii,
ta, figi Mindi is risti: ante que nenio vera i habuit requiesti. Sicu an pini loco 'es' n isto rursumnun. Mest.' dicio lotura de requiis ei ait 'ursumo .ciem signis i catello ditam Sic nqua nul ei a s est Doradunt ubi enim hoedi ad ino dulis ne
gabat equie, sigq diobat inqui El, fidelibus se,ssidendam. Hax aut
370쪽
de ligura scilicet de terra illa proinis A de requie illa, spter incredulitatem
sonis no poterat Prophetare: quam filii Israeliam multo tempore post derant. Et ita secundum David non defiguraquc ia habebatur, sed devotitate rei quae in Christo expectabatur haec prophetii erat. Secundum
Moyseii a tem tui hoc idem dicebat filiis Israel prophetia erat: & de s
ra nondum habita, &de veritare in Christo accipienda. Praemissis de ea dem requie duabus nunciationibus in figuris. imbiungit rei tiam secunduimpletionis veritatem, dicens. Quia hoc& illo modo de rei te illa nun diatum est ergo ut imi retur praedi
m,terminat iterum iis de eadem requiridiem Quino ruitus s. dice. do hodie in David. Diem hunc dicit quenda .i liscre uia & omnibus quante fueriat praecellcnte: quia in hoc te pletur salus, quae in anteactis diebus risiciari tatum potuit nunquaimpleti mi cedo hodie in David posi
prae rat a Iosue qui tens promis i ionis lildaeis disi tib is, usq; ad diei
Daui Mnde appare Dauid aliamici mutem intellexisse futura, qua illam terram quam iβ diu post ederant. cendo, inqua, hodi sicut supradicis est i ''. H e si vocem eius audieritis nolite obdurare a vestra quia si ruit, iores patres propter increduli talem etiam figuram perdide uiat: sic &vos si increduli ueritis veram requiem non possidebitis. Post tu
temporis ideo ter Mirat . - er st .i. restat adhuc pia D ammiroire in imm requiem. Ideo etiam ait nolite
obdia rare corda: quia hi quibus prio fibus at unciatu est de requie prop- er in edulitatem suam hec sit tem introieriit in figuram ne tu in ipsam veritatem .vel ita manente de sen. tentia. Quia sic disic pollicitae ire quies illa : ergo ut impleantur pro
lini illa : sit perest quosdam introire in illam requiem. Et quoi iam superes
quosdam introire ideo iterum termiuatquemia d Empost tantia temporis,
Mendo, hiatem David Et quoniam uibus prioribus annunciatum est
non introi retunt in eam: ideo hodie si vocem eius audieritis nolite obdi rare corda vestra: sicut sipra dimini est patribus vestris. Vere sui est quos dam introire in illam terra: nam sic.
ut salso putatura quibusdam i Iesus
i. Iosue non praestitit eis illam requiem. Si enim hic Iese .i. Iosueρα ii sit ei, hanc requie nunquam Dauid queretur deal a requie longe ho is Io suci dicendo die id est hodie. Velita. Nunquam Dauid loqueretur de alia die post hac.i si intellexistet alo siue veram requiem distributam esse Assumatur ita. Sed lesius Iosue non praestitit illis veram requiem. Et quia promissa est, & nondu praestita, itaq; hi solum ex praemissis e quitur .
abbati in pisto Dei. Sabbati sinus
dicitur iucunditatis:&illa delectatio quae fit in sabbato significas iucundi talem veri sabbati. Et bene dico Sabbatii inus. P a quicunq; in isti eo νrequie eius sis Abraham, sue qui ii bet sanctus: inuenit huc Sabbati sinu. Quod ita ait. No selium Christus sed etiam ipsi quia tigressus est re ii ab operibus u id est, ab omni labore Eut dc Deus uel ita M. peribus.Quies
enim Domini, signum & causa fuit
nostrae quieti Deus. n. sexta die hi
mine fecit, sexta aetate redimere vo
nit sextadicies eiusdem diei sexta horaeum reden,it , quies ps sabbato insepulchro, significans secum in aeterno sabbato quieturos. Et quia r quies relinquitur populo Dei dc qui
cunque ingrediens in illi' cui Deus ita requiescitier bene os rando, sane credendo festinemuri
mre iem a sestinem', ut ne Aliostium incidat in i ipsi exemplum incre chiaras .i. in eade incredulitate, in quam patres nostri incideriit. Nos icto,srauius nunc ostendentes: quia nos habemus. illos in exemplum caii di nobis, illi sine praecedenti e emplo cecidersit. Festinare nos oportet in requiem, & non incidere in in credulitatem : o Dei. i.verba patris iuxta illud. Omnipotes sermo Sap. o. u. tuus Domineri regalibus sedibusve