Ritus Orientalium : Coptorum, Syrorum et Armenorum in administrandis sacramentis. ex assemanis, renaudotio, trombellio aliisque fontibus authenticis collectos, prolegomenis notisque criticis et exegeticis instructos, concurrentibus nonnullis theologi

101쪽

s liturgiis Greeris i oecurrunt quMent enlices plures, qui conmerari'tur, quosque calicibus ministerialibus Latinormn aequiparare liceat. Verumtamen eenset Beriaudolius in ecclesia, 4n qm lateis calix Noa praebebatur, sed tantum particulae inlinctae, opus non ivisse plurit scalicibus consecratis, sed istos potius e signatos vel eonfirmalos Misse. Resert etiam sx Abulbireato ritum confirmandi calicis, qui post eri brantis, assistentis et aliorem sacerdotum communionem deseriptam ita pergit. , Si sint super avaro alter aut plures calices, eos emiseerat, accipiendo scilicet ex ealies majori in liturgia conseerato et land do in alium non consecratum tria cochlearia, dicendo simul orationem, quae incipit: Benedictus etc. Respondet populus: Unus Pawr Sancius eis. Prosequiturquo illam consecra ionem landendo ter ex uno calice in alium: Postea particulas consecratas ex isbodico immittit in calicem majorem, eas scilicet, quae superruerant in eas extruhit, partiturquo in res vos calices. η Recte etiam hane calicum co irinalionem apud Syros, da bitas usu venire statuit Renaudotius , cum in eorum canonibus ejus mentis

stati Est apud Barhebraeum β Jacobi Edesseni deeisio, qua ealtam asse vari coneedit ad aegros viatico muniendos et illos eommumeandos, qui ad profundam usque vesperam jejunant, post vero addit: ἡP -- hos

duos casus calicem servari in crastinum nefas est 0uum enim merum corpus aderit, pronum est ei sacerdoti calicem consimare. Ad idem argumentum referuntur eanones sequentes apud Barhebraeum η, ex quibus simul sequitur, quoad panem non lacium suisse, quod in vino fiebat, ui nempe admixta specie jam consecrata confirmaretur vel sanctifiearetur. ,Theodosii patriarchae. Si xata venit ad ecclesiam et vinum, et non egeant oblatione, calicem solum consignent ex vino illo, et sufficii adeommunionem illorum, qui obtulerunx Sacerdos ille, qui xatam simpli-eem frangit et addit oblationi, quae sanelificata est, corripiatur et i tribus mensibus suspe atur, et postea ministret. Si venerit ista ad ecclesiani et non adsit presbyter, potest ipse diaconus a Uere ex δο vino et istieem consignare. Cyriaci patriarchae. Si xata manet, et non offertur eodem die, ex vino ejus offeratur diebus sequentibus, et si mutetur,un m tantum guttam sumant ex eo propter participationem. Johannis Telensis sunt sequentes resolutiones: ἡSi in calice justa humoris mensura deficiat, potest ipse sacerdos superaddere ei ex illo, quod non est sanctifieatum Allera vero: ἡDiscipulus: Si quis oblationem sumpseritealicemque ministraverit, an, urgente necessitate, talicem. postea con signare potest ' Magister: si calicem tantum ministraverit, et postea n cessarium sit calicem consignare, fidelis est Deus, ut absque eulpa sit; sed hoc ad consuetudinem non fiat Absque auari eonseerato; si adiat necessitas urgens, calicem consignare permittit'. Denique: ἡDiserpulus interrogat: An sas est, ut margaritam, qua calix consignatus est, Sumat alius, praeter eum, qui calicem consignavit ' Magister: Margaritam, qua calix consignatur, quoties minister calicem ministrat, toties sumat: nee

102쪽

dis Ra mmdatum inquod invertimus ' Nestoriams etiam e signationem adhibere, ex sequenti responso Georgii Arbelensis peregrino satis liquet: ,0uaesito. Mulieres, quum eaticem iis porrigunt, tegunt se, ne vi anlur, et ambabus manibus calicem len8nt, sumuntque. Indica mihi, possiti ne est calix, eumque fas est a sacerdote ad altare reserri ' Re--msio. ouum ealix communibus. manibus contrectatur, haud dubium quin polluatur. Id vero cum contigerit, Oportet, ut sacerdos, antequam illum ad aliare reserat, particulam ex mensa accipiat, eaque ipsum juxta diaconum consignet inquiens et consignatur calix iste sacro corpore in nomine Poris etc. autem sacerdos absit, diaconus solus propter necessitatem illum consignei' Georgius Arbelae, ut ex ejus Declaratione officiorum eMesiasticorum sequitur, realem praesentiam admittebat cum quada Impanalione, doctrinae, quae de Incarnatione Verbi apud Nest rima's viget , analoga. Forsan igitur unionem panis et vini cum christi corpore et sanguine t0lli putabat attactu profano. Vel agitur de calice non eerato, sed consignato. Sed quidquid sit de calice, quem pro- sanatum censet, certum est, ad sanctificationem profanati eonsignationem ab eo praescribi. Apud Armenos occurrit canon Nerseus et Nerscia-hisi , quo vinum profanum calici eonsecrato admiscere prohibent, et sacerdotes jubent ex sancio calice cum timore populo dare, et ea, quae

oblata non sunt, non admiscere, ne condemnentur. 0uae sane cum usu

calluis consignati vix videntur conciliari posse. g. 4. vo Maorvation. Ruinariatias. orientales Eueharistiam pro sacramento permanente habere, ex eorum de transsubstantiatione fide, saepius jam demonstrata F, evidenter satis sequitur, et modo directis documentis de asservatione Eucharistiae ad communionem extra liturgiam praebendam erit comprobandum. Id tamen negari nequit, in asservanda Eucharistia parciores et meliculosiores se exhibere orientales. Neque tamen hujus rei ratio inde deducenda est, quod Eucharistiam extra usum Christi corpus et sanguinem non esse autument, sed quod a profanatione et corruptione religiosissime, imo serupulose, praeservare velint. cum enim In calidioribus illis regionibus panis, , pruesertim sementalus et male cocius, qualem ipsi ad Sacrum,ciendum adhillent, facile vel nimis durus vel mucidus fiat et corrumpatur, magi. e iam insectorum insultibus exponatur, Eucharistiam diutiusvs Vare Verentur. Profanationem etiam liment, quam Muhamedani in chrissimorum templa irruentes, eaque depraedantes crebro Eucharistiae asservatae inserre possent. Hulia nihilominus asservationis exempla apuη

putas Eucharistiqm post missam non asservare, commune est testi-

3 ResoL 1o. - Bisi Orienti T. m. P. I. p. 248. - . Tr. 4. e. 24. Bisi Orienti T. In P. L p. 634. - ε L ean. 6. H. ean. 7. p. 274. - Vide Ronaudo.

103쪽

ait, quod' de agno paschali aliquid residuum is 'prohibitum meriti Eneliam in eorum colleelionibus estion S. Amanasio tributus , qu prohibet, ne quid de corpore Domisi relinquatur a vpsporo 'ad bra9tinum die . 0unm aegroto de viatico est providendum, tunc, teste Bernato apuη8bllerium β, ritualia praeseribunt, in missa 'inantorris eo brinur, etia, media nocte, statimqne ΚΘhamim: ad aegro nm dρDratur. -ὸ M ai liqua Ecclesiae disci ris non fieri, ex ilio . Di ysin Αωxundi nolis moraio casti liquet, quo presbyter aegrotus psimilam nocti inthmposia speciom palais habebat ' qnam seni moribundo per' piiρrum inlit rel. Cy-imus Hiam Athondrinns in epistola ad caIosyrium libri, bonis. Anthesia pomorphitas praevia β errare dicit eos, 'qui putanti Encharistiami nihil' .d sanctificali6nem valere, si quid ex eή resiqui fiat in alium di Ime lita' 'leste Soliserio , didunt, se bilin in area a prvasse nioliaris ilia, verum cum quondam a serpente vorata hiismi, M a pare arcta misi e prohibitum. ΗΗxhni v k ο hae in re momenti sunt, quae a Bisauddilbin Histotia pan is retiarum 'Alpxandrino nm, 'rodiri tue. ' ichristoduius patriarchq LXVI. saeculo m. . medianio, pro eius . ad vallem Habib, ut solρbani patriarchae iii quadragesimη, .-sery ii in monasterio S. Maca ii sacerdotes, quod etiam Alexandrini sacere sorpha it, Domitiica palmarum Eucharistiae partem reservare usque ad seriam qu/rtam majoris hsebdomadae. Id Christodulo iton placuit, undo illos admonuit, observanda esse, quae eirca Eucharistiae reverentiam constituta erant, cavendumque ne mucesceret aut corrumperetur, jussit tandem, ne

quid tale postmodum aeret, proposita exrannmisiiciatoius poena adversus inqbedientes, qu/m sanctionem publicavit alis' 'libus esse ejs. Verum obsistentibus monashi) insolentorquo clamantibus, an doce syribus' sui meliorem se ex limar L recepit .se in monasterii hibliothecami ubi sermonem composuit ad vindicandam disciplinam, quam 4bsorvari jussorat. Lectus est in piliaico consessu atque hia probatus, ut omissa ullsriori contro- Versia omnes in ejus sententiam concessi rini et consueti do illa se n-dae Eucharistiae sublata sit. Notat Renaud ilius, hanc prohibitionem. nofi valere de Eucstiaristia ad infirmorum communionem servanda, cuju, cst suetudinis apud Orientales dudum observatae bxempla et praecepta passim occurrant in libris ecclesiasticvs. ομi in eimilem sensum loquitur in suo de Liturgiis opere ', Iacobitarum Srrorum constilptiones ab Alexandripis susceptas esse . guens. xpriimlamen supra aliorum ipsumosta attulimus, ex quibus etiam pro aegris non ηsservari apum' Copiitas Eucharistiam sequebatur. Sumcisi nobis ipsos co cedere, 'lim eiusmodi usum apud se non suisse, Majoris ponderis est, quod de m6do asser .nes Eucharistiam, quae praeter voluntatem remansit, attulit neotidotius is ex rvp0ηsis quibusdam canonicis, quae licetis ipso e resse non tribuant.r coplis' tamen ex anonymis illis quaestionum et responsionum collectionibus esse videntur, quas apud ipsos haberi testatus est l. Nam

104쪽

Persarum in suoi nomomnone dicant morem, quem commendant, lumen

per ameteris appotiere altari; in quo remansit Eucharisita, ut illisa vide-himimo Quaeruur igitur illo limo: , An particula reperia, postquam sucerdos aquam hiberit, ab eo possit absumi. φ, Νogatur eι statuitur: ἡut alicui moerdoti, vel diaeono, qui communionem pereeperii, nec simam postes hiberu, pratiseatur; aut latro, si nullus alius jemnus reperiatur. Si nullus oummo, saee os ponet partieulam a se . repertam in disco, quem velismis operist, aecendetque eines illum cereos duos et lampadem ad Orie ismi, i 'que me dos eustodiam illius corporis insumet usque insequenis disni; mo eum coibbrabitur liturgia, ipse illud percipiet jejunus,

nullo istiugetis , ad at ro in sterio. 0uodsi ne Iireri vaeare ipse solus stodiae' dorporis sancti ob praecedentem vigiliam noetis, quae liturgium antecessit, adjungere sibi permittitur sacerdotem aliquem vel diaeonnis' illimam lapud Nestorianos disciplinism videbimus, quos etiam parcissi- - iii asservanda Eucharistia deprehendemus. Dp asservati e Euch risitas , a Coptiuas ait alibi i Reuaudoinis, non extitisse, qui usum illisin servandas impugnaverit, praeter Michaelem Damistensem, inficetuminum consessionis peccatorum eversorem. Nam duo emo, qu B sacramenti iispud illos veservationem demohsirent: missam praesanelificatorumis eo risu nem infirmorum. Utramque apud coplitas viguisse certissi. mum e M. Favi in codice graeco-Mabico bibliothecae regiae, 0x quovis iasi Basilii et Gregorii Theologi Alexandrinas edidii, allegari hiumvam. Praeaaaetificatorum. canones sulem varios de communione infirmorum in collectionibus extare. Quae de Michaelo Danitatensi nolitia inservis e poterit ratioui reddendae de adeo restricta apud Coptitas Euch malia. asservatione, . quam ille syrsan ideo impugnabat, ut eum cons nutrione extrae liturgiam consesmonem everteret. Idem, quod de copiis viaet de Aethiopibus, de . quibus Zagagabus apud Damianum GoeBλ -S oramentum Eucharistiae non 'ssrvatur apud nos in templis, ut fit hie

apud Europaeos, nec aegroti eorpus Dominicum accipiunt, nisi dum con- erint .. . . . Et omnes idem volentes facere templiam secedunt,

mrippo, 'nsmini datur iiisl in ipso templo. - dolius quoque Aethio a. aE quotidis pansm ad Eucharistiaeu recentem pinsere et mirari, Latinos

4-j mellum in eruscinim asservare. Quas sane quomodo oonvema evin iis, 'quae Lucas Η'istenius de domumnione aegrotorum a sacerdotis Aethiope audivit, dat ficile rer perspicere. Non tamen plane sibi contradisono dioeudum est, cum in illis gentibus saepius Oocurrat, in parilbis aliis alios esse imus, majoremqus vel minor- in disciplina observandas oritatena v.ι ι natem, uti supra Din animadvertimus , , μεn adeo si risis est Srrorum disciplina, licet et ipsi longius asservari Moharistiam noni ament, in eo praesertim largio es caeteris, quod et ea em asservari non omnino prohibeant, unde falli dicendi sunt Psllici sy rei 8. vaggiums, cum c si namqtiam et nuspiam asser min

6. - ε Anumiliatum siris atarum institutineae Bb. 3. c. 10. n.' 6sqq. eontra Baronium Tom. 5. ad a. 404. et Bellarminum Controv. T. 3. l. 4. o. 4.

105쪽

suisse calicem. Jacobus Messenus i morem rejecit, qui 'est smoeom servandi soto .anno ex consecratis seria 5. hebdomadis mysterii, sed ea ex ratione, quod ejusdem sit insaniae ac ponere differ lias in sanetis sacramentis. Idem apud Barhebraeum λ de calicis asservatione haec habes: ἡNequaquam licet remanere calicem in crastinum, ne sorte mu et re, et reus fiat, qui ipsum reliquit. Relinquitur autem calix aut propter infirmos in mortis articulo constitutos, quos viaticum sumere oportet, antequam decedant, aut propter jejunos, qui ad profundam usque vesperam jejunant. Praeter hos duos casus calicem servari in crastinum nefas est. 0uum enim Sacrum corpus aderit, pronum est si sacerdotib calicem consignaro.μ Sane corpus sanctum asservari in capsula supposuit uiresolutione , qua saeculari aut mulieri concedi ut oblationem mimis suis ex capsula sumat, ob vasis dimicultatem et prosunditatem, quando non adest sacerdos, qui porrigat eis. Nam, ut rectissime ad hanc animadvertit CL Lamy , sermo hic esse non potest de eommunione, quae intra liturgiam fiat, in qua sacerdos nunquam deest. Idem eruendmnerit ex communione, quam per diaconissas sanctimonialibus, cum deesset sacerdos vel diaconus, et puerulis etiam tribui vidimus. 0uibus Jacobus Edessae β iis in casibus praecipit, ut ex theca sacramenta accipiant, non

autem ex mensa sancta altaris sumere concedit, aut super hanc ea r

ponere. Iohannes Telae apud Barhebraeum β ita loquitur: ἡDe manna,

quod figura suit hujus panis coelestis, dixit Deus: singulis diebus est

gite et ne residuum ex eo servetis in matutinum.μ Ideoque oporiseri ut phis non offeratur, quam pro communione necessarium iit, et utrum

garitae minutae fiant. Addit tamen: ἡEt si superest ex margarius, eae stodiantur caute et aliis diebus dentur.μ De Maronitis conquestua est Dandinius 7, quod sacramentum altaris in scatula lignea, sine lumine in aliquo muri foramine vel alibi asservent, ex umore, uti vuletur, manans Turcarum, ne ipsum prosanationi submittant. In quo non tantum abusus, sed et reliquiae quaedam antiquioris disciplinae, qua in ηrca Vel capsida asservatam Eucharistiam apud Iacobitas Aegyptios et Syros 'adimus,

admittendae sunt. PParcissimos hac in re eum coplitis se exhibeni Nestoriani Ε - brat Ies abus, episcopus Nisibenus, meeulo XII. exeunte et XAh inoeunte, sive alius ejusdem aevi Neglorianus auctor tractatus adversua Ἀ--ietanos, Iudaeos, Iambitas, Nelchitas L ius duabus sectis, q- risuam tamdiu repositam conservant, ut eorruptioni et muribus ipsin obnoxia sit; quod in jejunio liturgiam celobrant seria prima pro acri hebdomada et ex Eucharista illa singulis diebus proserunt, quod sumant

sontra sacros canones, quibus praecipitur, ne Euchariavia via una nocia maneat; quod quandoque plures hostias sumunt, ex oblatione scilicet illius diei, et ea, quae reposita suerat. Hue reseruntur eanones sequentes Johannis Ba Abgari, patriarctae saeculo X. ineunto: APlacuηritui saneto et praecepit, ne panis sacrificio distinatus) ad duos diis

quatur, neVs ex pane eodem quidpiam servetur in orastinum diem et . , i Remi. 7, - , ψ μ λ - λ et BM. OM T. v I. R. L p. 246 3-ε.

106쪽

c seeretur Iuto hoc et pro altero die sequenti, neve consseratio agatur ad biduum. 0ui bis temere contravenerit, a gradu suo, aroeatur in verbo Domitu μ ἡPlacuit Spiritui Saucio ei prae epit, ne thesaurus saeramentum) super altari ad biduum relinquaturi curpus enim super altari ad diem sequentem relinquere, nec vetus nec nova lox permittiLScriptum est enim in lege Moysis Exod. c. 12.): nec remquebit qui

quam ex eo usque mane. 0ui secus altentaverit et hoc manda um tramgressus suerit, anathema eslo a Spiritu Sanoio per manus ipsisum rhus,

rorum. Eι haeo in verbo Domini ἡPlacuti Spiritui Saneiu eL pre cepit, ut qui venerabile corpus ordinat, satagat parit ψs suseipias una mun sumptione particularum phialae spaleuae) am abstersione salicis t. Nota lamen s uenie-: -placuit Spiritui Samio et praecepit, uι ai n

cessaria et minime voluntaria causa exigat, ui s ora MIMeria super, in diem orastinum serventur, eo quod non adsiι, qui . una eum eo , qui mTsteria celebrarit, eadem sumere valest , alterum ex duobus fiat x et siquidem Christianus usi christiana inveniatur, qui innui sauguinem am biniue insteria consumat, id saeiai, sciens ea, quae supersunt. M. O -- munionem in teriorum pertinere. Si autem sanguinem duntaxat minant, mrpus autem propter suam quantitatem conεumi nequeaι, aerestur is diem crastinum super aliari, sumque eidem adhibeatur, ut iam uides coram eo ardeant et Muturnum ossicium perabivr. 0uod si contigerit, ambo .mysteria remanere, eo quod non adsint, qui ea sumant, i no in quicunque eorum minister erit, oportere ipsum pedibus, suis: insistere

usque ad horam ordinationis scommunionio sive de noete, sive de die, nec ipsi licere, illorum ministerium, quin alius ejus vices suppleat, d serere. Et haec in verbo Domini decrevimus in idem recidit cano', iuem Barhebraeus Persis hoc est Nestorianis tribuit, forsan ad hunc Iohannis respiciens: ἡPersae. Allare, hi quo mansit oblatio, sine lumine non relinquatur per totam nociem.' quilius stainiis liqu- peraranen-wm Christi praesensiam: a N horianis admuti , re itomissi ax vino inua

disciplinaribus asservMionem prohiberi, , maxime, num JoanneS expreSSestiam idicat: ωφ', quae supprsunt, ad communionem mysteriorum perti aere.* Neque unanimis hac in disciplina erat inter ipsos Nestorianos Rihilo, ut ex decisione Iosue Bamuli, , patriarchae anno S24 defuncti, sequitur i /,Iniarrogatio: -Fas est, remanere in craianum sacrum Christici pus neu 2 Solistis. Plorique doctoros id nullatenus probant. Aliqui unam permittunι, ηι quum necessitas postulat, iad tres usque dies ser-- ur.' . Ve mininen omRes diuitu. . asservari san m Eueharistiam non perinitteb/n qi ah asserva ione , plus minu. abhorrebant propter pericu

107쪽

mrustraro tres. Nunc vers visemus, aedituos ti adere vulo duas et tres i,aruentas, et dis dono plus quam tres, et pre byero plus quam quin

109쪽

manu sua eamus det alisui , propter mutinant ismporis et quia soliis ι, non est culpa ' , b Iohania Telao etiam nomine haec relint Bari, rasus respo innom istam forsan commentanis: ἡShae' eapsula non Oserat sacerdos carboni 1 manu sua, ut alicui det. ει magna sit phiala hoe est satena ei multa xata, ex -atuor angulis ordina cruo- λrmiter, et si parva, unum super altero pone sigilla. Asservare ni extra 'e lesia ii etiam d8serendum et extra liturgiam/ mmistrandum assinittit dae us Edessae' apud Barhebraeum' Relinquitur ealix proptes infir ins in mortis articulo constitutiis, , quos viaticum sinitore Oporis anteq- deeedant, lavi propter jejunos, i qui ad profundam usque ve peram jejunanti' i et pro similibus easibus calicem non conmeratum extra liturgiam Oonfima re perinlitii, pergεns: ἡPraeter hos duos sus inlicem servari in m asianum nefas GL 0uum enim sucrum eo pus i aderit, pronum est ei sacerdoti) calicem consignare.' Ita et Tele sis, urgente nesessitate post oblationem suavitant in caurem ministratum caticem consignare comedit, dummodo id ad consuetudinem non fiat etiam absque tabula oonsecrata . De dinoonissis tum sororibus, tuan puerulis saeram synaxis, sano extra liturgiam, ministrantitas, item de charistia a laicis, absente sacerdote, per se ipsos sumenda, supra dissolum is , lihi de ministro Eucharistiae styli artim communi-4haee Meobus Memenus apud Barhebraeum : -Neque rursus fas est, ut ponatur, corpus sumtum apud styluas supra columnam, . si adest, qui iis mommunionem porrigat.μ Do modo deserendi Eucharistiam ad asgi isa responsio est Iacobi Messeni βο ,Adaeus: An in est sModoti, po- oblationisn in i manticat supis asinum superquis eam equitam

Iahohus: Non, Met saeordin, ponere corpus Iut in manum superque eam equitare. Sed serat illam super humerum suum. Et si equitare nee se su sic corpus Dei portans equitet.' Eucharisis ad aegro- ωφω taleon mittenda, et a lateo inoribundo mi suanda vel ab ipso sinuentis, piis at supra retulimus, ubi de minisum Eucharistiae disserebamus. Mittebatur vers Eueharistia ad : aegrotos per quosdam in ea nistro, quodi tamen Johannes Telensis rejicit, eo quod aecidere possivv. nisis eomminuatust et oum eo maevariis sane a. Maesert ipse, ut in linteolo miliatur, in eharis et deinde eomburantur'. aut quia Bari Misaeus. ejus decisionem referens addit, in lamnis hoc est patenis, ita ut subito, redeam ad altaro. Iaiabus elisini Edessemae' in panniculo lineo' velinia is postsa eombum is via in solio vitia postea oomedendo via. comburendo, vel, mi addit sarhebraeus eanonem e erens 1', in patia ro, qui postea mmoda aer. Θοad communionem infimorum e 6ndsetvri etiam a Johann. Tetensi quaestio, qu- et apud nostras uasuist Meunit: , ,Discipulusi:: Ma n esse Mis aliquis sumere inactum, uri jani manciaeavit illud, propior: mirutorii neo sitalem' Magister: Propter . 'mitatem .djutorii aspra 'metum' prastendum est, eliamsi illud jaminandae veri ne . propis a repellendus est a moris sacramen

110쪽

manducaverint. - Εx Constitutionibus ecclesiae Orientalis λ vidisius, isaeem dotes ecimus: absque calloe d. tum ad asgrotos i st inis aisos, illonge distant ab ecclesiis et laciis a edere ne η--i, ut sunt ii pastones iamemtibus degenies, i agricolas .in vivis, .maesieres, quae ignontiniae alaevi in itinem exponerenyiar. 0uod 'dhuc, v d Jacobitas ut remitas i seri

Abraham Ε hellensis in ius,iaiola ad I thusium testa 'o tarmi Gabriel siqnita in opistia' ad su sin Nili in de rutinis aliquibus Maronitarum

M. fidelium aedese deportari. Responsin.: Nefas est Sanctum eatris emi sima deseret et per loea immunda minansire, o copia nee suale, asdusque ad exteriorem portam euelesiae, id e oum fluminibus ei thuri. bulis. Extra vero portam exteriorem e lesias minino :nssas est. -- verba delationem, non absoriis exoludunt, et, is, unum frigeo Vide . uti aegroti ad ecclesiam afferunt o Miliores sano se prae t phinos ea eadem Nest aeno ram . meis, , uti est praeprimis J-Habus, Amon is, tri cha saeo. VlI.7: -Si quis autem infirmum est, aut aliqua necessisas

id -- sumunt paeliciviam, Oamqn' ire calleem mergunt, si ponit mansaeerdos in abstersorio inlisis et pergin dilaeulo , cum adhuc ten mainui, ad infirmum, , psalmos se nivis canens, quamdiu pariundam geminei porrigit: in erim non sedet. Mox psalmos eadφm ratione sanens aedeoclesiam regreditur.' Neque, abludit ah os antiquiori adbuo fori orsoses, episcopus carchas eiron annum 540., in libro suo de bonis sper bus': ἡNefas est Eucharistiam ex ecclesia extrahere, nisi propter insimmum, aut necessitate aliqua impeditum, qui ad ecclesiam accedere nequeat. m. J ro id necessitas postulaverit, deseratur ''rtet ad eum

charistia cum instrumentis suis et cooperiatur Vestimentis suis, comitantibus. diaconis eum cereis et thuribulis, atque ita insimo pure atur. Ne quis au esto e M , qui, ipsam deserunt, humi sedeat, donec a4 lo uimum super. altari sed-tur. Denique Mannes Ba Abgari tria ha 'i.Piacuit Spiritui Sancin et prasoepit, ne lineaι ouiquam minisu istium mysteria altaris,. sanotuin exina atria molestin deseres, nisi ad vinorum,ari aremissi παν, morbo laborantes dis sesto Resumectionis motumo