장음표시 사용
81쪽
ali sequi aui. Verum in vectis Gabrinis, uti alvi ipsum habentur, id
non dicitur de sacerdotibus sed do ministris majoribus seu primi ordinis. Invenio etiam Va labium tradentem, archipresbyteros ipsos sibi cochlear munere, neque hac in re differentiam inter ipsos et meteros sacerdotes statuentem. Sed et inserius Renaudoitus 3 idem quoad Syros repetiit, non majori ratione. Subdiacono a Iacobitis absente presbytero et diacon a permittitur Eucharisuam distribuere populo, uti est in canone apud Barhebraeum r, Cyriaci Amidae. Potest subdiaconus in sanctuario versari et sumere exeo mysteria, quando non adest presbyter aut diaconus. - modi, sicut et inseriores, sane non sunt tam ministri, quam potius ministro ninstrumenta vel intermedia, et ille hoc in casu proprie est minister, qui sacrosancta mTsteria confecit et per eos dispensat. Idem dicendum quoad diaconissas, quibus orientis consuetudo quibusdam in casibus sanctissimum Sacramentum administrare permittebat, sanctimonialibus potissimum, quarum abbatissa in diaconissam ordinabatur. Quod apud Barhebraeum β sequenti canone complexum invenimus: ἡSeveri. Hos in Oriente seu ditione Antiochena obtinet, ut abbatissae m nialium diaconissae sint ac subjectis monialibus sacramenta distribuant, idque presbrtero casto aut diacono absentibus duntaxat, minime vero iis praesentibus. . . . ouum ipsa aegrotat, vices suas cuidam sorori in monasterio monialium committere potest, ut scilicet sanctuarii curam gerat, non ut sacra mysteria contingui. μ Est autem de eadem diaconissarum facultate resolutio Jacobi Edesseni β: -Polesias ejus haec tantum est . . . . ut, Si Sit in monasteriis sororum, sacrumenta, ubi deest presbyter vel diaconus, ex theca accipiat detque tantum modo mulieribus sociis suis, aut pueris parvulis occurrentibus. Illicitum aulem est ei,
Sacramenta sumere ex menSa Sancta altaris, aut super hanc ea reponere,
vel ullatenus eam tangere. - Et Iohannis Telensisy: , Discipulus intem rogat : an licitum est diaconissae, dare sanctum corpus) infirmo a tertio aetatis anno et supra ' Magister: dare oblationem puerulo ab anno quinto
et supra diaconissae licitum non est. - cavetur autem ab eodem Johanne', ne cum muliebria patiatur, sanctuarium ingrediatur et sanctum corpus attingat aut calicem ministret. Non tamen id diaconissis concedunt Nestoriani, ut infra videbimus, cum de earum muneribus Sumus tractaturi.
occurrunt etiam apud Syros reliquiae antiquioris illius disciplinam qua Eucharistia laicis etiam ad aegrotos deserenda committebatur vel per Seipsos sumere concedebatur. Ita Iohannes Telae ' ad quaestionem, an fas sit, ut per saecularem et, deficiente saeculari, per mulierem margarita sancta, hoc est corpus Christi, ad infirmum mittatur: ἡMagister
respondet. . . . Per saecularem aut per mulierem milli possunt eonsecrata, et praesertim ubi adest necessitas.' Porro Iacobi Edesseni triplex est hac de re constitutio: ἡΑdaeus: An sis est saeculari aut mulieri manibus suis sumere oblationem ex capsula ob vasis gravitatem et pro-
82쪽
autem: ἡAdaeus: An cuivis expoηoenu, domum usportam altiluam sx particulis consecratis, ea ipsa absque perscrutatione concedenda est, etiam ubi notus non est ille, cui mittenda sunt ista consecrata' An decet quoque, ut per saeculares mittantur avi etiam per mulierem, pr
pterea scilicet, quod reperii sunt quidam, qui acceptis particulis conse-era sese, poecalis in mantes. q.aedam veluti amni socerunt, sic daeobus: ouis tantum scelus ausam evi, oportet cum perscrutationo, si ueri posait, dari eo eurata, suam, ubi cognitus est ille, cui mittuntur; si autem messa. non auditum fuisseti nulla illius aecuratae totius rei perae uia inuis noeessitas ruisse'. et omnino impiosai e est, ut hoc faciant clerici In coetibus idensis populi civitatum, aut unumquemque adeo scrui lire et ereaminoni , aut ipsi eant et Gnt eo ecrata sive ad aegros sive adi aliu ,-illis: indigent. Propt-- -c vetitum est, ea per me eulares timoratos aut mulierem pudicam mittere. Si enim possibile sorex seeundum Oonsuetudinem antiquam ederisos serre oporteret eonse-orata cum honore delato*.- Tertia ast, qua per missierem ad infirmnm ueharistiam mi xo permittit'. Marta denique quoad passum concμ Rehiem limo est 3: aegrotus, qui M. unicat, si velit, ore suo mam sanctificationem) recipiat; et si malit, manu sua illam sumat et ponat in .stre suo; ei si is non possit, ille qui deseri, manu sua assiam appr vendat eumque participem faciat, etiamsi i Q saecularis sit: non enim . ideirco ea, quas supi sacerdotii, praesumit peragere. Apud Maronitas, teste
Gabriele Sotitia i 3 epistola ad lithusium L ad bellum perrecturis et lo
Dm seu perioulosum iter ingressuris sacrum piDus conceditur secum asportandum, ut illud imminente vitae discrimine praesumant. Ex hae Srorum praxi concludendum est, Rabbulam ε Edessenum, dum maestu: ,Neirio presbyteratu aut diaconatu destitnius audeat oblathinem homuli dare' id do ordinaria Eucharistiae administratione dicere, non de onsibus illis peentiaribus, de quibus enumerati canones loquuntur. Idem valet de ejusdem canone: , Monaesius, qui presbrter non sit, aut diaconus, non audest Eucharistiam porrigere.' Vel si tituli illius canonis velis irati em habere: AD transmissione mysteriorum et contrectatione ipsorum,' - sane Rab hiet non est, dicendum erit, diversitatem locorum et temporum his habori. Multo strictioris hac in re se exhibent Nestoriani, cum Jesujabus episeopus Nisibenus sive alius auctor tractatus adversus Mahometanos, Iuda s, Iambitas et Melehitas Iacobilis e probret, quod Eucharistiam mulieri s puerisque per vicos et domos deserendam tradant, mulieribus quoque et iis, qui nullo ordine initiali sunt, perinitiant, ut mnmunionem vilis praebeant.' Haereticum 'ministrum quantopere abominentur Syri, ex resolutione Rhamus retensis' emerot: ἡDiscipulus: et si inveniatur oblatio eorum Persarum haereticorum, hoc est Nestorianorum), quid ex ea laciendum
83쪽
est' - ab oblatrone eorum tanquam a vaneno motailaro' .etet nos sugere. μ Est etiam apud Barectraeuin i intoma series ea rium
Dan iis Telae, Athanasii Magni, Jacobi Edessas, quibus prohibetur, ne
Eu ristia ab haereticis administrata snscipiatur.
g. 2. Do surasoto Euoharistias: Pueros ad sacram communionem ab ' O Malibus admitti, eamqtin baptismo semper esse conjunctari, jam vidi us. 0nod cinu ab antiq.aΕ siae disciplina non abhorreai, roprobandum absolute non est. Id unum dolendum, a rudiori gente Aethrica pueris annumerari, μν dee mum Sextum et septimum aetatis annum' transgressi disrint, Meoi - ut innocentes absque consessione ad meram synaxim admitti, imo ante vig-oimum quintum annum neminem lid oonsessionsem adigi Θοd ah AMmenis usque ad decimum quintum volt se,ctum aetatis uvium heri retulit
ouod ad dispositiones subjmai altist, ut de eorporis primo loqua-imur, jejunium ante communionbm strictissime observant, ita ut et ab infantibus requirant, uti supra de huptismo disserentes sxposvimus. Ihcanonum collectionibus Copinarem est canon ex Aly lolicis, qui jejunium aente communionem praecipit, nominatini, tήine Renatidotio ' apud Ebna salum et Echmimensem, qui praeterea epistolam Petri ad Clementem et
canonem 7s Hippolyti Romam, uu drcunt, allogati Est etiam apud illos adhuc canon Timothei . Alexandrini, non Aeluri, uti putat Renandotius ,εοd antiquioris, in quo ad quaestionem, utrum ille, qui nolens etiam is
lavando vel in balneo aquam bibit, communicare' possit, salis clare timuit, non licere, cum respondeat, ut is, quia Satanas occasi em prohiberidi eum communione invenit, Dequentius hoc saeiat, hos M. eo majori frequentia communionis damium ex frustrali Θ suppleat. strictis aeto suam copulae et Aethiopes observant indo a vespere diei communionem prae cedentis Michaes, Melischae elyiscopus, in quainionibus re responsis nibus canonicis apud Rena otium': ἡ0ui nocte sui saligatus bibit, licetne, ut mane sequenti communionem accipiat'; R. Si id ante mediam noctem conligerit, licet, si deinde, mon licet φ Imo in iisdem est: inimatutino tempore communis celebrabitur, caveba ustusquisque, .. ρομ es in solem edat aut bibat: quando vero edit aut bidit, non licet ipsi eodem die Eucharistiam accipere.μ Eorum scriptores Severum, episcopum Aschmonin, et auetorem comine arii Arabici in harmoniam evangelieam vide apud Rena otium' Chail etiam patriarcha XLVI., Meculo Vm mediante, quemdam, qui post cibum mmmunionem sumserat, coogit, ut publice id confiteretur, ne alii id amplius commiuere auderent Syr rum etiam canones jejunium ante communionem inculpant, e um instantis morus excipientes, va tamen, ut quidam saeerdoli timo p0eni
84쪽
tenu- imponat, quam advivia, si eonvaluerit, ipse praesteti Poenite via e- imponitur invol laris hanc legem inisingenui. In quibusdam
tamen eumn laxiores se praebent, uti in Syrorum nomocanone a Gm-goris Barbebraeo λ eollecto Jacobus Messae jejunium ante communionem, Uinepto morbi gravis casu, in lent, permiuit tamen eum, qui in majori festo errore biberit, sacerdotis arbitrio communicare, aecepto prius sanone. Gregorius aviem Barhebraeus hoc loco in directionibus eum, qui aquam biberii, antequam sol oriatur, si post potum dormierit, adhuc ad comuinnionem admutit, illum vero arcet, cui balneo utenti aqua in gulam intraverit. Duos canones Re uilinius . Timotheo Alexandrinoui Mait, eum in ejus canoninus, uti grasce sunt apud Balsamonem, praeter
sustinum non OMurrani. Joannis vero Telensis sunt sequentes res
ististaea apud Lamy: -Discipulus intin as: An licet alicui, qui ante diluculum aquam bibet mere oblationem eo die 2 Magister respondet: si anis diluculum homo aquam hiberii, jejunus tamen sit, exis iam quod
φu ut a edere et aecipere consecrata, modo conscientia ejus non sit dubia ouae denisis consona sane non est communi Latinorum ei
ininutalium sentantiae, potuitque fieri propter hanc et similia, ut Iesu-jabus Aisibenus No rianus Jacobius exprobraret, quod jejunium ante uommunionem non observent. R ritur etiam alibi et apud Iacobitas 4- additamentis, quae ejus sensum immutent, uti ost apud Bainebraeum,
qui in directionem auam vi vidit illud: si post polum dormierit, et apud Re udoi ' qui Timothes Alexandrini et hoc esse ait: ἡPost potum
ante solem exortum, ob infirmitatis causam, ei qui gravi morbo tenetur, dabituae samoium, neque eo privabitur.' Allera ejusdem Joannis fi derisio haec est: -Discipulus: An alicui fas est, consecrata sumere in die Annuntiationis aut in die nobili Mysteriinum, quando aqua in ejus guuurdescenderit absque voluntate, dum os suum lavaret, aut quando propter oris dolorem in radiso auxerit, vel aliquid gargarisaverit, dummodo in
ejus guttur nihil descenderiι' Magister: Si in diebus Mysiae ii et Annuati tionis, dum quis os suum lavaret, aqua in ejus Duur descenderit abs- quo ejus voluntate, propterea non prohibetur a dono vitae, quod si do-Maee assimarur os ejuη, confidat in Deum, qui absque radice et absque mainatione eum sanabit, si a gargarisatione abstineat propter honoremo secraturum.' Denique 7: -Discipulus: si cuipiam in ejus gustur, dum dormiret, sanguis sx naribus descenderit, an licet ei sumere oblauonem 'Magislex: Si animadvertit, sanguinem, dum dormiret, ex naribus in μι-- deauxisse, et ram hoc accidit, bene facit observando hunc diem. Sia autem continuo hoc ei accidat, non prohibeatur a sumptione myst meum. - eis, utrum ex eadem jejunii ratisne vel munditiae causa statuatur in canone quodam Srrorum ' ei, qui ex ore sanguinem emiseriι, eo die non licere communionem aeripere. De jejunio ante com-
mauonem vide etiam disserentem Dionysium Barsalibaeum, Metropolitam Aa --' et Joannem Maronem in expositione OMationis s. Jacobi ist
85쪽
apud Assemannm in Bibliotheca Orientali. Ex Negaerianorum --r6vidimus Jesujabum Nisibenum vel auctor m tractatus adversus ne ini-Jacobitas ei alios Iacobitis exprobantem, quod mimis accurato sejunii
legem ante communionem observenL Occurrit etiam eandem inca cana Joannes Bar-Abgari patriarcha, qui etiam presbyteris et diaconis prohibet, ne altare altingant post cibum, praesertim cum sancta sacramenta jam posita sint, id tantum permittens, ut, si necessitas exigat et mysteria in aliari non sint, usque ad exteriorem lampadem accedore fas, sit . Inter Armenomam canones hac de lege generalius tractant Isaaei Magni duo λ, Nemelis et Nersciabnhi unus 3. Castimoniam etiam corporalem et in involuntariis strictissime a te Eucharistiae susceptionem requirunt Orientales, eamque disciplinam eo firmant multis canonibus αδamt oic, et vitam sententiis SS. Athanain, Basilii, Gregorii Theologi, Chrysostonii, quae in variis quaestinctum et responsionum collectaneis extant, et in canonibus poenitenti bus tam Arabicis, quam Syriacis, eos, qui contra eam peecaverant, poenitentiis mulctant . Valent adhuc apud Coptitas et in eorum eοflectionibus sunt canones Timothei Alexandrini, quibus prohibet e jugatos, qui matrim nio usi fuerint, ad sacram synaxin accedere, nec minus mulierem struatam: illum vero, qui somniaverit de venereis, si sistit mulieris desiderium, arcet, sin autem Satanas eum tentaverit, ut a divinomai mysteriorum communione alienetur, ad communionem admittit k Refertura Renaudolio β locus Severi episcopi Aschmonin ex ejus tractatu de j junii praestantia: ἡ Si quis Eucharistiam percipere animo designat aliquo
die, jejunare debet ab uxore sua a vespera diei praecedentis: at cum Eucharistiam percipere cogitat die 3. hebdomadis, abstineat ab uxore sua a Vespera seriae 2., quae initium est feriae 3. In Srrorum nomoeanonem 7 admissae sunt decisiones Timothei Al xandrini de copula matrimoniali, possutione nocturna et muliere me Si ala, quas modo allegavimus. Plura etiam ejusmodi a Ioanne Pelae decisa sunt, uti est: , inscipulas interrogut: an est eulpandus Vir, qui mysteriorum sanctorum particeps sit, quando per somnum et aecidit phantasia corporis' Magister. De phantasia corporis, quae in somno accidi alicui, an hic tunc mysteriorum particeps esse debeat, in quaestionibus Basilii et in canonibus invenies. Misericordiae Dei magnae sunt Mamresponsionem Cl. Lamy' ita interpretatur, 'quod Joannes nihil statuat, sed ad alios remittat, Basilius autem in regulis brevioribus communionem post pollutionem peccamin am prohibeat, de illusione involuntaria loqui non videatur. 0uam non impeὼre illa nobis verba indieare videntur: -Misericordiae Dei magnae sunLμ canon Dionysii Barsalibaei poenitentialis poenitentiam ei imponit, qui nocte communionem prae denis vel
subsequente rem cum uxore habuerit. Aster eum, qui in somnio semen inuderit, ad communionisi aecedere prohibedi fluodsi fretum
commuRicare oporteat, conceditur ea conditione ut septuaginta me --
86쪽
eas laciat ei poenitentiam duarum hebdomadarum suscipiat. Porro J armis Telas resolutio L qua prohibet mulierem, quando a idunt ei, quae
mulierum sunt, ad mystoria accedere ,non propter contaminationem, sed propter honorem mysteriorum.μ Cui consonans habetur haec Iacobi
Messeni -Adaeus: An adstante seria quinia hebdomadis Mysterii lasest dare oblationem. mulieri, quae a duobus vel tribus diebus peperit, aut illi, quae muliebria patitur ' dacobus: Illi, quae a duobus vel tribus diebus peperit, modo a sanguine suo purificari possit, mundaque sit
anima, fas est communionem accipere, non tantum in seria quinta hebdomadis Mysinrii, sed in quocunque die; non enim conluminata est pro terea quod peperit; illa autem, quae . muliebria patitur, non aceipiat communionem, donec sietprit fluxus sanguinis et purificata sit, si non adsit nee sita non propter contaminationem, sed propter reverentiam sacramentorum. μ Item Severi apud Barhebraeum ): -Mulier menstruata ne communicei -riis, donec omnino sistatur sanguis ejus. Et similiter illa, quae eum viro recubuit, non aecedat usque ad reditum diei In alio tamen canone Syrorum nullatur, non prohibitam esse mulieribus eommunionem ob taxum sanguinis post partum vel ob menstruum, cum domimis etiam ejusmodi non a se repulerit, vult tamen, ut ob mysteriorum aeverontiam nonnisi in sestis praecipuis sacram synaxin suscipianti Ex Nestorianorum numero Occurrit Johannes Ba Abgari patriarcha, qui
canonos scripsit de aliari et Euebarisba L cujus est illud, quod ab Eb
jesu Sobensi in suum nomocanonem' admissum est, mitius sane quam antecedentium decisiones: -Placuit Spiritui Sancto eι praecepit, ut nemo ex Christianis, sive Vir fuerit, sive Memna, . . . . animam suam ab oratione removeat, seque ipsum contineat a sumptione sanctorum mysteriorum, et quidem penitus et absolute propter pollutionem et menstruum immundum, quae non ex xoluntate et immundis cogitationibus et meditatione voluntaria generantur, sed sponte is repletionem corpoream saepe aeφidunt saturaliter. . . . Consilium Vero damus, ut homines a peccatis volustariis caveant Ad ista voluntaria reserimus verbum Pauli coelestis apostoli: quicunque sumit de corpore Domini nostri etc..... Et si aliquid horum persenserit suisse causam pollutionis et me strui, post puris-ionem per aquas factam, ceu ad emundationem, quae pro . conscientia sit, accedat ad orationem et pertractet divina sacra-
Eo usque haec orientalium de munditis corporali cura progressa est, ut apud Armenos dubium exortum suerit de leprosis et porriginosis, utrum iis Eucharistia conserri possit, quod ammative solvunt Isaac IlI.7 et Iohannes stylita'. Iuridiea quaedam responsa a Renaudotio allegata homini pituitae' molestia laboravit communionem concedunt, si perpetua sit invalbiado. Eum qui continuo vomitu laborat, arcet a communione ictavi Misses e episcopus, s tua, nisi experientia per quadraginta dies facta ruerit, num inimi in cibo levius se habeat'. Qui evomuit,
87쪽
a Syris i poenitentiae subjicitur. De munditia e sum ves lui tanta, terio λ teste, apud Coptitas est cura, ut de vestibiis pauperibus hi templo tunieis albis, quas induant, provisum it. Sacerdotibus etiam ineu eant Cyrillus filius Lahlari patriareha Alexandrinus constitutione M. et epitome ex sententiis Patrum ut nonnisi stichario vestiti ad communioinem aecedant, secus vero extra anare communicent.
0uoad animi dispositiones non minor est numerus eanonum es iη- structionum apud Orientales. Magnam puram habendam ineuheant cano nes, qui vocantur Apostolorum praecepta secunda, apud Renaiidotium , ne quis infidelis ad communionem admittatur. se haereticis merum pignus unitatisque tessera praebeatur, prohibent canones Eusta hii ei Georgii a Barhebraeo in nomomnone suo collecti 'Ut non detur communio nisi notis personis statuunt mum canones ex Didascalia seu Apostolicis constitutionibus, Mos refert Enniimensis collectioris suae c. 2., Ebnessaliis et alii, reumque omeli sui neglecit sacerdotem qui secus agat, statuit Petrus Melischae episcopus responsi e 5. Magnam curam a sacerdotibus quoad mutirem hae in re acti Adam, utpote quae velatae accedunt, inculcat Gabriel, filius oriri, patriarehain suo rituali. Rusmodi etiam est, quod in canone Dio'sii Barsali ei esVelur, ut cum viri, mulieres, pueri ad monasterium veniant, presbyter non communionem tradat, priusquam eos examinaverit, prosessionemque fidei emiserint. Si digni sint et praeceptum habeant a sacerdotibus suis, tunc admitti posse ad saeram synaxin. Praeceptum consessionis in casu peceati mortalis ante communionem adhibendae negatum vel neglectum quidem suisse a quibusdam, caeteris reluctantibus, generatim autem ab Orientalibus agnosei, indis ostendemus, cum de poenitentiae saeramento disseremus. Imo videbimus , quod a nostris sane moribus abhorret, non admitti ad sacram Euchari m po nitentes, nisi peracta poenitentia a consessario imposita. Νon tamρn ad errorem illum reserenda est haec praxis Orientalium, quem Alexander
VIII.7 proscripsit: ἡSaerilegi sunt judicandi, qui jus ad communionem
percipiendam praetendunt, antequam condignam de delictis mis poenitentiam egerint. μ Sed reliquiae sunt antiquioris aliud ipsos disciplinae, quae admissionem ad sacra mysteria usque ad peraetam poenitentiant disserebat, non quod solutionem a poenis temporalibus neeessariam jid communionem dispositionem esse supponeret, sed quod in bonum men tentis, praesertim gravioris delicti rei, per regulam disciplinarem eine
0uoad energumenos valet adhuc apud Copinas et Syros canon minmothei Alexandrini', quo eis ad saera m teri. accedere permetuit, at mysterium non enuntient nec ullo alio modo Nasphement, sed nom si gulis diebus, sed statis solum temporibus. A quo disce hin Rabbulae esseni' canon, qui in nomocanone Syrorum adhuc linhetur: ,sacem dotes ne dent oblationes tentatis, ut ros sanctae non asseisntur ires
88쪽
usione Madflni nonuisi a quo advextentia energumenis commuinonem
4 6 Me supponii, prohibitum igitur esse.
Haeter taeo, quae . Uie communionym sunt obserVanda, multa adhuc imyi, qM' P0ει peraciam praescribuntur et usuveniunt apud 0rienis es, qμ- - minu3 magna erga tantum Sacramentum reverentiam
ramque de reci praesen is doctrinam exhibenι. 0uae quanta sint apud purus, aingillatim expomit Vanslebius . Est etiam Jacobi Messeni resolutio apud Baine astumq; -Non Mei, vi post sumptionem mysteriο- mi homo in balneum eat ac lavet et deterga, caput suum, non quod tum haec res imp9rini, ista propter scandalum sidolium et honorem inraerioritin.' Addit Barheb ev in directione, id ante communionem e. Idem est i nono quodam STrisco quo si, qui corpus Christi ac-i ovi iuri eo die . re, ιε-e0 foveri, crines aut pilas radere, nisi ad vespην M. . Affert suam fleu Minius 7 resolutionem 0uaestionum qua Mam ex 40striRR PM M: HL ieeino illi, cui vesa secta est, aut i rarit O pu --, eodem diu communicare 2 Licet et eommunicare, modo. tu Luctaris iam sumptam secerit; postea non licet.W
Sacram Min istiam. φrdinario G orientalibus sub utraque speciem , ye . ωι adeo M., ut de . Singulis uiatonibus et e lesiis testimoniis esu rabare inportaum videatur. Nom desunt is en apud Orientales luculentissima communionis sub ic' φ eis insumsthis , eλ quibus s0le obia ius elu t, eos utramque periem mn d. necessitate saermenii vel legis divinas esse credere. 1' 0murrit , in publica et communi omnium synaxi et in liturgia - panis ηροοi'Mimi quod ad idein reducatur, tribui. Apud Nest ris φ. --rdotes: solum wnSec in panem sumere, ait Georgius Arbe-lan. vir quin Mouulo iii με ossiciorum ecclesiasticorum declaratione mustumn ita propono .s'di sorte quis quaerit, Our nemo presbΡι-- N miaso sumi. βi Vimm εροι corpus et sanguis.' Loeus sano iusigniter Pro. inentia pur οὐ omitantiam militans, uti ad haec antiam vertit ---hus. Ver niamen duo sunt, quae bio praeprimis sunt placidanda . onseritur prim0, quomod0 haec iis consona sint, quae supra posuimus; e--- se ' preorteris a diaponis praeberi. Responde di- ea nos j- Θω- , loco eomedendo statuisso, ab vin istum non mi insaporei apud . Nesto 'M suiMe. Fuit igitur tempus, oum diaconi calicem non m rigerent et Moerdotes ex salice non biberent, sed diverso Plane mino: -- - 't. . Fon inmen eum Λasemano haec etiam do me do is, Qvie inis valvis- uredimus, sed tantum de assistenturus.
89쪽
Λlterum, quod accuratius revorvendum est, illud ε M, quod ho-m s. guine signare soleant ante tractionem, M hanc cominumionem proinde perparticulas intinctas factam videri. Ad haec Assemanus: Etsi hostiam
sanguine signare soleant, cum tumen pluribus sacerdotibus Bandem m- mendam distribuunt, continuit, ut aliquae particulae signatae seu llaesae non sint, ut advertit Josephus u. patriarcha in responsione ad N lorianos communionem sub unica specie reprehendentss: -Dicimus idem a
vobis fieri, cum particulam alicui porristis, eamque iniciam diditis. - Et re quidem vera modus signandi hostiam, qualis est 4n rubrieis i, non est ejusmodi, ut hostia ita frangi possit, ut pro phiribus particulae intinctae emeiantur. Sed et aliud testimonium uddimus omni exceptione supinus; et quod ab adversariis recusari usequit. Est autem Georgii Perey Badiager λ, missionarii Anglicani, qui quidem olericis non solam; sἡd et lai
sacerdotem corpus, diaconum sanguinem distribuere, se/ nonriumnans se advertisse testatur, nonnullos, maxime locisinas, post suste tum corpus non accedere ad communionem c cisi cisericos autem, quos ipse inter
meteros mugis inscios vocat, id approbare dicendo: Christum sub uni specie integrum recipi, quod ipse pula is missionariis Latinis diseram. Alios hanc rationem adducere, esse in sexus inlitabris dona ei de calice participare. Utrum vero Georgius, Arhelao ejusmun oqu modum a Latinis missionariis didicerii, judicet ipse lector. Sed et apud alios in Oriente ejusmodi occurrunt. Testatur Vanslebius' apud coplitas mulieres calicem non .uscipere, βed - spnan tantum sanguinem Christi suscipere diei posse, quod sacerdos post consecrationem digito in calicem intincto oblationem in parth superiore et in cireumferentia sanguine humectaverit, id pro ratione addi vis, quod coplitariam canones mulieribus non permittant, ut ad sanctuarium accedunt, noe peesbyteris, ut vera i- bilem Domini nostri sanguinem extra mactuariunt' de--. Quod testimonium iis confirmatur, quae ex Ghriplis patν re ε rituali a Benau- dotio de communionis ordine asse uno. Ait enim, saeerdotem, dum ad populium Eucharistiam administraturus egreditnr, corpm christi disco d ferre, comitantibus duobus diac-s, quorum juvior ealicem eum Christi
sanguine gerit, senior coram eo cum Osreo procρdii. Deseribitur autem sacerdos, virorum communione absoluis, ad inutares communicandas pe cedens, uno stipatus diacono cereum praeserente, or adduntur hadet, oportet autem omnes e populo, quundo saee deses transo uti eum eorupore Christi procedentos ad Deum mulierum, simaeques oum redit mucerdos, capita detegere- etc. 0uodsi pomea bddatur: iam naminas curam adhibore vos oportet, o sacerdotes, no vetiis eorpus e trigii et sanguinem ejus indignaen id uniim inds emergit, comitas rabunica specie corpus et sanguinem esse , sicut nos, cretire: Mi eliam
locus insignis ex eodom Gabriclis rituali apud Remudolium ' quo prae
seribitur larma in thadenda eommunione pronuncianda. EM autem Hum,
modi : , Sacerdos, emninnistris altari, si aliis Irim bit e pus diser copiiee: corpus et sanguis Emmanuelis I si noiari, hoe sin il t.
Veritate. Cum corpus sanctum impertiet absque sanguine, dicet: corpus
90쪽
l inmin- Dei n tri, hoc est in rei 'veritate. Amen. Maximi etiam momenti mi, quod Humberius cardinalis Silvae candidae episcopus de
provincias virosiamitanae antiquo usu refert istaseisque opponit in . O 'Pere contra Gramorum, hoc est Hieliariis Caerularii et Leonis Aeridani, calumnias, constantinopoli anno. 10M consoripio. 0uod e reserendum fuit, eo quod ex 'ntiquis istius ecclesiae ritibus, quos Hundierius singillatim enumerat, a Graecis plane discrepantes, Syro Jacobilariim exorios esse, sieut Antiochenis, nulli dubium erit. Ait igitur Hum riusi: -Cochinar vero, eum quo communi ni, sicut in eissis Graeca minime habent, quia non conunissent imam sanctam somnunionem in pali , Oed sola spanisJ communione communisani populum. . . . . Ad itaeo, Si. quid ex sancia ei venerabili Eucharistia inmerosolymitauis e teriis superiurril, nec ine dant, nee in foveam mi tunt, sed in re idem mundam recondunt, ei sequenti die conununieanteA est populum, quin quinidis communieant ibi, eo quod e ivveniunt illito ν diversis provinciis christiani, qui propior fidem ei maximum amorem Filii Dei communicare ibi desiderant ' Neque -jici poterit canon Ama enus Nerseus et Nersei bubi in suu synodo λ: -Insuper ei calicem sanctae Edcharistiae non audeant denemre praetextu paupertatis, uti
aevitis in locis id seri experti sui s.' . id enim recte prohibitum sui, pro illis regi ibus ratioue legis disciplinaris ibi vigentis, forsan et adversus haereticos, qui Mevite colore quaesito daticem rejiciebant. Ex necessi ate sacramenti vel praeeepti divini calicem omittendina non esse, illi non dixerunt, et eη auis momentis Armenorum d trinae consonum non es , mox . Videbimus. . a' commamo sub uniea speeie sanguinis ' ovourrit etiam apud oriem
inius, in illa 'naia, quae insaniviis praesertim recenter bamaatis solet prueberi. Ait quidem Thomas a Ju.uy, post baptismum ' d icopitias, celebram instre solito missa, noviter baptusus Eucharistiam sub utraque specie tribui. Veri misinen auctor iste pro sui tempuris conditione sum cie ein de risibus Orientariun notitiam non habere, ex plus quam uos ea in apparet. Gabriel patriarcha Alexandrinus in suo rituali' haesi praescribit: -Dubitur iamum communio Oi, qui jam edere potest: at very stenti hi molasis as habenti sacerdos summum digitum indicem tinget sanguine pretioso, mox imponet eorpstri, deinde digitum immutet in os Mansis, Mu Matinali aqua vi nda praesieritur ' 0uod a copiis stori, digis tum Remps sanguini sanctissimo intinetum pro communione ori insensum
inseri, ii 'Mantur, qui Aegyptum perlusuarunt, uti sunt Bernal-β in Us tarus', i qm in sua Ainguli descriptione haec notatu digna additi
.raum conmoratum non e seri, quod insans digerere non valeat, et addunt: ubi sηη is Domini ibi et ejus corpus est. μ De Aethiopibus haec, refer, Thecla Marisy ex eorum metu Meerdos: ,Insantes in die baptismi oo Munieant in hunc modum: sacerdos ponit indinem in calice et sanguine perfusum imponit in ore insanus. Et post baptismum in ore puerorum, qui carent usu rationis, usque ad decennium imponitur digitus