장음표시 사용
211쪽
laridi consessionem fidei, instituendi coniventus atque censuram, adeoque tota ratio gubemandi eoetus credentium, non est ita
proprius Mesinae u Summae PotestMi haepare nihil juris aut inspesmonas sit compa
v. u spe ni Leges, quae Baptisini ac
sacrae communionis canonem elara voce,
uta populo exaudiatur, pronuntiari jubent: t. m. c. 1 Quae vetaot sacra mysuria. in privatis domibus peragi δε- u. ,Π.e δ. Ne laici Utantasi, id est, sapplicationes publicas, nisi praesentibusGIericis, lebrent Non. rati c. 32. Ne presbyter fiat minor annis xxx. d. μα α 33. Ne quis Episeopus absit ab Mesesia saa, nisi, Summa ratestatis consensia, ne sic quidem diutius anno ac Nou. αρ id seniis alia a M. a'. Denique, in omnibus haec potestas Civilis exerceri potest, quaecunque consensi Christianorum, sina resigione fideique mino prohibitum instituatur, ut sues a V Μuno magis in consiliis de conciliis. Praesidem, legatos. Reipubi adesse, tam juris quam politices ratio permittit, de saepe numero postulati.
33. Proindein illis, quae ad ius extemum spectauat, a collegiis presbyterorum ad Potestatem civilem appellari posse manifestunia
3 . Facultas vi md Dotiores rectius quidem at omnino coetiit fidelium ipsi tota Glinquitur Nec tamen ad internum cinia..parabile jus constient a reserendum vide
3s Modo non admittantur; quam qui arperitis rerum sierarum idonei ad docendum Minudieatij omnibusque potestas conquea rendi rinitandique. libera.detur. . o. Quibus diritatis, conseientiae suis consili nec abiurdum vel impium esse vid coneordia, sic isque literis ι--aώιε M eur, jus eligendi ab Imrerantibus immedia- Io infinita enim sint, de . quibus in literis sicris nihil per omnia certum de immutabile constitutum legitur. Quae autem ira illis primitus obtinuisse leguntur, hodie piemque mustuam exacte servantur. - 3I. Inter quae est, regiminis Ecclesiastici ratio, quae hae enus a simma potinate praestribi posse. videtur, quatenus nihil a Dori vel per alios exerceri. , 37. Sicut enim haec res certo modo inoiseris literis definita on extat ita. nec eodem modo a populis Christianis observata. Rite nec enim populus semper universus ea legit, saepe a certis Patronis fiunt elemones, alicubi a paucis Aristocratice , quod non tantum modo, sed etiam specie a populari laetionei discrepat. Etsi etiam Se
212쪽
natus Ecclesiastici repraeseninre dicantur Ecclesias totas, illa tamen repraesentatiori
plerisque populis non ineladi dependentiam a populo, eum idcirco ius in senatum privativescollatum est. 38. us hoc aliisque modis immutari potest, hoc ad ea quae divinitus praeseripta aeriminutallia sint, referri non potest.
3'. si tamen usquam, hei verum est, quod antea occupavimus, usu venire pocia, ut ejusmodi sint merita cireumstantierum, quibus iura specialiter non determin ta divinitus, eo modo a potestatibus Reia pubi tractenturin obtrudantur, ut ereonsequentia in persedis prohibendi rationem incidant, ipsumque jus et Auer, ut loquiamur, ecclesiae competens evertan Cuius uel prudenti dijudicatione singularium dependet existimatio. 4o. Iam si ipsum eligendi ius positis ii Lis temperamentis de requisitis, penes civit iis rectores esse potest jus approbandi perasona elem facilius in iisdemexerceri pota
ast Et quidem sicut electio fit is iis, quihus id ius competit, nam reddisis rationibus. in nec causae quicquam esse videtur, qu xe nec approbastio , quae a pars ab ele- ωone decerpta, eodem modo fieri possi 41. Caeterum, personas de bona Mesesi sticorum imperio ivili nullo iure subduci extra controversiam collocamus ut&p blicis pro Hi-ια ac arata propter commissa legum sine dubio sunt si e M
a. Etiam ut ob malos mores, causa misgnita, non tantum stipendio, quod Ei blico capiunt, sed . munine docemsi rario σφι ura prasari ρομαι, non ia - νεουμωρ ------ Den 3. unde quibus certo loco interdidium est concionari aut agere, hos non prohiberi evangestum ibi in eodem licet imperio
praedicare, statuendum est. - . Bona quoque ecclegae in usus reipubL potestates convertere non potant, Nihilo magis quam res cujusque primiti. α Quia ecclesiam esse coetum a civitate distine lini sim ac vult -es, nobis imtabit m est, de ex die is iam liquet. 6. Quatenus tamen respubliea de ecclesia aliter servari nequit, aut ob causis valde pias, Mimari positim; Qu'niam ad tales usus illa bona via maxime comparata in ividentur. v. Bona autem corruptae ecclesiae modo chrian. a. at non aeque Sed - - es Me με ρο-εν ρωψ intiniacone κε oreas cano iseo, es nemo dent Aeere, nisi a minet e soca se confirmas- , etia naues axe si , κειαμνι et me a retarias, aeri ρν depositiis, iam M acterem
214쪽
tibus obsequium negare possunt, 'tio do sacris iste quam praevalens populi sui mutitudo sentiat.1 . Quod tamen lege fundamentali aliter constitui posse , sicut in Anglia Ic tia nuper constitutum est, dubiari non pot
13. in imo jus habere sunmas potestates , symmystis suis publicum cultus Mercitium permittendi, inainsons aesa indubitatim videtur.36. Quia &jus prohibendi aliter sentie
tibus, ne publicos, a solennesque conve tu habeant, ne ni oris corporis unionenia
bili regimine iument , habere viden
7. sed ne omnino conveniane, ne P ctores ullos habeant, ne libros legant, ne Delini suo more colant, id abscisse prohiberi nequitiis 38. Quoniam hae res fine medio perti- non ad necessulam conscientiae admirustra. tionem quae non est subje sta imperio. s. Multo minus iis externis poenis oblue novissima sevire licet, quia Delio, quae pars sis 'on potest habere locum
ubi lax ipse cessat iso Mainterdicare civitate heterodoxos, salvis vita atque fortunis, si expedire iudicet, eum posse existimaverim. Quoniania hoc erae inenti adversus propagationes
illis praecludantur, velut ne munera publimca singuli, ne eaetus eorum testamentis capiant, similiaque , decemere nihil vetati , cum his rebus fides 4 cuItus Dei non prohibeantur. ιε 6a. Excedunt hune modum juris Ram ni sanctiones, non in eo quod haereticis adimunt privilegia religioisi concessau. I. C. . Harer nec quidem in hoc, quod nullia ipsis loca publiea ad exercendos cutius permittunt, sed ea Catholicis onant l. 3. Verum quod omnes eorum conventus ubgravissimis mulistis psohibennus. s. I. o.
Quod omni commercio illis inter vivos demonis causa interdicunt L .F. a. s sep
215쪽
. mohaeresin Seiune eriment publiacum, etiam mortis supplicio subjiciendum, saltem de Manichaei de Donatistis cl. . ε . Communes autem haereticos etiam nimis rigide disti unt, dum ita sta unt; Boetiimrum catalo omina-ων, eae latis ad- λ μ eos Ianai u - β.c--ere debent, qui sellas aeta--ι a judicis Githouea religio-- σὰν in Histem fuerisit Asiare L . . .eodris. Quid ex ratione juris publici vero sicia Iaereticum, videbimus alibi moanda iri possit.
R. is his omnibus iudicare licet, utrum ecclesiae praesulibus competat legislatio, -- petat iurisdiω circa saera an summae p. eestati illud potius tribuendum. Posterius assim rare, qualemia minii 4- oorias rapi ι---J iacias quae a Deo praefinita sum, mutatur. 66. De rebus intrinsecus ad saera pertinentibus, nemo mortalis habet ius ferendi leges, qua in hiice usui ndi conscientias Deus sibi soli reservat denuntiatione, re quae ministeriuni est, commissa duntaxat verbi ministris. 67. Tamen etiam πιὰ Ad, de rebus quae aliter habere se postim de circa ordia nem rerum sacrarum utiles sunt, ecclesi lintei recte canones faciunt quorum ea vis est, quam praestare quean coetus, qui ἀναν- αασια coactis facultate carent, ita ut proprie vim obligandi a maestate civili aecia pere debeaute, a lin etiam abrogari pos-
68 Quemadmodum coeliqua ecclesiis usurpata, quae ad similitudinem iurisdieti ni aut legislationis ac cedunt, haberi viden.., euro speciali, aut generali des attonesum
DE MONITIS QUIBUSDAM ET CAUTIONIBUS
Ius summae potestatis circa sicra triplici modo variatum et pro bono deaequo, pro ure, quod est deterius, pro eo quod tantum obligat ad patientiam, hoc quousque se extendat. n. i-u. Intelligendum autem illud δt omnelus sacrorum de otestate vere summa Sc sine praejudicio issis ReipubLundamentalis. n. is-i6. In seditiosos gravius consulendum n. I; I8. Non distingui in huius iuris exercitio, inter recte vel secus sentientes O sacris ,
216쪽
n. qaa. tamen ad aperte impias opiniones vel ad bl hemos non extendendum, sed hos gravius coercendos n. 23 29. Ubicunque major num
rus suffragiorum pauciores obligat, illam esse potestatem externam 44-
vile potestate dependentem. n. N--O.I.T Raecedentis capisis positiones magnix res momenti paucis verbis complectuntur, rarionibus singularum . fundamentis ab initio adsisumsis connexione strum pendentibus. a. Sed observandae sunt cautiones qua iam ad rigorem quarundam positionu-3. Primo repetenda est inmemoriam distineti juris, in eapite rimo collocara , quod jus non modo significet bonum de eis quum, sed etiam facultatem ad aliquid habendum vel agendum, et non recte semper exerceatur, quod fit bifariam Potest enim aliquis exereere suum usqui serte quibusdam inesse videbitur, via si ale quidem, sed ita tamen, ut nulli faciat quid aueat desit, supplendum. iniuriam . v. quod seum est atriis amisqualis R. 3. o iuris Essi non mia 64Meat Me primae. --- --- , - - - -
217쪽
qualis estis qui prodige donat de suun ,
s. Potest etiam fieri, ut aliquis alteriis ciat injuriam, tamen jus habeat hae enus, 7. Rursus, quando stimmae potestates errantibus sem praerogativam dignitatis in publico Iolenni cultu, in praemiis commodis externis tribuunt, hoc est quidem ut illum obliget ad ferendum vel patien jus , quo uti possunt, sed male sumptum Sedum, quomodo pater ius habet filium nihil exercitum , O nihil tamen suum auferunt
mali meritum verberandi , ut is reverberare orthodoxis, quia tales extemae praerogati- non debeat.
6. Triplex ille in is usus in hac etiam materia de jure summae potestatis circa sacra discerni potest. Nam quod Ezechias, quod Iosias, quod Constantinui, quod Carolus Magnus aliique religiosi principes circa res sacras egerant, ad primi sensusso e empla referendum nemo negabit. vae a Deo ecclesiis necessario addictae non
8. Si potestas suam noIit ecclesiae o cedere certam methodum habendi consistoria vel classes aut 'nodos, nec electionem pastorum dc Doctorum suorum, sed ipsis praeponat quos Velit aut cerris hominum ordinibus id permittat,servato quem supra diximus m
218쪽
do, jus quidem hoc est, sed ejus generis, quod
secundo loco posuimus. ι ' Si vero νυμ- summa res suas ecclesiis adimat ejusque bona in usus prosanos convertat, hoc quidem est ejusmodi jus, quod ecclesiam obliget ad patientiam , sed tamen
injuriam facit celesiae & aufert ei quod plene persecteque ipsius est rato. Quod magis est , si summa potestas ponsetares veritatis opprimat supplieiis persequatur, equidem facit injuriam ecclesiae, nec tam ei haei enus non habet jus, quo Christiani fideles ad patientiam tensa
ri. Ita Petrum Christiis, ita pereus alios Instituit, non esse gladio contra persecuti ne utendum ;=gere, dolere, flere, gem re permisit, aliter nec debeo merso . resi
rum Christianorum disciplina tulit. ii. Vocat hanc Petrus Gratiam, patima. a propter conscienιiam d. s. i'. quia Deus hane humilitatem & patientiam sua spirituali s tia enumeratur : Cum ex adverso, qui armis veritatem defendunt, seroetam at is Quominus enim qui partem imperia, vel legum, quae fundamentales dicuntur, cuias odiam habent, jus suum aeque pro religi ne quam pro aliis facultatibus exerceant non obsitat illa humilitas & patient 4 Christo inculcata sectatoribus suis. iε. Nec enim de nihilo est, quod idem juxta simplicitatem cohimbae, Viperinam commendat prudentiam, ut quisque jure sibi comparato, ad amoliendas quoque religionis causa factas injurias, uti possita quemadmodum Paulus Apostolus aliquoties haud segniter instituit. 7. Sequens admonitio est, de seditiosis , qui vere sint tum, praetextu vel defenfionis vel aeli in causa religionis demonstrati modo haec calumnia, quemadmodum saepe sit, non impingatur sincerisinistrepidis veritatis pietatis consessoribus. Is Quominus autem qui fere seditionis, sacro praetextu rei fiterint, poena seditiosis imposita teneantur & adfici po4sint, nulla dupitandi ratio est. q. Monendum 3: hoc; Quemadmodum in jure civitatis circa sacra non distinguimus , cujus sententiae de fide sint hi, quit Christi spiritu valde alienam , quin deri nent summam potestatem , ita quod ad ex talem animis induere soleant terni juris effectus attinet, non distingui, I3. See da admonitio, prioris erit limi utrum cives , contra quos summa potestastatio i Quae de jure Sacrorum Hemon re illud suum io exercet, recte vel secus de fidesistendo potestati Reipubi diximus, ea de po- restate vere samma, mynde principibus, qui
1o. Atque ideo pontifieios Rem,recidam ius habere in ecclesias Protestantes, quod magis primi, quam summi sunt, neque de his qui cum ordinibus populi imperium pariter I principes aut optimatesprotestantium habenti en atque exercerit, Recipienda sunt uo . Nec etiam praeiudicant ei, quod i quaque repubi lege fund entali de religione re tum d constitutum esse queat. in ecclesias pontificiorum, has Me diversum ab his qui praesunt civitati, de sacris sentie tes, omnino statuendum est. ai. Et enim proprium ius ad veritatis
219쪽
consetares ullo niodo coaristandos, nullum esse potest, quia tamen hoc incertum, quaeque summa potestas est judex in causa suo-nima propria, non potest ea res a veritate
vel falsitate sententiarum suspendi. n. Quare etiam orthodoxi aequo animo feri e debent, ab errantibus in fide superioribus suis eadem, quae orthodoxi reges&principes in errantes exercent, rursus hi non debent in errantes usurpare plus juris. quam βρω potestati civili in ecclesiam competere diximus. a3. Quod tamen in infinitum extendino debet, ut etiam ad eos qui Deum ejusque verbum de Christum agnoscςntes, ad sententias tamen unanimiter a Christianis damnatas desimpias deficiunt.1 . alibus enim non modo civitate, ne
veniant, interdici potest, sed etiam, dum ibi sunt, omnibus sacrorum causa conventibus, idque muletis aut corporalibus poenis vel exilio saltem, interdici potest mo as Maximo si audaciam&impudentiam ddant impietati, adeoque blasphemissint, a quos Deus in verbo suo puniri voluit; nec magistratus, ut fieri v. d mus, civilis commodi causa illos ferre deberent 26. Quo respectu ninde serveto seripsit, It eum sola modinia ultimum supplicium redimere potuisse ; si ut alius in quadam curia impietatis accusatus , nihil aliud
prae se tulisset, quam se in simplisimi co dis siti ita credere de Christo Dominoracspiritu sancto , quemadmodum servetusi
ar. Qui enim hoc modo loquuntur, pro blaβιι ipsaberi non possunt, etsi tales sint eorum sententiae, quas doeeri nullo modo permittendum sit. 28. Multo minus ad Athei sinum deficie
te vel unicam modo substantiam agnoscentes, serendi videbantur, etsi hucusque libe ratis nimiae studium in quibusdam locis indulgentiam provexitia'. sed ratio iuris divini e humanici ais
gitabar, ut contra ejusmodi definores, Vetus severitas supplicii non modo corporalis, sed etiam quae iure Dei statuitur, capitalis eR
3 o. Postremo velim ho mihi, ad eorum quae n. 1 ι . interdici potest uia repetesis ea p--MGmm ag cap. praeced. n. I . 77 3 sq.
n. a3. x blasphemii sint Repeιε Me notata ad cap. praeced. n. a. maiae hic n. 27.
220쪽
dio, LIB. I DE JURE CIVIT S T. V. CAP. IV.
quae vim sunt de sequentur adstruetionem, concedi: . quod, ubicunque pia litis suM giorum valet ad obligandos pauciores, illa potestas sit extema, ideoque dependen, a potestate civili suprema a 31. Nam in his, quae Deus praescripsit certo modo definivit, non potest habe locum praerogativa suffragiorum, sed qui
que tenetur ad rationem conscientiae de ob
dientiae suae hae parte Deo reMendam. 32. Tu dices e, inde non sequitur, quod pluralitas segregiorum in rebus a Deo non definitis a summa potestate pendeat, Cum possit oriri orta videatur 4 consensueces
33. Verius enim est, ecclesiam in externis non habere plus auris, quam tenet unuversitas summae potestati subjem, nee hactenus plus iuris habet, quam aliud ullum corpus aut ollegium habere potest, ut ICt doeento habebimus in loco. 3 . unde sequitur, consistoria classes de
synodos, sine consensu summae potestatis, nec constitui nec haberi aut exerceri possesquia vis eorum in praerogativa numeri pra valentis obligatione pauciorum ad paren-Aum pluribus, consistit, ne de coactione, quae tota eivilis est, dicam. 33. Instantia moveri potest ab celesiis indεpendentibus,quales primitus sunt omne ut antea diximus, in quibus obtinet pluraliatas suffragiorum, de tamennon egent conse se summae potestatis.