장음표시 사용
231쪽
petae pinium in eo bee sutavit, si qm- longissime a principiis ainue imae Christia-aeos traditis Medoretis . Non conveniebat-hypothesi, pomessiciorum se ει- sui principium auctoritatis saerae seripturis atque Chelmanaeet serunt a celeiani sis idem te potestas rectore me is in caua religionis, quaeaantos cloepopinominaineus, diversi Meuia
. o. Non poterat etiam plaeere supe- ealis causa persis ans deeeligione, quia fic minus latam iis marestam regnantium
a viis Arinam metu auctoritatum , ε provoeandi ad illud Apostolicumr eo, os obediendum Eq, quam honunibus, tu
37 Denique ne a rationis di minGsumma religionis de auctoritalis, si ommmcontradieendi maioriam civibus hae parte, Decidere vellae, Misearii erat; cum iutems e selibertatis, infinitae regnantiuum potestaris adversirinae suturus esset . Ergo novam, ut Vidimus, omniumque revera absurdissimam inivit rationem.
Excerpta ex Ludoyici Gnaei, Historiarum professbris, in Academia inoniensi δ nopsi operis cui titulus Paraei,
Mad aedifica-res imperii in imperio, cap. s. usque ad I .
De natura potestatis internae, clavium l. ndi, solvendi, claudenti, aperiendia Pe diagnitate pastoriim. Vox potestatis in Novo Testamento nunquam furitur pro potastat ecclesiastica judiciaria, sed ut Pliuimum pro potestate interna convertente homines ad fidem. De natura regni Dei. Quid claves quid solvere ligarem quatenus Deus ligat aut solvit in coelis, quod librum aut solutum est in terris meministerium verbi Citantur testimonia patrum, consessionum,in virorum do A rum inter reformatos. Probatii loca Matthaei is ria'. .eap. Ir.v. Ir esset rati ti, nec de jurisdictione aut potestate ecclesiastica loqui. Eorum explicationem p ti ex Ioh. o. V. 3. Potestas interna se exerit per ministerium latenter de clarae amohem ab extra. Nec Christus ne Apostoli jurisdictione coercentes competilente usi sunt. De flagello ininiculis. Pastorum fimctio aut munus nihil umquam jurisdictionis habuit, quod potestari uni & externae non esset subordi eum. Quatenus Christus dederit clavem scientiae 4 authoritatis pastoribus potestas excommunicandi non pertinet ad potostatem clavium AP . Ι. p.rys. Excommunicatio melius concordat cum Placitis pontificiorum, quam eum moribus traxi resormatorum. Excommunicatio ab ethnicis, a quibas ad Iudaeos, qui aestium usurparunt eam tempore civitatis sub Ezrarac Nehemia. Quo te .pore crepit disciplina consaederata cujus lex praecipua fuit excommunicatio. N que excommunicatio sui in usu libera republica, ne ante legein t Nec ullo tempore ante Misthim quisquam a sieris suit exclusus propter vitam impuram. Quia
232쪽
cema, nidelui, herem, c. Fueriinti alea brensa. ----Rationis nitu usus empore Christi ne Apostolorum, nec ab eisimperata Mundities legari non moralis requisita ad esum paschatis nec lia erat hujus typus Iudas admissus site ad labrationem paschatia de s coenae Quod eucharistia non sic serie pastasti, ut
sacramentum alte, correspondens Iubet Paulus, e digne acendatur ae a liun indignuin arcet is communione. Expositio cap. s. r. Corinis. quid traditio satanae probatur incestum una tantum censae notatum filisse de v rba tollite, M. nos . intelligenda de exeommunieatione, De eommantis miraculorum ad exemnmuniis cationes. vertuntur praesidia e a Corinthoro de se idolainy ma Rex cap. a. r. Corint, tum eculis locis quibus S. Paulus utitur vocabula anathemati, CAP.
lauatio progressus exeommunicationis non viderer in usu si tempore caemea et mmmm, sed paulo post in-diusta in disciplina confindet M uius vinci in Rit, tum mutuum sicramentum, tu meo datum D mi, in ιἀ- - ω- anis in Eucharistia. An Victor tuteri sententiam excomminicationis in uias ex commimicationis tempore Irenaei Terrusiani de Cypriani Quid hic velit per Maentos erat exclusio a conventu eius usus de abestis crevit cum mysterio iniquit rasa ui promovendo contulit doctrina uel isti perperam inplicata, tradita, imo abscondire dc randem in idolam versi ritibus eat superstitione iudaica de et inimia distiphaam Christianorum celebrationem eueharistiae accersiis, Messi mei sieti mentorum supra modum celebrata, etiam ab ipfis patribus. Quo sensu eueharistia . e mysterivm Z quae sit is alis ratio eueharistia --- siveritas graduum disciplinae injuneta poenitantibus ut excommunicationem corroboravit, si mysteririum iniquitaris promovit, dum pastores de Episeopi fibi per eam imperium aedificant,4 ex abdito venerationem intendunt De Mubrosio MMonaeho excommunicante Theodosium Tyrannis exeon unicationum Quae tamen non obstiterunt, momia stus Romani imperatores christiani iudicium ultimum de ea ad se traherent, aue
ipsae potestares sub pontisse idem jus sibi vindiearent. Hincklevus omnem tria' eeelefiat excommunieationem damnavit. CAP. H. pag. 33o. Ennamenta pro excommunicatione ex Matth. It coin 3yoε. 7.18. δό- evertuntur An perinde validis scripturae loel filicitur excommunieationis locus a caeteri theologiae Ioci communec de natura juro com Is de aε. quid Dominus intellexerit per vocabulum Ecclesiae eom. II in medrium Iudaeorum, Synagogam an arbitros vereollegium 'in virorum, an Iudices se lases, an vero pastores Mangesteoc de illis,qui per Ecclesiam intelligunt rempublicam. De versione Bibliorem Castellionis, tum Iunii 3c Tremellit. De aliis, qui per Ecclesiam volunt intellio Consistorium presbyteriale, ut Calvinus 3 Beeta, quorum expofitiones expenduntur. Nec in V nee in Novoetestamento vox Ecclesiae eo sensu sumitur, quo volun antelligi intin. t. Georgii siliespii expositio ventilatur. Quis sensus verborum, si tibi ethnicus, dcc probatur, nullam sententiam exeommunicationis latam in partem laeden rema nec ethnicum de publicanum intelligentium de excolnmunieatis. Hisce verbis, fit tibi ethnieus e Dominus remittit pariem laesam ad judices seculares. Locus Caesaris lib. 6 de B. G. in speciem parallelus contextu Evangelico excommuniea tionem presbyterialem potius infirmat, quam corroborat. An comma quaecunque ligaveritis εte intelligendum est de excommunicatione Dan iram diversa --uriam a semone qui praecedit etiam pars laesa de privatus quisque ligati suin-
233쪽
Ex Tractatu Erin de excommunicatione pag. 373 seq.
Diutius Rrtassis, quam parauit, tuum de excommunicatione seriptum apud me detinui, sed eundonabis mihi elarissime de observande in Christo frater hane moram, cujus causis multas adducere possem, nisi ac tua humanitas mihi peripe ita esset,lae tu ipse seires, quam multa praeter expiatationem negotia, incidant iis, qui in ecclesiae munisterio constituti sunt, quae illos non sinunt, pro sito arbitrio atque instituto agere. A essit his, quod eodem sere tempore, quo lib- tuum accepimus, suamquoque ad illam re onsionem misit D. Erastus, quam quia tum tuis omnia conferae porteret, non ita brevi tempore lectio utriusque ab lui potuiti Et quia tamhaec mihi cognicii neeessaria videtur, in tanta sententiarum varietate utrumque scriptum avia de legi, rationes, quae utrinque -runtur expendi, & de re ipsa pro me ingenii modula non indiligentareositavi, Pod statu quidam ex nodiis secenias, imprimis Dd 3 autem Dj0jtjgod by
234쪽
gor conscientarum carnificina ex eo fieri debeat, quost fidei confimian Wre creandis Sictoriim conscientiis semiat . Domia institutum est Et sellas aios opinor patienter, si hic abs te dissentiamus. Etenim in lege olim op qui peccallant, non emaculo ot sacris communibus exesusos, sed potito iussos Risia legimus Me pro delim ratione Acrifitrium iacerenti cum ob legalem immunditiem, quae
in corpore haerebar a secrorum usu arserentur, nemineat tamen proptet deli iam aliquod rejeetiis fuisse constat. Scio tauidem aliquos vestriun examinis cujusdam meminisse, quo eorum, qui peccaverant poenitentia probata fuerit, priusquam victimas offerent. At nos in causa controversa non libenter aliquid admittimus, quod conjecturis solis, non autem expressis sacris scripta testimoniis nititur. Propheta quidem regimus graviter eos corripuisse, quLindisnη sacris sommunicaban At censores conmtutos filisse ab illis, qui sacrificaturos singulos vel publico vel pri- atim probaren in prout ipsis videmuir vel admitterent, extvicerent, uspiam me legisse metam .isseeundo capite major adhu dissicultas sese οὐα Nam ut eonstet aliquem excludi debere, non videmus tamen, eundem, si paenitentiam profiteatur, diutius debere fispendi, quo minus eccissiae sacramentis eommunicer. Cum n. Coena Domini publ. mintiarum actio A ad fidei consessionem pertinmit, durum nobis videtur alicui obstare, ne quod per se bonum, sinctum ae praecipuum est, Christiani hominis ossi-gium faciat. Nitimini vos loeo qui Matth. it habetur, de quo multa dici pote- ut, quae nunc brevitatis ea i-ittimus r. sed ut demus, illic excommunicationen uiusmodi praecipi, eadem tamen eius loci aut ritate non potem longius extendi,
235쪽
- de Presbyterio in Beelesiis onstitu.nilo seribis facile',di.ἱtrimus istic ubi Maasistratus noti est Christianus Nam oportet esse aliquos, quorum authoritate in os
236쪽
cem Si linal liberius absque me scriptam videbitur: tua fiuinae,aratis iniis aeceptum seres qua fretus sic mihi agendum putari. Dolet nobis vehementer u bem vestram pessis flagello in dies magis ingravescenti affligi, de prae aliis tris Onobis fuit aud itu, optimum de clarisiurium fiatrem D. Remundum perielitari, aut aliam ad dominum jam nunc commigravisse. Illum quidem si iam hae vita dem-ctus est vere beatum vivere, de ministerii sui, in quo fidelissimus filii, praemia re cipere scimus, at ecclesiam membro utili de necessario orbatam esse non possumus non dolere c. Deus pater misericordiae Meonsolationis vobis omnibus adsit Ecelesiae 3 Seholae nostrae misereatur, teque imprimis mi humanissime Bera &--
237쪽
invitos recepissent, immis tamen ea tanquam consuetudo radicata fuit retenta. Constitit vero apud Iudaeos excommunicatio non in eo, ut sacerdotes prae reliquis, eam impossierint caeteris Iudaeis, aut, ut excommunicati expulsi fuerint ex templo demitu divino interdiει, sed potius licitum fuit, ex certis atque a seiden recenfitis causis, utpartim quilibet seipsum partim tam privati, quam Consistorium Iudaicum alios peecatores potuerint excommunicare. Fuit autem exeoinmuaricatio illa duplex, major de minor Minor infamabat salaem excommunicatum, ita ut nemim ex ecclesia, excepta uxore &liberis ad spatium . ulnarum illi appropinquare, aut pro illum sedere alauerit. Quod si exeommunicatus se emendaret, intra triginta diesicis lutionem quaereret, liserabatur ab illa infamia &in integrum restituebatur. Eo non facto repetebatur excommunicatio minor 3 emendatio eius aliis 3o.diebus expectabatur. . Quod εα tum perrina esset, procedebatur ad excommunicationem min'iorem sub clangore teibarini aliisque silennitatibus publicatam, me excludebat reum consertio omni humano exceptis paucis, destinatis ad potrigendum ei cibum aepotum sed valde mediocrem , pro rationecircumstantiarum bona ejus fisco ecclesiae addicebat, ut adeo excommunitatio haec major in multis conveniret cum Rο-
239쪽
Exempta ex Ludoyici Mohnaei, Historiarum professbris, in Academia inoniensi synopsi operis cui titulus Param
sis ad aedificatores imperii in imperio, cap. 11. usque ad I .
De natura potestatis internae elavium, l43ndi, solvendi, claudenia, aperierint De diagnitate pastorum. Vox potestatis in Novo Testamento nunquam sumitur pro potastat ecclesiastica judiciaria, sed utili imum pro potestate interna convertento honune ad fidem. De natura regni Dei. Quid claves quid solvere ligarem quatenus Deus ligat aut solvit in coelis, quod litum aut solutum est in terris poeministerium verbi Citantur testimonia patrum, consessionum, de virorum do A rum inter reformatos. Probatii loca Matthaei r6. v. I', eap. It .al esset ratim. ti, nee de iurisdictione aut potestate ecclesiastica loqui. Eorum explicationem p ti ex Ioh. . v. 3. Potestas interna se exerit per ministerium latenter de clarae actiohem ab extra. Nec Christas ne Apostoli jurisdictione coercen es competilente usi sunt, De flagello Ofimieulis. Pastorum lanctio aut munus nihil umquam jurisdictioiis habuit, quod potestati uni & externae non esset subordi eunia Quatenus Christus dederit clavem scientiae & authoritatis pastoribus potestas e communicandi non pertinet ad potos atem clavium Ap. XI. p. rys. Excommunicatio melius concordat eum Elacitis pontificiorum, quam eum moribus , praxi resormatorum. Excommunicatio ab ethnicis, a quibas ad Iudaeos. qui aes tum usurparunt eam tempore civitatis sub Ezrara Nehemia. Quo tentapore crepit disciplina consaederata, cujus lex praecipua filii excommunicatio. N que excommunicatio fuit in usu libera republica, ne ante levi et Nec ullo tempore ante Christum quisquam a sieris sui eaclusus propter vitam impun- Quia Dd a Ceriai
240쪽
cissa, nidelia, herem, e Fueriint judium re a. Bu ima nis--is nudis usus aempore Christi nec Apostolorum, nec ab eisimperata. Mon es legas non moralis requisita ad esum paschatis nedilia erat hujus typus Iudas admissus sitit ad celebraticutem paschatia de s coenae Quod eucharia. non sic sieri pidebati, ut
sacramentum alte, correspondens. ἀπ Paulus, e digne mendatur; aea Ilun indignus asceta communione. Expositio cap. r. cari holuid tristitio satanae probatur incestum una tantum censae notatum fisisse s α urba tollis is moria intelligenda de excommunicatione. De ominantis m-sularum ad ML-iniunt. cationem vertuntur praesidia e r. Corinth. io de s Mois πιι--, x cap. a. a Corintia tum ex illis locis quibus S. Paulus utitur vocabulo anathemati, CAP.
Continuatio progressus excommunicationis non vide, in usu si tempore me ais Romani, sed paulo post in-ducta eum data Ena constaderata, euvas vinci in Rit, tum rutuum sieramentum, tu meo virum 3 - tegi- - stactio Maiis in Eucharistia. An Victor tularit sententiam excomminicationis Quis usas ex commimicationis tempore Irenaei Tertulliani de Cypriani Quid hic velit per abstentos erat exclusio a minantur eius usus de abidus crevit cum mysterio iraequit visa ui promovendo contulit doctrina macharisti perperam explicata, tradita, imo abseondiea d tandem in idolam versi ritibus eat superstitione iudaica de eclintea indiseipilaam Christianorum celebrationem eueharistiae accersiis, ε efficacia steti mentorum supra modum celebrata, etiam ab ipsis patribus. Quo sensu eueharistia fit mysterium Z quae sit is alis ratio eueharisti. --- severitasgraduum disciplinae injuncte poenitentibus ut excommunicationem corroboravit, se myst rium iniquitatis promovit, dum pastores Si Dis pisbi peream imperium aevificant,4 ex abdito venerationem intendunt m Ambrosio MMomaeho excommunieante Theodosium Tyrannis exeommunieationum Quae tamen non obstiterunt, momia aeus Romani imperatores christiani judicium ultimum de ea ad se traherent, aucipia potestates sub pontifiee idem iis sibi vindicarenti inchiemis omnem ilia
ecclesia excommunicationem damnavit. CAP. H. pag. 33o. Ennamenta pro excommimicatione ex Matth. I . coin. 3νε. 7.18. Ἀν evertuntur An perinde validis stripturae loeis Eleitur excommunieationis locus a caeteri theologiae Ioci communec de natura juro com Is de aε quid Dominus intellexerit per voeabulum Ecclesiae eom. II. an medrium Iudaeorum, Synagogam an arbitros ver eollegium tritu virorum, an Iudices seculas es, an vero pastores Evangelieos de
illis,qui per Ecclesiam intelligunt rempublieam. De versione Bibliorum Castellionis, tum Iunii & Tremellit. De aliis, qui per Ecclesiam volunt intellio Consisto rium presbyteriale, ut Calvinus ieeta, quorem expofitiones expendiantur. Nec in V. nee in Novoetestamento vox Ecclesiae eo sensu sumitur, quo voluntantelligi Matth. r. Georgii Gillespii expositio ventilatur. Quis sensus vervorum, sit tibi ethnicus, dcc probatiar, nullam sententiam exeommunicationis latam in partem laede terit; nec ethnicum publicanum intelligentium de excolnmunicatis. Hisce verbis, fit tibi ethnieus c. Dominus remittit partem laesam ad judices seculares. Locus Caeseris lib. 6 de B. G. in speciem parallelus contextu Evantesico excommuniea tionem presbyterialem potius infirmat, quam corroborat. An comma, quaecunque ligaveritis &c. intelligendum est de excommunicationes an tractat diversam materiam a sermone qui praecedit etiam pars laesi de privatus quisque ligati suin-