장음표시 사용
361쪽
S0MMAIRE. - u 'it laut prendre garde de tomber, et quo te moyenc' est de ne a se aisse surprendi e par la tentation. 'Apotrepromet, decla part de Dieu, Un Seco ur RSSursi. 12. ue celui done qui eroi gire ferme prennesarde d ne a tomber. 3. Ne ous Disse pas urserenis par a tentation, sinon humalae. Die est sifile, et illae permetira pas que ous fovea tentgs au dela de vos for es; mais it ous fera tirer avantage de la tentation gme, si que
casu cavere docet cujus modus est a tentatione non appreheudi, polliceturque auxilium firmum a Deo.
12. Itaque qui se eris limat stare, videatne cadiat.
l3. Pentatio vos non apprehendat, n Silium ma Fidelis autem Deus eSι, qui
non istietur os lent iri supra i quod potestis fa ciet etiam cum tentatione proventum, ut poSSili Sustinere. Habita primo Judaeorum punitione Secundo, punitio itis ratione, hic tertio, concludit quod exemplo eorum debenta mul cavere. Ubi primo , monet ut caveant caSum Secundo, cavendi docet modum, ibi is os non apprehendat, etc. tertio, promittit firmum adjutorium, ibi Fidelis autem Deus
Ι' In PRIMO, implicat quatuor sollicitantia sapientem, Sc. multitudinem cadentiunt, eum dicit : Itaque; n incertitudinem tantium, cum subdit Qui Se existimat stare, etc. u necessitatem cautelae, cum addit Vide ut is a li- tutem ruinae, cum dicit Ne cadat. Dicit ergo Itaque, etc., n quaSi dicat
illi, etsi beneficiis Dei usi sunt, nihilo
minus propter Peccata Ilerierunt si Itaque n e eorum consideratione , a qui
existimat, s liqua conjecturatione u Se
362쪽
Stare D se quod sit in gratia et charitate, a videat, diligenti attentione, ne eadat, is peceaudo, vel alios faciendo peccare D. XIV, V. 12 Quomodo ce
II DEINDE, cum diei Tentatio vos non apprehendat, etc., n docet modum
nem. Ubi primo, docet aliquam tentationem fugiendam Psecundo, aliquam SuStinendam ibi: Nisi humana n Primo noti si eat, quia pulsat ut introeat, unde dicitur is Tentatio; n Secundo, quia impugnat ut praevaleat, unde subditur u Non os apprehendat. n Diei ergo
urientatio, etc., n quasi disteret me cadatis, re tentatio, n e peccati, ti non Vos apprehendat, n trahendo tu consem sum egeati, mi Si humana n Hoc dupliciter exponitur Dun modo, de tentatione interiori mala, et tunc est permiS-sios quasi dicat multa peccati dilectio
Vos apprehendat, nisi sorte de malis, sine qua vita humana non ducitur u Non enim est homo, qui Semper aetationum et DO peccet u 3 Reg. VIII v. 6 et 2 Parat. VI, V. 36 . Alio modo, X- ponitur de tentatione exterioris boni, et tunc est Xhortatio sic : aentatio vos non apprehendat, nisi humana , se tribulationum praesentium propter
363쪽
sal la liberte. En esset, ili' est pas de uis sane surda terre qui pulSSesitre comparsi licia Sienne Iob XLI v. 24 et Date XL, V. 29 'est lui qui foutient ceu qui soni las. Ἐ'est desiliriu'il est dit S. aeq.,
ui dat potestatem tentatori ipse tentato praebet misericordiam. Λd mensuram enim permittitur te litare diabolus : Et stabis nos, inquit, in lacrymis, in men Sura PS. LXXIX, V. 6 . Noli ergo timere permissum aliquid facere tentatorem habet enim misericordissimum Salvatorem Tantum permittitur ille tentare quatitum tibi prodeSt. - S. Aug. Enarration S, in pS. LXI. Christum tolerantia Augustinus : Propter Christum pati humana tentatio est Psb. XII, V. 13 Quia aceeptus eras Deo, necesse sui ut tentatio proba
m DEINDE, cum diei Fidelis Deu S. Ostendit paratun adjutorium intentatione. Ubi commendat Deum adjutorem, quia dat nobis resistendi potentiam, quod nolatur, ibi Sed faciet
quod notatur, ibi is Ut possitis sustinere , Vere fidelis Deus, qui dat potentiam De Vincamur, gratiam ut mereamur, constantiam ut vincamus. Dicit ergo is Fidelis, etc., n quasi diceret vos ad hoc hortor et moneo, quod potestis; u fidelis Dominus in omnibus Verbis suis, re qui non patietur Os tentari supra id quod potestis; n quod uti-ilue posset diabolus, Si permitteretur, quia non est Potesta Super terram, quae ei comparetur Iob XLI, V. 24 et IS., x L , V. 29 Dat laSSO virtutem n eo Iac , , V. 2 : Omne gaudium existimate, fratres, cum in Varias tentationes incideritis , Augustinus Qui dat diabolo tentandi licentiam . ipse dat tentatis misericordiam. 'roventum D inquam, cita ut OSSitis Sustinere, n ne
365쪽
tet, etc. ii quod contingit per negligentiam addis seniliari cessaria. S. Illi In O. ex impla cadi iiiiiiiii , sicut angili ad exein pli tui Luciferi Ps. XC, Cadent a latere tuo mille, etc. , Prov., XXV, v. 26 Fons turbatus I, ede et vela a corrupta, justus cadens coram impio , quia contingit per imitationem maloruim Octavo, PonderOSila corPorum . Orseus enim quod cor in pilur aggravat ni uiam, sicut lapis in coli natantis Iob, XIV, V. 8 MOn cadens defluit; is quod contingit per carni sOmentum supi l
366쪽
deficiatis iu luela, sed vineatis, quod sit se humilitatem ut dieitIugu Sti DUS.
Illi enim non strepant in soruaee, qui non habent vetitum superbiae. Notandum est super illud Qui se eXistimat Stare, etc.. n quod ad caSum impellunt nos primo debilitas Virium, sicut cadunt pueri de erepiti infirmi D. XL, V. 30 tu tufirmitate cadent quod contingit per tepiditatem bene perandi et instabilitatem. Secundo, DuSpeceatorum, Sicut cadunt asini sub onere nimio PS. XXXV, V. 13 Ceciderunt qui operantur iniquitatem n quod Ontingit per negligentium poenitendi quia Peceatum quod per poenitentiam, etc. Tertio, multitudo trahentium, Sicut arbor vel domus multis trahentibus deorsum adit supra eodem h u Neque for-Πicemur , etc. n quod contingit per impulsum hostium. Quarto lubricita viarum sicut incauti cadunt in lubrico sic cli. XXVIII. v. 30): Attende ne sorte labaris in lingua et cada , et tu con-SPectu, etc. u quod contingit per ineautam custodiam sensuum. Quinto, arietas osseudiculorum , sicut avis capia in medio laqueorum PS. XIX, V. h umitu curribus, etc. Pn ProΓ. XXIV V. 16h:
Septies in die cadit justus quod
contingit per corruptionem creaturarum. SeXto , ignora uti agendorum, Si
367쪽
tet, te. quod contingit per negligentiam addiscendi necesSaria. Septimo, eXempla cadentium , sicut angeli ad exemplum Luci seri PS. XC, V. Th: QCadent a latere tuo mille, etc. n Prov., XXV, V 26 u Fons turbatus pede et Venatorrupta, justu eadeu eoram impio ii quia contingit per imitationem malorum. Octavin ponderOSita COPPOrum , corpus enim quod corrumpitur aggravat animam, sicut lapis in collo natantis Iol, XIV V. 18): si Mons cadens defluit; is quod contingit per carui lamentul SUPi l
368쪽
Ex sane la altaris communione, ab idolotitorum esu et e Paena Patrum, ab idolorum cultu abstinere mouet.
i. Propterritio a charissimi mei, fu- coit ab idolorum cultura. 15 . Ut prudentibus loqu0r, o ipsi justieale qu0d uico. 6. aliae benedici mis cui benedici
muS, Nonne coni municatio sanguinis
Christi est y l panis quem fransti-
17 9uoniam unus panis et unum eo' Pus mulli Sumus, omnes qui de uno pane e cie uno calice pari ιcipamuS.
Superius ex consideratione Iudaeorum poeuae monuit abstinere a perpetratione peccatorum Similium, hic specialiter monet cavere a comestione idolis immolatorum. Ubi primo , ponit commonitionem c ivendi ab idolotitis Seeundo, subdit cauSam commonitionis, ibi Quod ergo dico, etc. Pn te tio docet modum cavendia dictis, ibi u Omne quod in macello Venit, manducate, etc. In prima cavere ab idolotitorum omestione moneta primo, X timore poenae OnSimilis Secundo, excommunioue aucti altaris, ibi Ut prudentibus loquor etc. n tertio, X
similitudine saei ficii legalis, ibi Videte Israel sectandum carnem , te ni In PRIM , ut ejus obediant dictis
369쪽
primo, arguit inserendo , cui digit u Propter quod secundo allicit blandiendo, cum subdit . Charissimi mei tertio, instrati ex tortando, cum addit : Fugite, etc. n Dicit ergo Propter quod , etc., n quo Si diceret quia Sacramenta Sola non salvant, et qui cadit punitur , et auxilium Dei non deest u Propter quod . charissimi mei, fugite ab idolorum cultura, is id est ab omni idoli veneratione Glossa Ideo hos Apostolus hortatur sugero ab idololatriae Superstitione Vel ne sapientes comedant idololita cum offendiculo infirmorum, quibus idololatrare viderentur; Vel ne ipsi infirmi idololatri sint, edendo in idoli veneratione is Fugite ergo ab id Olorum cultura n Vel putati Va, quo ade Sum Sapientium, Vel vera, quo ad esum
II DEINDE, cum dicit Ut pruden
tibus loquor, etc., D Onet caVere ab idolotitorum comestione e commu
nione sacramenti altaris. Ubi primo, quod dicturus St, Sups onit eorum judicio secundo, ostendit quid est illud Se quod per communion om Eucliaristia effieinitar unum cum Christo, ibi is Calix benedictionis, etc. , tertio, Probat quod ita est, quod omne sumus Dum in corpore ejus myStico, ibi Quo
i. Dicit ergo Ut prudentibus, etc.; quasi dicat ut fugiatis, loquor vobis
370쪽
iit pruilentibus Vel Sic loquor vobis altum quid, Se quod sequitur u Ut prudentibus , Vel sic loquor infirmis, e quis uiit inter Vos, ut supra locutu sum
prudentibus. Et ideo, u Vos ipSi is majores, o judicat quod dico Isb XXXI, v. 3 Si contempsi subire judicium
cuia Servo te re judicate, n inquam, hoc quod Sequitur. II. u Calae benedictionis v id est potus calicis per quem PArticipauteS bene lieuntur Luci, XII v. 20 si Similiter se culle em OStquam coenavit, dicens Hic calix, etc. -- a cui benedicimuS. Did est quod nos fideles Xaltamus redendo et gratias agendo vel u cui benedicimus is id est quem uos Sacerdotes
sanguinis Christi est faciens nos
Uuum eum pSo, secundum illud Augustinici est tu me mulabis in te, sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me. Est ergo sua ratio talis : Sicut parti stipans alicem Domini fit unum eum eo, te participan calicem daemoniorum iit unum eum stis; sed daemonum unitas est maxime fugienda , ergo et participatio idolotitorum in ortam VeneΓatione et ideo Fugite ab idolorum cultura. Et patii quem frangimus, id est sumptio panis raeti in altari, Nonne participali corporis Domini est D aciens nos unum eum Christo quia sub pedi panis sumitur corpus Christi ..