Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

341쪽

de mali l 'ennemi A in si don est 'homme sera parfait, s 'il se conduit de teli sorte qu'il soli H Attentis dans a consession Daie XXXVIII,

c0mbat, a contre te mal de la auteri a se conde, a patience, contrelu mal de la ei ne la tr0is id me la pruden ce, contre te mal de la

Sperata , quae notatur, ibi is o quasi in incertum is Philip ., Π, V. 16 u On

in vacuum cucurri, nec in Vacuum laboraVi.

II. Sic pugno contra hostes, decertando contra malum, a non quaSi aerem Verberans , n id est non verbis tantum sed saetis v Non enim in sermone Stregnum Dei, Sed in Virtuten supra G, V. 20 PVel si non quasi aerem Verberans, is id est noui naniter me satigando nil versarium non laedendo. Sic erit persectus homo si sic se habeat, ut sit iu tentus in consessione D. XXXVIII, Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae; is devotus in oratione Matth. VI, v. Sic ergo orabitis : Pater noster qui es in coelis, etc. pn efficax in praedicatione Iac. II, v. ' Sic loquimini et sic facite. Haec tria pertinent ad actum Oris recti, ita tamen quod consessio dirigitur Deo et proximo, ruti Soli Deo , praedicatio soli proximo. Ortis in lignando , unde re Sic pugno, etc. D sysc., , V. 5 Qui vicerit sic vestietur veste alba n Patiens in sustinendo Iudith, VIII, v. 23 Sic Isaac, sic Jacob , sic MOb Ses, et Omnes qui placuerunt Deo per multas tribulationes transierunt fideles , Cautus in

Servando Ios. II, V. 16 Ad montana conscendite, ne sorte occurrant vobis re Vertentes, etc. et sic ibitis viam vestram n Priinum propter malitu culpae Sc. Pugnas Secundum contra malum Poenae, Sc. Patientia; tertium contra

342쪽

r alit

currendi et pugnandi. bi

in u

343쪽

d0nc vos paroles et os in Ces trois disposition illime en sorte tota te sol

m fatiguant inutilement, sanita iret lonam Sera parsait, 'it se conduit dedans a consession Isaie, XXXVIII, ius totale me antasius anil'amer-

dans a pridi e S. Matth. VI, V. 9 :

La premibre recommandation, lol aut la seconde la patience, contrei ne la prudence, contre te mal de la

sperata , quae notatur, ibi asi in incertum is Philip . II Ou

in aeuum cucurri, nec in Vacuu laboravi. Π Sic pugnora contra hool R. e tando contra malum, re nOD UVerberans, n id est non versed saetis se Non enim in regnum Dei, sed in virtute V. 20 vel re non qua Si irans. id est er adversariuΠsectus hientus Ree amari Orati

etc. esse acin praedicatione Ia . II, v. 2 Sic loquimini et si lacite. Haec tria pertinent ad actum Oris restit, ita tamen quod consessio dirigitur Deo et proximo, oratio Soli Deo praedicatio soli

i itana

Vobis

344쪽

malum tentationis, se ea utela. 'BenigDUS in condonando Mailli., XVIII, V. 14): Si non est voluntas ante Patrem, etc. Inutilem se reputando Llis. XVII, V. 10): uti et vos cum sederiti omnia quae Praecepta, et e. D Odieitus, Se discutiendo infra, XI V. 28): si Probet autem se homo , et si de pane illo edat, etc. Primum reprobat malitiam proximi; Sesti indum probat bonitatem Dei; tertium dubietatem status proprii Humilis in ObSequendo Matth. III v. 15 Sic decet nos implere omnem justitiam. Agilis in profici Endo, unde hic u Siccurrite, , id est proficite in bono ut

comprehendatis , Constans in perseVerando, unde hic u Sic currite n Philip ., IV V. Sic state in Domino

charissimi. amosus in converSando Supra, IV V. 1 Sic nos existimet homo, etc. n Primum respicit incipientes; secundum proficientes tertium perSeVeranteS; quartum persectOS. m. Deinde, cum diei Sed castigo COPPUS meum, etc., n tangit rationem praedictorum utriusque. Ubi primo tangit austeritatem Vitae PSecundo, commendationem doctrinae, ibi is e sorte, etc. , tertio, rationem concordiae utriusque ibi is ipse reprobus, etc. D Ergo implet laeto quod docet Verbo, ne Sedamnet ore proprio. Et hoc est quod diei Sed castigo corpus meum, , per de elinatione in mali , motus carnis illi-

345쪽

cito reprimendo. TaStig n ergo, non occido Meorpus meum, i non tantum alienum B0m. XII, V. 1 Exhibeatis eorpora vestra hOStiam ViVentem, Sanctam, De placentem, rationabile obsequium vestrum. - Et in servitutem redigo, nper operationem boni , OPPUS , C.

Spiritui servire cogendo et sensualitatem rationi subjiciendo, sicut de beato Martino legitur : Carnem spiritui ser-Vire cogebat. Et hoc facio , me sorte

cum alii praedicaverim , etc. D UgUS-

tinus: Suo timore nos terruit Apostolus: quid enim faciet agnus ubi aries timet et tremit u Ipse reprobus, n id St a Deo reprobatus, efficiar, n quod turpe e SSet flom. II V. 21 Qui praedicasDOu iurandum, suraris ni hujusmodi

posset vere dici illud Iob, I , v. 3 :

Ecce docuisti plurimos , etc., me autem venit super te plaga et defecisti. nΗie quaeritur, ibi is Melius est mihi mori, etc. n Outrae gloria non eVacuatur nisi per peccatum Pergo accipere esset ei peccatum, non ergo licitum. - Respondeo : Gloria essentialis per hoc non evastuaretur, Sed gloria accidentulis est de hoc opere supererogationiS. Item: Si evangeligavero non est mihi gloria n Contra evangeliganti et uulptus accipienti debetur et aurea et aureola. Sed Glossa exponit quando evangeli ratur ex necesSitate timoris, vel e cupiditate mercedis temporajis. - Item

super illud is Dispensalio mihi credita

est. n losS : Non debemus evangeligare, ut manducemus. Contra ergo

praedicat0res quaestuarii peccant mor-

346쪽

la vie de ne pas circoncire, malide ne a placer Son e sp sirance dans

taliter, quia faciunt quod non debent. Respondeo : Si propter quaestum principaliter faciunt, peccant Sed Si propter fructum spiritualem inde proVenientem, benesaeiunt. Item, ibidem Glossa : Propter regnum Dei debemus Operari omnia, o Solum, Sed cum regno Dei mergedem leui poralem meditari Coutra ergo qui ad utit ad ecclesiam pro distributionibuS, peceant. Respondeo : Verum est si solum vel principaliter propter hoc VRdAnt. Item super hoc Ut non abuta potestate. mi Ossa AEuod esset Si acciperet, quod probaVit supra eodem, quod ei licet accipere. - Respondeo : Intelligendum est si acciperetur indigeret et inordinale set immoderate. -Item in Omnium Servum me se ei. Contra Supra, VII, V. 23h re olite servi offici hominum n me Spondeo mi loquitur deservitute charitatis, Sc in bono, ibi deservitute iniquitatis, Sc in malo. Item : Faetus sum Iudaeis Judaeus, Glossa: In cibi accipiendis, vel non accipiendis. Contra Glossa Injuste ergo reprehendit Petrum de discretione ciborum 6al. II, V. H). - Ιm bene , quia Petrus discernebat cum Scandalo Gentium, se in locis Gentilium, Paulus autem DOD. - Item ibidem, Glossa : Propter scandalum Judaeorum circumcidit Timotheum Act., XVI, V ). Contra verita doctrinae vitae

et justitiae non debet dimitti propter

Seandalum. - ReSpondeo : Usque ad divulgationem vangelii non erat de veritate doctrinae sive vitae, ne homines circumciderentur, Sed ne spem Oneret

347쪽

in circumcisione. - Item is Ut omnes laeerem salvOS. Contra sciebat non omnes Sal Vand OS. Respondeo Volebat

Omnes in particulari, id est quemlibet

per Se DOD Omne simul. Item super

illud Omnes quidem UrPUnt. Glossa In spirituali agone, quotquot quidem currunt, si spiritualiter curruut, accipiunt et qui prior venerit eXpectat, ut Oronetur cum posteriori. Contra unusquisque in morte Oronatur.

Respondeo : Hoc intelligitur de gloria

corporis, non animae. - Item Super

illud is se sorte cum praedicaverim. Glossa: Suo timore nos terret Apostolus. Contra Ioan . IV V. 18 Persectaeharitas foras mittit timorem. Verum S timorem poenae, Sed non timorem separatiotiis sive OssenSae.

349쪽

Exemplo Judaeorum, qui idola in deserto Venerati sunt, ab idolis abstinere

docet, quia quidquid patribus conligit, nostri sigura fuit. l. Nolo enim vos ignorare, fratres,

quoniam patres nostri omnes sub nube lue uni et omnes mare tran Ste

rtint,

2. Et omnes in M6νse baptizati sunt in

nube et in mari, 3. M omne stam clem escam spiritualem

manducaverunt, T. II.

4. Et omnes eumdem potum Sm ritualem biberunt bibebant autem de

spiritali conseqυente eoS petra plura alitem erat Christus . 5. Sed non in pluribus eorum beneplacitum est Deo mam prostrati Sunt in deSerto. Superius monuit abstinere ab idolo-tilis : primo, propter Vitandum scandalum fratrum in lirmorum eap. Inh; secundo, pro Pter Sem Plurii Suum, qui abstinet propter alio ab acceptione sumptuum cap. IX bi tertio, moliet ad idem ex consideratione poenae Judaeorum in de Serto idola Venerantium: ubi exemplo inuae Storum, Iirim O,

350쪽

monet abstinere a perpetratione pestentorum similium PSecundo specialiter a comestione idolis immolatorum , ibi si Propter quod , charissimi, fugit ab idolorum cultura, etc. In Prima , Primo Ostendit quod antiquitus Judaeis contigit Secundo, propter quod, quia Iton propter Se tantum, Sed propter nos corrigendos ita evenit IIae autem in ligura saeta sunt nostri, te. Pn tertio, ut Xemplo eorum caveant concludit, ibi Ilaque qui se existimat Stare

In prima, primo, ponit beneficia gratiae ei impeusa existentibus in i gyptos Secundo, praestita in deserto, ibi is t

omne eamdem escam, etc. tertio

flagella propter ingratitudinem inflicta, ibi is Sed non in pluribuS, et . DI In RIMA, tangit tria beneficia : primum, in protectione nubis Secundum , in transitu maris rubri, ibi re Et omnes mare tranSierunt, et L;

tertium, in purgatione baptismatis, ibi urat omnes in Moyse, etc. n Dicit ergo

Olo Vos, etc., n quaSi dicat: sic agendum est sicuti monui. on enim sufficiunt aeramenta Ecclesiae suseepta Vobis postea Pe cantibus, sicut nec Jud uis Dei bene sistia, quin o Stea Punirentur nolo enim Vos ignorare,

etc. D Hoc dupliciter legitur Duu modo, de ionis et malis communiter ; alio