장음표시 사용
381쪽
ollar, mange de sui eiu on votis servisa, an uous en qu λuri οὐ ilvient par un Scrupule de conscience.
28. Mois si quelu un votis it te ii tή immol uuae doles, 'enmunge pasta cause de celui qui usus a domnocet avis, et aussi de peti de
LECTIO VI. 0stendit quando liceat immolatum
25. inne quod in macello venit, nanducate, ni ιil interrogante propter
26. Domini est terra et plenitudo uti S. 27. Si quis vocat vos insideliu u ad caenum e vultis ire, omne quod vobis ap-p0 itur manducate, nihil interro-9utiles Pr0yler conscientiam.
28. Si quis utitem direrit: Hoc inimO- lutum est idolis, nolite nanducare pr0pter illum, qui indicavit, et propter conscientiam 29. C mscientiam autem inico, n0n tuam, sed alterius. Ut quid enim libertas ea justicatur a aliena conscien ta 30. Si ego cum gratia participo , itidblasphemor pro eo quod gratia ago
Superius monuit cavere ab idolotitis, et posuit rationem quadruplicem suae monitionis; hic tertio, docet imodum ea vendi a praedictis, Ostendendo quo- inodo ieeat edere, et quomodo non . Primo ergo Ostendit an liceat edere Secundo, quando non licet is Si quis autem dixerit, etc. n tertio, quid in utrisque debent attendere, ibi is Sive ergo manducatis, te Di In PRIMA, primo, ponit duos casus
382쪽
i quibus licet idololita comedere : primus, quando comedit per e; Secundus, quando cum aliis, ibi is Si quis autem infidelium, etc. n Vel PrimUS, quando neget idolis immolatum; SecunduS, quando non in proXimi seandalum. I. Iu primo casu, primo, tangit Omedon di licentiam; Secundo, Omedendi praestat autelam, ibi Nihil interrogantes, etc. n Diei ergo is omne quod in macello Venit , n id est venditur, etc. quasi dicat quia licet edere sed non expedit aliquando ideo te edite : Omne quod in macello venit, id est Venditur u manducate, , si vultis, Omnis enim creatura Dei bona, et nihil rejieiendum, etc. Plan. IV V. ). Vos dico ihil interrogante , an sit idolis immolatum, vel non ei hoc si propter OnScientiam n astantii infirmi a Domini est terra, etc.. quasi dicat hoc se ure potestis sacere, quiau Domini est terra et plenitudo ejus, uid est omnia quibus terra impletur PS., XLIX, V. 10 Quoniam meae sunt omne serae. n Ambrosius hoc in loco : Non potest esse immundum quod Domini est; sed omnes carnes sunt Domini: ergo de se munda sunt et licitae. II. Deinde, cum dicit u Si quis autem Vocat, etc., n Ostendit quando ieet e medere idolotita cum aliis ; quando, Si
383쪽
elles soni servies dans u repas, sans que les albies a client qu'elleson sit immolsius au idoles It ait ici quatre recommandations
utiles h qui conque est invitsi h savoir H ili lautio intratro hardi
dantur in convivio, et ignoratur ab infirmi quod sint idolis immolata. Ubi implicantur quatuor expedientia cuilibet conviVae, c. me sit impudens se ingerendo, quod notatur, ibi is Si quis Vocat VOS P quod non sit offendeus in reSPuendo, quod notatur, ibi Et vultis ire; is quod non sit onerosus in petendo, quod notatur, ibi Omne quod vobis apponitur; quod non Sit iudiscretus in loquendo, ibi se ihil interrogantes , Dicit ergo Si quis insidelium, is id est Gentilium. Nam cum Judaeis comedere prohibitum Si 28, I. I, c. OmneS), ubi sic dicitur : Ouines deinceps, sive clerici sive laici, dudaeo
rum convivia vitent, nec eo ad Ou-
Viviui quisquam recipiat, quia cum Judaei apud Christianos cibi conamunibus non utantur. indignum utque T. II. Sacrilegum est eorum cibos a Christianis sumi QSi quis ergo infidelium, id ost Gentiliunt, si OcA VOS ad Cinnam, et vultis ire , id est placet vobis invi- latio, α Omne n comes libitum quod vobis apponitur, manduente , Conces Si est, Hon jussio Luci, X, V. 8 Manducate, quae Vobis apponuntur. D Vobis dico u nihil interrogantes, non Sit immolatum idolis, vel non, et hoc si proliter
II DEINDE, eum dicit Pu Si quis autem dixerit, etc., n Ostendit quando non licet
comedere. Ubi assigna triplicem causam quare non licet comedere irimo, propter alterius conscientiam se eundo, Propter auuialionum rostrium,
ibi : Ut quid enim libertus mea, etc. 3, tertio, proptet imperitorum blasphemiam, ibi is Si cum gratia Participo,
384쪽
ete. I. Prima ratio talis sis Nihil laetendum est scienter, quod laedat conscientiam ejus qui acit; sed comestio idololiti est thujusmodi ergo nihil tale est laetendum. Primo ergo, proponit idolotiti cognitionem secundo, di S suadet ejus comestionem, ibi olite manducare, etc. n tertio, subdit hujus rationem, ibi Propter illum qui indicavit ni isti tergo Si quis autem di-Xerit, n etiam Don interrogatus Hoeest immolatum idolis, nolite manducare; n et hoc a propter illum qui indicavit, hoc esse immolatum idolis, ne
Se credat te manducare Sub Venera
tione idoli, non quod cibus de se sit immundus Rom. XIV, v. 14 Scio et confido in Domino, quod nihil commune est per ipsum, nisi illi qui existimat aliquid commune esse Sed etiam re propter conseientiam is aliorum infirmorum re conscientiam autem non tuam, is quae sirma e St, u Sed alterius, se infirmi 2 Cor. VI, V. 3 Nemini dantes ullam OssenSionem.
II. Deinde, cum dieit Ut quid enim
libertas mea, etc. n ecce jam Secunda
ratio, quae est talis : Quod facit ad judicium damnationis propriae vitandum est; sed comestio idololiti cum eandalo proximi est hujusmodici ergo talis comestio vitanda est. Et hoc est quod dicit quid, etc. quasi dicat :
385쪽
tiam infirmi, re ut quid enim lib0rtas mea n id est quod liberum mihi est,
si judicatur ab aliena conscientia, is idost mihi sit damnabile propter Onscientiam alienam ratione scandali quasi dicat si comedo cum ulterius scandalo, Sic ago ut reddam me damnabilem Matth. xvIII, v. Qui SenΠ-daligaverit unum de pusillis istis, eXpedit ei ut suspendatur mola asinaria, etc. - Ut quid is ergo sic ago quasi dicata male ago. m. Deinde, cum dicit Si ego cum gratia participo, etc., n ecce ratio tertia talis : Cavendus est casus in blasphemiam et vituperium aliorum Sed co-msedendo idololitum cum Scandalo QO- med Sic ergo, etc. Ubi primo, tangit modum edendi debitum secundo, nihilominus blasphemiam insipientium, ibi , Quid blasphemor, etc. 7, Dicit ergo si Si ego cum gratia , id Si cum gratiarum actione participo, id QSt comedo, si enim semper sumendus est cibus Isau. Vt, V. 11 Gratia agens Len dixit et regit , - quid blaSphemor, ab imperitis dicentibus idololatrare u Blasphemor, inquam, uir eo quod gratias ago, n id est quod gratias agendo participo Rom. XIV , V. 16 u onergo blasphemetur bonum nostrum n
386쪽
In gloriam Dei omnia ab eis seri monet, et in aedificationem hominum, qui ex Judaeis et Gentibus in celesia
31. Sive ergo manducatis, sive bibitis. vel aliud ni id acuis, omnia in loriam Dei et cite. 32. Sine ossensione estote Iudaeis et Genlimis et Ecclesiae Dei,
33. Sicut et ego per iii ita omnibus places, non quaereri syrtiui mihi utileeSt, Seu quoi multis, ut salvi silant. Habito quando licet de idololitis comedere et quaudo non hic Ostendit quid in utroque debent intendere. Primo reSpectu Dei, quia debent quaerere Hu gloriam Secundo, quid respectu
proXimi, quia debent cavere ejus osseu sam, ibi is in osse PSione estote, et . Ι I PRIMA , primo , inducit aetum multiplicem; Seeundo, persuadet Re- tuum intentionem debitam, ibi is Omnia in gloriam Dei, etc. n Diei ergo u Si V ergo, etc. quasi dicat quia haec uiata contingunt, re ergo Si V manducatis sive bibitis, quae sunt opera necessitati S u vel aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facite, n et cum invocatione Creatoris, i intentione
387쪽
ave si 'intentio que Die Sol lousi et gloris si S. Matth. v v. 16 :
ut Deus laudetur et glorificetur Matth.,
v V. 16 Sic luceat lux Vestra coram hominibus, etc. Pn Colos. III, V. 17 Omne quodcumque facitis in verbo aut opere, Omnia in gloriam Dei sa-cite n Augustinus in pS. XXXIV, eone 2,
in n. : Haec si recte fiunt, laudes Dei
Sunt ΝΟ ergo Solum vox tua Onet
laudes Dei, sed etiam opera tua Concordent cum voce tua. Cum enim Deus laudatur de bono opere, Deum laudaS, et cum blasphematur Deus de malo opere tuo, Deum blasphemaS.II DEINDE, cum diei Sine offen- Sion e Stote , etc., n monet ut caVeant ab offensa aliorum, et perSuadet hoc primo, Verbo Secundo, Xemplo, ibi u Sicut et ego per omnia, etc. Ubi Onit se in exemplum, primo, pacificae conversationis Secundo, fructuOSae pe- rationis, ibi Non quaerens quod mihi utile, etc. n tertio, rectae utentionis ibici uit salvi fiant. Felix cujus converSati amabilis, Operatio utilis, intentio salubris lI. Dicit ergo Du Sine osseDSione, etc., nquasi dicat ut omnia in gloriam Dei fiant is siue os sensione estote Judaeis, qui non adorant idola, et ideo in tali comestione scandaligantur u et Gentibus , n qui adorant idola . et ideo per hujusmodi comestionem in errore
388쪽
confirmantur et Ecclesiae Dei , quantum ad infirmos in fide, qui inde Offenduntur. Judaei sunt sub Lege sed uo sunt sub fide Gentes nec sub Lege ne in fiden Ecclesia Dei et sub Lege et tu fide Rom. XII, V. 18 : Si seri potest, quod X Obi S St, eum omnibus hominibus pacem ha
II u Sicut et ego per Omnia Omnibus PlaeeO, D tanquam conversus Sine Scandalo. go, inquam, non quaereHS quod mihi utile est D tantum, Sed quod multis. AEcce Optimus modus placendi omnibus, si omnium utilita non privatum commodum procuretur a CharitaS, D inquam, uino quaerit quae Sua Sutit. - Quod est utile, inquam,
multis D et non hoc ad aliquod commodum temporale, sed ad hoc u ut salvisi aut Philip . IV V. 17h umon quaero
Notandum quod multa sunt quae merito plaestresagiunt hominibus primum prudentia in onSiliis, sicut advocatus clienti, dispensator principi placet Gen. , XLI, V. 3T Placuit Pliaraoni consilium, et omnibus SerVi ejus D Eccli., XX v. 29 Vir prudens placebit magnatiS Secundum, munditia in saetis, sicut conju conjugi, instrumentum utenti placet 1 est. II, V 26 Puer autem Samuel erescebat et profiolebat, placeus tam De quam hominibus .nΝon sic silii Heli. Tertium, pietas in suffragiis, sicut medicus infirmanti, baculus
389쪽
seu placet unde se sepultura Abner dicitur 2 Best. III v. 36 Placuerunt ei omnia quae secit David, te Qua tum, Sapientia in verbis, sicut lumen viatori, viror risui placet . S. XXII, v. 33 a Placuit sermo cunctis audientibus; n Eccli. XX, V. 29 Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis B Quintum, clementia in responSis, sicut Sapor guS- tui, melodia auri placet 2 Parat. X, V. Si placueris populo huic, et lenieris eos verbis clementibus, servient tibi omni tempore , Sextum, sortitudo
in bellis, sicut pugil conductori, miles principi placet 1 Reg. XVIII, V. 22 : Dixerunt servi Saul ad David: Ecce
Places regi, et Omnes servi jus diligunt te. n Septimum, largitas in beneficiis, sicut pluvia terrae arenti, Sicut sons sitienti placet 1 Mach. XIV, . . de Simone Du Quaesivit bona genti Suae, et placuit illis potestas ejus. Hic quaeritur super illud Nolo vos esse Socios daemoniorum n Glossa radhoc genus pertinent quae fiunt in quibusdam rebus suspendendis, Vel alligandis. Contra Dergo suspensi herbarum ad collum, Vel chartularum, quae fieri solet, ad idololatriam pertinet. Responsio : ut herba habent a natura vim naturalem ad essectum illum aut non. u Primo casu non pertinet ad idololatriam, Sed in secundo. Similiter cedulae, aut continent olum verba sacra, et ecb0 creduntur habere vim,
390쪽
aut non Iu primo casu non pertinet ad idololatriam, Sed in Secundo. Item super illud Omnia mihi licent. Glossa : Potestate liberi arbitrii et doctrina l0gis naturalis. Contra Secundum legem naturalem multa sunt illicita. Respondeo : Hic loquitur de cibis specialiter. - item, ibidem, GJO Praecepto Domini illa prohibentur. Respondeo : Illa praeeepta ad tempus fuerunt, et reVoenta sunt. - item v ihil interrogantes Contra J'ob. II, V. 21h: Vido te ne sorte surtivus sit. n e Spondeo : Non est simile, quia cibum furtivum non est licitum in Se comedere, sed idolori inmolatum licet edere, ni Si propter scandalum alterius. -Item : Omnia in gloriam Dei sacite., Contra ergo nullus aetus est indifferens. Respondeo : Relatio haec in gloriam Dei intelligitur, vel in actu, vel in aptitudine reserendi, quae non est solum in bonis, sed etiam tu indisserentibus. Item Domini est terra et plenitudo. Contra eadem ratio fuit sub Lege ergo, Si omnia Sunt modo munda, quia Domini sunt, et tunc suerunt. Respondeo : Reputatione Legis immunda dicta sunt, Sed non ut natura. Item :u Sicut ego per Omnia omnibus placeo. Contra Gal. Ι, v. 10 u Si hominibus placerem, Christi SerVu non SSem. Ditem, quomodo placebat persecutoribus suis Respondeo ad primum : Placere volebat hominibus propter Deum, non propter se. Ad argumentum Secundum