Commentaires de S. Thomas d'Aquin sur toutes les epitres de S. Paul

371쪽

convenable, c 'est-h-dire Spiritu elle, et non a Selalement Sacramen

IH. Deinde, cum diei Quoniam

ultu panis, etc., n Stendit quod omnes Sumus unum in corpore ejus myStido Ubi proponit primo, unitatem Secundo , Subdit unitatis rationem, ibi u innes qui de u , etc. In primo tangit duplicem unitatem : primam in- corii orationis, qua in Christum trans

soritiamur . cum dicit Unus Pani S, etc. n alium Vitae et SeDSUrς, quam a Cliti sto cal, ite a cipimus, cum addit u l . unum corpus, etc. u Dicit ergo u Quoniam unus, etc., n quasi dicat perbo putet quod unum sumus cum Christo u quoniam ultu Panis, unione lidei, spei et charitatis, uirum CUI Pus

multi sumus, per Subministratiouem Operum ellaritatis re Corpus D Se illius capitis, qui est Clyristus, multi, n dico S . OmneS, a qui de uno pane n id est corporis Christi u et de uno calice, id est sanguine u participamia SP digna pallici patione Sc. Spirituali, non tantia tu Sacramentali Augustinus Accipite, quia unu Panis et unum corpus celesia Christi dicitur, pro eo quod sicut

unus Panis ex multi granis , et unum mi pus ex multis membri componitur,

sic Ecclesia Christi ex umilis idelibus charitate copulatis, connectitur. De ista unitate infra XII, V. 27 dicetiu'. Hic qui uritur Sulier illo Omnes in Moyse baptigati. D Glossa I)er visa illa legalia purgati Contra legalia non jus-

372쪽

ait par formo de disp0sition Dd 'une manthre sito ignem, et non eniunt que caia Se parce que les Observarices legales talent donnsies

viande spiritu elle, Iamios dita Si quelqu'un mange de ce patia, il

ne Durra jam ais, 'est-h-dire celui quidem ange de emur, non celui

oni sitsi des sigures h a Glos dit ouiles cha timent sontiso in dresque 'ensor. Objectiori an privation de a vision de Diei est plus

licabant. Respondeo Justificabant lig-Positive a remotis, non cauSative, quia

iuini ad petram , et ipsa dabit vobis

aquaS Respondeo : Petra dabat originaliter, non effecti Ve. - Item Super illud in omnes eamdem escam. Gl OSSA: Si quis manducaverit ex Ilo Pane non morietur in aeternum, Se qui landucat corde, non qui remit ore. Contra ergo O Oportet Sacramentaliter manducare. Respondeo : oti qui premitore Soliam c. item super illud serium-dem Otum stiritalem. D Glossa radem est sessoetus in illis sacramentis, Sed non tantum quantum in OStris. Contra Sacrament Vetera non est iciebant quodsi gurabant. Respondeo : dem est e sese tus, sed aliter jam illorum per Odiani Signi, nostrorum per modum causae. - item Super illud istaec autem in figura laeta sunt, Glossa : Omnes pinnae minores Sunt gehenna. Contra starentia visionis Dei major est quam gehenna , Secundum ClirySOStomum.

Respondeo : Loquitur de Poeni tempora ibus. Item super illud is ui stat, videat ne cadat, D GIOAS : Non quod sit

aliquis sitie casu. Contra multi sunt sine mortali. Respondeo: Duplex est ca-Sus, uti a Domiu per mortale, alter

373쪽

rulatio est don Simple.

in Domino per Veniale Item Super

illi id is Fidelis De iis, n Glossa : Qui dat tentandi diabolo licentiam, dat tentatis misericordiam. Contra quod fit de licentia, licite si ergo licet diabolo

tentare. Respondeo : Licentia aecipitur hic pro Permissione , DO Pro Conces-Sione. Item : si Os ipsi judieate. Contra non est inseriorum judicare defacti Superiorum. Respondeo : Non debent judicare judicio superordinationi S, sed licet judicio discretionis. - Item

super illud D Benedicimus, o Glossa NOS Sacerdotes. Contra quod minus eSta majori benedicitur. Respondeo : In sacramento altaris benedictio sacerdotis sertur Super terminum a quo, id est Su-Per unum , non Superi terminum ad quem, id est corpus Christi. Ilem: Panis quem frangimuS, etc. n Contra jam tune non St ibi panis. De Spondeo : Ponitur significatum pro signo, id est pani pro Specie pani S. - Item Super illud : Nonne participatio, te. DGlossa : Per partes manducatur in Sacramento, et manet integer in coelo Contra Christus sub sacramento est impartibilis. Re pondeo : Manducatur per

Parte Sacramenti, nou Sui. Item ibidem Glossa cin illo sacramento Or- Pu Suum et Sanguinem commendavit,

quod est, secit nos ipsos Contra : Onsecit Os corpus Christi verum. Respondeo quod id est cujus significatum unde relatio est simpleX.

374쪽

8. Comii rea es Droglites selon a chair cevae qui mangent de lavictime immol e ne pretinent- iis pus parti Pautela 19. Est e done que e et ille dire que e qui a t immol aliae doles ait quelque vertu, ou que idola soli quelque hoseo 20. Mais e dis que emque les patens immolent, itici immolent auae, mons et non pasta seu Orbet sire que ous 'age aucune sociat avecies smons Usus ne pouve pathoire e calice si Seigneur et te calice δεs

23. Rout m est permis, mois outi est pus distant. 24 9ue personnne ne herche a satisfaction, ais te bis des utres. I 'Apotre, dans ce qui proclide a averti de 'absteni des viandes immoldes ait idoles , 'abor parcia craintei'un cha timent som-biubi li colui des ulla eris ultera cause de la communion lici' autuls ursi. I rephte ei, en roiSi lime lie , a re commandation , ni 'appuyant 'une comparaison firsi des sacrifices de la Loi. - ν Ilprovoque 'attention II ii nonge a proposition v. 18h: Teuxit 'entro eu qui angen decla chai de victimes.

LECTIO V. Ex sacrisidii legalis similitudine, idolo

litorum eo inestionem di SSundet, CujuSadmonitionis causam ponit, ne scilicet ii tu Socii daemonum, et ex ludantura consortio Dei.

18. Videte Israel secundum carnem nonne qui uim hostias participessi in aliuris 19. Ouid emo ' I i md idolis i ii no-lssuiu sit ili quid, aut qu0a idoluius il liquid r20. Seu in immolant sientes, daemo- mi i , molant , et non Deo. Nolo Gutem o socios Eri daem intorum. Non potestis calicem Domini Dibere, et calicem daem Cniorum. 21. Non potestis mensae Domini participes Sae, et menSae daemoniorum. 22. An aemulamur si ι inuin y Numquid fortiores illo sumit Z Omnia mihi licent, Seu 9n omnia e filiunt 23. Omnia mihi licent, Sed non omnia aedificant. 24. Aemo quod suum Si quaerat, Seu quod alteriuS.

Superitis moniti abstinere a comestione idolo utorum , PriIn , e timore poenae eonsimilis Secundo, e commu

nione altaris hie tertio, Dionet ad idem sex similitudine sacrifiei legalis. Ubi primo, excitat ultentionem . Secundo, ostendit propositum, ibi: u onne qui edunt hostias n

375쪽

I DICIT ergo Videte. Hoc duplieiter legitur : uno modo, de sacrificiis

.luilaeorum ali modo, de ritu Genli-liu in Primo modo, hoc quod dic IS-rael, D est accusativi casus alio modo Vocativi Primo modo sie, luasi dieat iiii illi unum corpus vinus, qui de Uno pane, et de uno calice participamus. Eth0 patet pur hane similitudinem Videle Israel secundu ui carnem n SuPPleambulantem . id est carnalibus sacri liciis deservientem. Hoc dicit ad dilrerentiam Israel secundum spiritu ni. De utroque Rom. II V. 28 on enim qui in inutiisest JudaeuS, etc.

II u ΝΟΝΝΕ qui edunt ii Ostia n legales, si Participes sunt ulturis is legalis 'sicut qui edunt carnem Ultristi et sanguinem, participes Sunt corpori ejus. Secundo modo legitur sic Videte, ΙSrael, D O vos qui estis Israel spiritu

lis, videntes c. Deum, a Videte, in-qunm , ea quae Sunt Secundum car

nem, , id est in idololatriae ritu carnali, nonne qui edunt O Stias, , idolis c. immolataS, si participe sunt altaris, daemonum et idolorum quasi dicat sic. Est ergo sua ratio talis : Qui edunt hostias Oblatas altari, Participes Sunt altaris a simili tui edunt hostias immolatas idolis, participes sunt idolorum Sive ii Iaemonior urn. Deinde, cum dicit : uid ergo dic , etc. D ulteri u PO suit nonitionem avenui ab idololitor uni comestione , hic ponit causam ad- mouiti0nis. Potiit autem quatuor cau-

376쪽

Sa quare debent ab idolotitis absti-

ibi on potestis alicem Domini bibere, etc. n tertio, propter vitandam Dei indignationem, ibi An aemulamur Dominum, etc. n quarto, Propter fratrum laesionem, ibi Omnia mihi licent, etc. I. In prim I primo, Stendit per hoc,

quod oti diei hoc eo quod alicia jusvirtutis repulet idolum vel idolotitum Secundo, quod pol tu ideo quia aenionibus si immolatum cibi is Sed quae

immolant, etc.. tertio, quod non ulleo eSSe socios daemonum, ibi Nolo autem VOS SociOS, etc. n Dicit ergo

u Quid ergo , quasi dicata moueo cavere ab idolotitis, re quid ergo is disto id est quid dicere videor hoc monendo 'numquid hoc : Supple, a quod illud quod idolis est immolatum sit aliquid , n Velalieujus virtutis, ut noceat, u aut quod idolum sit aliquid , veneratione dii num quasi dicat non PS. CXXXIV, v. 1J Neque enim est Spiritus in ore ipsorum , Sed hoc potius dico, quod quae immolant Gentes idolo daemoni immolam et non Deo PS. XCV V. 5 :u Omnes dii gentium daemonia is Deli L.

XXXII, V. 17h: Immolaverunt daemonibus, et nou De O. Deinde cum dicit u Nolo autem VOS ieri, etc., n Ostendit quod non ultio fieri socios daemonum, quod sere si communicaretit mensiuidolo i: tu. Et hoc est quod diei Nolo autem Of, n qui deles estis, si Socios

377쪽

parce qu'il ne prosile paso elui qui ii 'est passur. O peut en direautant de litable duci eigne ur.

fieri daemonum n edendo, Sc de hi quae idolis immolantur 2 Cor. VI, V. 14 : Quae Societas luci ad tenebras, aut quae conventio Christi ad Belial ' II. Deinde, cum dicit Non potestis

calicern, etc., n est e Secunda ratio quare

abstinendum est ab idolotitis, quae est talis : Omne quod excludit a communione corporis et sanguinis Christi, vitalidum est comestio idolotilorum est hujusmodi ergo Vitanda est. Primo ergo, Stendit quod hujusmodi comestio excludit a communione Sanguini Christi Secundo, quod et a communione corporis Christi, ibi Non potestis mensa Domini participes, etc. n Dicit ergo is ou potestis, etc.., quasi dicat nolo vos fieri socios daemoniorum. HOi: autem ideo dicit quia si Non polesti Scalicem Domini bibere, spolii spirituali, non sacramentali clantum PS. CXV, V. 13 Calicem salutaris accipiam P,

- et calicem daemoniorum is Simul, et hoc quo ad Sacramentum Sanguini S. v Non potestis meus Domini articipe eSSe n quo ad Sacramentum corporis, et mensae daemoniorum n Matt/ι. , VI V. 24 u enio potest duobus domini servire D Ecce ergo calix fructuosus, quia ad bibendum; spiritualiterpretiosus, quia Domini; specialiter purus et mundia S, tui Don datur iuratiundis utiliter. Similiter potest dici de menSu. IH Deinde, cum dicit Dura aemula-

378쪽

mur Dominum, etc. n ecce tertia ratio talis : Omne illud quod pro voeat iram Dei, itandum est: eomestio idolotii O-rum est hujuSmodi ergo Vitanda St. Prim ergo, Stendit quod Deus provocatur ex tali comestione Seeundo quod stultum est eum provocare, ibi is uua quid fortiores illo, etc. n Dicit ergo re An aemulamur, is id est ad iram pro-

Vocare volumus, a Dominum n come

dendo idololita' vel sic u D mulatitur Dominum, , id est invidomus ei, ut quasi incoli temptum ejus hoc faciamus 3 Delti. XXXII, V. 16 Pro VocaVerunt eum in diis. - umquid, D quaSi dicat non debemus eum PDVOCure u numquid illo fortiores Sunius , quaSi

tudo quaeritur, Ol)uStiSsimus e St. n Fatuum est enim proVocare sortiorem se.

Notandum super illud is olo autem Vo Socios fieri, is quod est societas bona et mala, et utraque quadruplex. Stergo Oetela bona, prima perSonarum divinarum, de qua 1 Dan. I, V. Ut societatem habeamu cum Deo, et Societas nostra sit eum Patre et eum Filiodus Jesu Christo; n et hoc exigit sirin majucun litas, quia nulliud rei sim socio jue unda os Posso Ain. Secunda ungelorum Sanctorum, de qua Tob. V V. Gh:

u Credo enim quod angelus Dei bonus eoi nitetur ei: n et hoc exigit hominis dignitas litoronymus magna est di-

ti ita an tuarum , etc. Tertia Virorum

379쪽

eobus et Ioannes dextras dederunt mihil t Barnabae societatis D et hoc exigit Ilidi tra utili lac si ele. IV V. Melius s- duos, etc. n uarta beatorum, dei lilii Apost , I, V. Ego Joannes O- lis Vester et frater in tribulatione etl filio; n et hoc exigit eommui iis feli- lla S, quia a Si Socii sumia passioni S, i litius et consolationis D DUOV. I, V. 7 . dii si ietas mala similliser quadruplex I talna a Parte malorum , de qua IS. I v. 23 Principes tui infideles, Ocii suiu in Haec est societas Herodis et Pi labi in crucifixione Christi. Secunda hy-l l Piturum, de qua Iob, XXX, V. 29 :u Frater fui draconum et Ocius strulit Ilum , quae alas habere videtur et Vol ite non potest is Haec est Societas

vulpis et lupi Tertia daemonum, de qua Iob, XVIII, V. 15 Habitent in tabernacula ejus socii ejus qui non est ni decsocietas eatli set muris, carni licis et bovis. Quarta damnatorum, de qui 2 Uo VI, V. Uuae societas lucis ad leuebras 'illi ces societa incarceratorum in igne. IV Deinde, cui diei Omnia mihi licent, etc., n Onitur quarta ratio talis :Omne illud quod lividit proximorum salute in vitandum St; sed comestio idolotitorum es hujusmodici ergo vitanda. Primo ostendit quod latis comestio comedenti non proficit secundo, quod alterum laedit, ibi : Omnia mihi licent, etc. Diei ergo umia mihi, etc., quasi dicat si illos Peccare dicam, qui comedunt idolotita non tamen dico

380쪽

cibos in s illicitos, quia omnia quae ad escam pertinent, mihi licent; et, etsi si omnia mihi licent, sed nou Omnia expediunt, , id est adjuvant me in ursu meo. Simile Supra, VI, v. 12 Omnia mihi lident. id est etsi omnia milii licerent, a Sed non omnia aedificautis pro-Ximos, Sed ea quae charitatis sunt Supra, HI, V. Seientia inflat, charitas aedis eat; n et quia non omnia aedificant, , em quod Suum Si quaeratis tantum, harita enim Do quae

Sua sunt quaeritis infra , XIII, V. sed quod alterius , id est quod alteri proficit. Sed heu l Philip ., Π, v. 21 dici

tur Omnes quae Sunt Sua quaerunt.

Λudiendus est ergo Apostolus, qui et docet verum et monet bonum. Docet 0rum duplex, c. Xpedientiae sibi, quiau Omnia licent, sed non expediunt, nisis diligationis aliis, quia u Omnia licent, sed non omnia aedificant. monet bonum duplex , se expedientiae sibi remem quod Suum est quaerat, is et aedificationis aliis, si sed quod alteri US. D