장음표시 사용
691쪽
dera 'Apotro e ut sil re entendu de 'une et i 'auire manthre, est 'appliquanti des circonstances diffsirentes. En esset, si nous a rappor- fons licia si union des oussi h res huma ines, qui se fera par te minis- thre des anges, un moment ferai u tem p imperceptibi e car, lardunion de ces ous Sid res suppos an te changement 'un te hina utre, elle suppos une ursi de temps Mais si nouita apporionsa rassem blement de corps et Dia danio de limes, opsirations qui seront 'une et i 'autre 'in uvre de Dieu, torsis momentis signis eun instanti temps, parce que Dieu, dans u instant, uni l 'lime aucorps et vivisse te corps On petat aussi apporter lici' uno et Di 'autre de ces explications est qu' dit S. Paul v. 52 uani clin 'inii scar si par cette expression On enlen Seulement 'aetion 'suuriries paupthres, e qui se ait an ii instant perceptibie, alor ultes' applique licia si union des poussi h rex mais si par uri clini 'ini oneraten d e regar solidai de 'inii, qui se ait instantansiment, alorsce mot se rapporte Di 'union de illime aia corpS. 11. Em o utant v 52 Au on decla dernii re trompetie, etc., i 'Apolre expliqueri 'ordi e de la si surrectio quanta sa cause immύ-
a uanquam sibi Judaei auream atque gemmateant derusalem restituendam pulent rursumque Victimas et sacrificia, et conjugia sanctorum et regnum interris Domini salvatoris quae licet non Sequamur, tamen clamna e Non o Sυ- 'Nus, quia multi ecclesiasticorum Vi Vorum et martyres ita dixerunt ut unus quisque in suo sensu abundet, et Omini cuncta juclicio reserventur. S. Hieronymus, in Ieremiam XIX.
A temps de S. si rome et de S. Augustiti, te erreur des millsinaires n'avalent plus de partisans connus. Elles Ont et renou vel si es par te pisitis testa 'Alle magne .
Voyer . Augustin, de Civitate, lib. XX, SP. VII.)potest accipi hoc reterendo illud ad
diversa, quia, si nos reseramus hoc ad collectionem pulverum, quae siet ministerio angelorum, tune momentum accipitur pro tempore imperceptibili. Cum enim in collectione illorum pulverum sit mutatio de loco ad locum, oportet quod sit ibi tempus L quod . Si autem reseramus ad re unitionem corporum et pro unione animae , quae omnia fient a Deo, tunc momentum
accipitur pro in glanti temporis, quia Peus in instanti uni animam corpori et vivificat corpus. Potest etiam hoc qiiod dicit in ictu oculi. ad utrumque referri, quia si in ictu oculi intelligitur tantum aperii palpebrarum, quae sit in tempore perceptibili, tune resertur ad collectionem pulverum Si vero in ictu ocilli intelligitur ipse subitus contuitus oeuli, et qui sit in ius lanii, tunc refertur ad unionem animae ad corpus. H. CLm qitenter, cum dicit In novissima tuba n Stenuit Ordinem resurrectioni S, quantum ad causani imm
692쪽
qui auro ut ait te bien ironi licia vi silernellea ceu qui aurori fait
dialam. Et igia tuba est vox illa Christi, de qua Malth. XXV. V. 6 dicitur
u Media nocte clamor factus Si n Ioan . V V 25 Audient vocem silii Dei, et qui audierint, etc. n Vel ipsa praesentia Christi mani se Sta mundo, secundum quod diei Gregorius Iuba nihil aliud esse de Signat quam Prae Sentiam Christi mundo mauiseStatam, quae dieitur tuba propter mani se Stationem quia Omnibus erit manifesta. Et hoc modo accipitur tuba Mati , I, V. Cum saeis eleemosynam, noli tuba canere aut te. Item dicitur tuba propter Osficium tubae, quod erat ad quatuor, ut dicitur Num. X, V 2 , c. ad vocandum concilium Det hoc erit in re Surrectione, quia tunc convocabit ad
concilium, id e S ad judicium IS. III,
v Dominus ad judicium veniet, etc. n ad Solem Dignndum estum PS. LXXX, Buecinale in Deo-m senia tuba si et in resurrectione D. XXXIII, V. 20 Re Spice Sion civitatem solemnitatis no Strae; n ad pugnam, et hoc in re Surrectione SaP. V, v. 21 Pugnabit pro illo, etc. n lS. XXX , V. 32 In citharis et tym- DaniS, etc. ad movendum castra : sice in resurrectione, quidam eundo ad paradisum, quidam eundo ad D sernum uitllh. XXV V. 6 Ibunt qui bona secerunt in vitam aeternam, qui Vero mala tu ignem aeternum. m. 69n Sequenter, cum diei Canet enim tuba, etc., n ouit progreSSum
693쪽
leu intsigrilsi, an aucune diminutio de membres, e qui est commun4 ous, cur, dans Iaadsurreetion, o uti qui appartient .laasipa ration declamature est eommvn parce que tOUS, parda nature, Sontincommunication a vestra sis us-Christ. Bien queri Augustin iis uisici depas siclos dissormitsi subsisteront daniles si prouVύS ma pense est cependant que totitie qui tient lida restauration declamature leur est lai Sssi, mais que e qui est dela graee 'est donnsi'u'aux se uis silus.
u Utrum sane ipsi damnati eum vitiis et deformitatibu Suorum corporum resurgant, quaecumque in eis vitiosa et de somnia lembra e Starunt, in requirendo laborare quid opus est' eque enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo vel pulchritudo , quorum erit erta et aeterna damnatio. Nec moveat quomodo in eis erit corpus incorruptibile, Si dolere poterit aut quomodo corruptibile, si mori non poterit. Non est enim Vera vita, nisi ubi feliciter vivitur. nec Vera incorruptio, nisi ubi salus nullo dolore corrumpitur. Ubi enim infelix mori non sinitur ut ita dicam, mors ipsa non moritur et ubi dolor perpetuus non interimit, sed affligit, ipsa corruptio non initur. Haec in Sancti Seripturis . re- una m0rs dicitur spoin II). - . AugiiSt. Enchir. cap. XCII. effectus a causa praedicta. Et circa hoc duo facit : primo enim ponit progreS- sum esseelus Secundo, necessitatem
hujus assignat, ibi Oportet enim
mortale, etc. n Progressus essectus est, quia statim ad sonitum tubae sequetur essectus in Quia mortui ete. D PS. LXVII, v. 33 Dabit voci Suae vocem Virtutis, etc. D Ponit autem duplicem ensectum. Unus est eommuniS, quia uMOrtui resurgent incorrupti, n id est integri, siue aliqua diminutione membrorum. Quod quidem S commune Omnibus, quia in resurrection 3 St Ommune omne quod pertinet ud reparatiouem maturae quia omnes labent T. II.
communionem cum Chri Si in natura. Et licet Augustinus relinquat sub dubio utrum de soruaitates remaneant in aui nati S, ego tamen credo quod quidquid pertinet ad reparationem naturae, O tum consertur eis, Sed quod perimet ad gratiam . Solum electi consertur. Et ideo omnes reSurgent incorrupti, id est integri, etiam dam uati Hieronymus autem exponit u incorrupti , id est in statu iustorruptionis, ut Sc ulte
rius post resurrectione ut non corruui-
patitur, quia isti ad beatitudiuem et ei nam ibunt, mali vero ad Pinnani aeternum Dan. XII, V. Multi de terrae pulvere evigilabunt. n lius essectus est
694쪽
proprius, id est apostolorum a11 tum, quia re os immutabimur. Se RPOStoli; et non Solum eri inus ineOPrupli, Sed etiam immutabimur, se de Statu mis seriae ad statum gloriae, re quia Semin tu animale, urget autem spirituale. Et secundum hunc modum X ponendi
apparet quod melior est littera illa
quae dicit Omnes quidem reSurge mus, Sed DO Omne immutabimur, quam illa quae habet is omnes immutabimur, n quia, licet Omnes reSurgant, tamen soli saneli et electi immutabuntur. Posset tamen etiam secundum illos qui habent : Non omnes quidem morimur, Sed omnes immutabimur legi sic :α Mortui resurgent incorrupti, n id est ad statum incorruptionis et nos qui vivimus, liget non resurgamia S, quia non morimur, tamen immutabimur de flatu corruptioDi ad incorruptionem. Et videtur consonare iis quae dicit Thess. IV v. 16 : Nos qui ViVimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illiS, etc. ut Sicut et ibi et hie conuu- meret se Vi Vis.
695쪽
dans la Di de sisus-Christia te moti de lausisuri petion future, qui fera perdire licia mordis Victo ire et son alguillo n. 53. Cur il aut que esteorps eorruptibi'80it revsitu est in ortu tibilit ,
oleto ire. 55. O mori, ou est a vi torre s mori, ou est ton alguillon
Monet Corinthios perseverare in fide Christi, quoniam resurrectio i ut tira
lumque umittet. 53. Oporti' entia corruptibile hoc influere incorruptionem, et nὶ9rtale hoc induere tui mortalitulem. 54. Cum aute ii moriale hoc indit exilimmortalitatem, tunc siet semus qui scriytus est Absorpta es mor invictoria. 55. Ubi est, mors, victoria tua ubi est,m Dy'S,Stimulus tuus' 56. limruus aut in mortis pec alumeSi vim us vero peccati L T.
57. Deo autem stratias, qui dedit nobis victoriam per Ἱhmi inum nostrum Iesum ChriStum. 58. laque, fratres ne dilecti stabiles
estote et imm biles , abundantes ino inni opere Domini, Semper scientes ou labis vester non est inanis in Dumilis. I Hic postolus ponit necessitatem esse clus resurrectionis ab ipsa causa progredientis. Et circa hoc duo ponit
correspondeutia duobu quae posuerat in progressu essectu uui ab ipsa causa. Primia ui sui generale omnium , e.
quod mortui resurgent in eorrupti ne ideo primo, quantum ad hoc dicit u Oportet corruptibile hoc induere incorsuptionem n Secundum fuit speciale apostolis et bonis, Sc. Et nos immutabimur is et ideo Secundo, quantum
ad hoc, diei Et mortale hoc induere
696쪽
soli revolui 'immortalitsi s Comme ce qui est corruptibi est oppossi co qui est incorrupti ble, et que anil' sita present de la vi nous sommes oumis licia corruption, 'ΑΡ6tre itaque, orsque nous ressus iterons, v. 53 Il estisi cessat re que e corps 0rruptibi solire votui 'incorruptibilitsi v c 'esti si cessatreta 'une necessitsi de conve- nance, et celat Our troi motis premili rement pota donne licia natur humaine son complsiment ear, ain si que te ditinus si S. Augustin fur o Genpse, explication litisirale , liV XII ch. XXV : 'am , tantqu'elle est Ad parsi du corps est an uri sitat, 'imperfection, parce qu'sellem' potnt a perfection de a nature Aussi longiemps qu' elisevit dans cette siparation, elle neci ouit pas 'une datitude ussi grande que celle u 'elle Obtiendra ors tu' elle Sera uni a corpsapi h lausisurrection. Done, potir u 'elle ouisse de laad utitude par fallo, il est nece Ssaire quem qui en nous est corruptibie, 'est-k-dire te corps revole l'ornomen de 'incorruptibilitsi actu que plus tard iliae soli plus bl ess ii mori. Secondement li cause deri' exigende de ludivi ne justice, 'est-k-dire fin que ceu qui ori sui te bien o luma pendant leur union ave te corps 80ient si compens sisi punis dans e corps mome. roisthmement k cause de a conformit des membres avec te hes, si que Rom. VI, V. 4 De gme que Isisus - Chris est ressus ei si 'entre e moris par a gloire de son
serve que 'Apol re assimile 'incorruptibilit oud 'immortalit si hinusitem erit, quan ii dit e re votir u a te volement se o indili colui
qui e portet ille quitie, an questa substanc de celui qui s 'en revolsubisse de changement quant aut Ombre C 'est montre par lli quele corps demseu remumsirique ment e mome, et que te hommes, quanta nombre, Seront, dans l 'sitat, in eorruptibilit ou 'immortalitsi,
immortalitatem n uia enim corruptibile opponitur lucorruptibili, et in statu
praesentis vitae subjicimur corruptioni, ideo dicit quod, cum PeSUrgemUS, portet hoc corruptibile, etc., n neceS- Sitate, Q. Ongruentiae. Et Oe propter tria : primo, propter Ompletionem l1umanae naturae. Nam Sicut tiam dicit Augustinus: Anima quamdiu est Separata a corpore , Si impersecta, non habens persectionem suae naturae; et ideo non est in tanta beatitudine Separatu existens, tu quanta erit corpori unita in resurrectione. Ut ergo Per
fruatur beatitudine persecta re oportet incorruptibile hoe n id est corpus urinduere M ut ornamentum incorruptionem is ut ulterius aliquatenus non laedatur mortale. Seeuudo, propter exi
gentiam divinae justitiae, ut se illi qui
bona egerunt seu mala in corpore, Praemientur vel puniantur etiam in ipsis corporibus Tertio, propter conformi talem membrorum ad caput, ut, u Sicut Christus resurrexit a mortui per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemu Rom. VI, V. ). Otan dum autem quod ipsam incorruptionem seu immortalitatem assimilat vestimento , cum dicit u induere , o VeStimentum enim adest Vestito et abest, manente eadem numero Substantia vestiti, ut per hoc ostendat quod corporueadem numero resurgant et iidem homines iidem numero erunt iu statu in- eorruptionis et in imortalitatis in quo
697쪽
le momes que maintenant Ces paroles de S. Paulissi futent donet 'erreia de ceu qui prsitendent que te cors ne res susciteront pastes momes quant autombre, carci di expresssiment Il aut quoce corruptibie, etc., n e e St-h-dire e corpS, uisque 'si mei' est pasaccessibi eo a corruption Elles diruisent en coro 'erreur de celix qui retendent que les corps gloris sis ne Seront acies momes quo celax-ci, mais des corps sileStes Sur e mode de glorification nousti sons u passage Se lable 2' Cor. I, V. Pendant que nous
on objectaequ'il parat impossibi quem qui est corruptibie revole
t 'incorruptibilira, 'est-k-dire que les corps resfuscitent num sirique-ment les sim ex car il est impossibi que ses tres qui di flarent dugenr0 et 'esplice solent numsiri quement les momes , uisque e corruptibi et 'incorruptibi di flarsent non-seulementi 'esphce, ais de genre I est done impossibi que les corpides res suscitsi deviennent incorruptibi es et restent les mome numsiri quem ent. En utre, fulvant Aristote, i est impossibi que ceu doni a substanc a Suhiun mouVement en tant que corruptibi solent sitablis es momes quani autombrae iis ne pluventiti e les momes que quanti l 'esphee or a substanc de corps humain est corruptibi : done i est impoS- sibi qu' iis redeuiennent te meme quant num Ombre. I saut sipondre 'abor au premier argument que out ire tireson genre et Son Sphe de s nature, et non pastae e qui est extringunt modo. Unde ex hoc excluditur error dicentium quod corpora on resurgent eadem numero. Unde si I nanter dicit is portet corruptibile hoe n S . corpus, nam anima non est corruptibilis. Excluditur etiam error dicentium quod corpora glorificata non erunt eadem cum istis, sed coelestia, et de isto modo simile habetur 2 Cor. V,
Nam in hoc ingemiscimus, etc. n D. MI, Induere vestimentis gloriae tuae; Iob XL, v. o Q u Circumdati bi decorem, etc.
Sed contra hoc est quia videtur impossibile quod corruptibile hoc induat incorruptionem, id est quod corporare Surgant eadem numero, quia impo8sibile est ea quae disserunt genere vel
specie esse eadem numeros Sed corruptibile et incorruptibile non solum diss0runt specie, sed genere ergo impossibile est quod corpora resurgentium sint incorruptibilia, et remaneant eadem numero. Praeterea Philosophus dieii quod impossibile est quod illa quorum
sub Stantia corruptibili, mota est rein testrentur eadem numero, Sed eadem Specie substantia autem corporum humanorum est corruptibilis ergo impossibile est re integrari ei dem nu
Respondeo : Dicendum est ad primum quod unumquodque consequitur genufiet speciem ex Sua natura et noti ex
698쪽
corps Comme te libro arbitro, alijourd 'hu qu 'it se tourn verile bieno vers te mal et alor qu'i deviendra immuabio en se si xant li sadern threin est dans ces de ux conditions tot our de sim nature et num sirique ment te mome, ainSi te corps est te mome numsirique-ment et de mhme nature maintenant qu'il est corruptibi et quandi par te libre arbitre , t aura sit si revolu de fore et deviendra incorruptibi par a glo ire de I lime Ii aut si pondre, ni Seeond argument, que te aisonne ment, 'Aristoteleut aloi contre ceu qui SuppOsaient que, dans e monde intari eur, o ut proesidait dum0uvementdes eorps silestes, et u 'nprbs te retour de la momoersi volution de cescorpS Supsirieur re venalent auSSi numsiriquement les momes essetfqui valent sit produlis au tremis. 'est in si qu' iis dis alent que lemome Platon sens dignerat en 0re holhhnes, et qu'il aurai et les msimes de les et les momes audite urs u 'il availius autrefois Aristote, argumentant conire euX, dit que te ciet reste num siri quement te mome, que te momo solei se metit ni miliet de momes sivolution S, et que ependant les osset qui en pro Viennent ne Se ro produi Seu pas dansio ut leur identit quant ii nombre, mais seulement quant lici' es-phee, et gela selon 'ordre declamature Notis disons done par analogieque si es c0rps revolatent 'incorruptibilit et se levalent des om- beau selon es tot de a nature, iis ne ressus citer aient oin tes
aliquo extrinsee Suae naturae, et ideo dico quod si resurrectio corporum sutura esset ex principii naturae corPorum, imposSibile esset quod corpora re Surgerent eadem umero. Sed dico quod incorruptio eorporum resurgentium dabitur ab alio Principio quam a Datura ipSOrum Orporum, Sc. a gloria animae e cujus beatitudine et incorruptione tota beatitudo et incorruptio corporum derivabitur. Sicut ergo ejusdem natur. et idem numero est liberum arbitrium, modo dum est volubile ad utramque partem, et cum erit firmatum in fine ultimo, ita et HuSdem naturae et idem numer erit corpus, quod modo est corruptibile, et tunc, quando perliberum arbitrium firmatum erit, Per
gloriam unimae erit incorruptibile. Ad secundum dicendum quod ratio Philosophi procedit contra illos qui ponebant omnia in istis inserioribus causari ex
motu corporum coeleStium , et quod revolutis eisdem revolutionibus orporum Superiorum , sequebantur idem effectus numero qui aliquando fuerant.
Unde dicebant quod adhuc Plato id qua Dumero lege Athenis, et quod habebit easdom scholas et eosdem auditores quod habuit. Et ideo PhilosoI,hus contra eosdem arguit quod, licet idem coetii mnum sero et idem sol sit in eisdem revolutionibus tamen et reclus qui inde proveniim non conSe iliuntur identitatem numero, sed Specie , et hoc secundum viam naturae. Similiter dico quod si corpora induerent incorruptionem, et Surgerent Secundum iam naturae, quod
699쪽
non reSurgerent eadem umero, eiq
eadem specie. Sed cur re integratio et resurrectio, Sicut dictui est, fiant virtute divina dicimus quod corpora erunt eadem numero, cum neque Principia individuantia hujus hominis sint aliud quam haec anima et hoc corpus. In re Surrectione autem redibit et anima eadem numero, cum sit incorruptibilis, et hoc corpus idem numero ex eisdem pulveribus in quibus resolutum sui ex virtute divina reparatum; sic erit idem homo numero resurgens. e suci vim in formis intermediis, quia non pono esse aliquam aliam Ormam Substantialem in homine nisi animam rati Onalem, a qua habet corpus humanum quod sit animatum natura sensibili et vegetabili, et quod sit rationalit. Formae ver aesti dentales nihil impediunt idou-titatem numeralem quam Potiimu S.II CONSEO UENTEIi, cum dicit : Cum autem corruptibile, etc., n confirmat quod dixerat per auctoritatem. Et circa hoc duo tacita primo, ponit auctoritatem Secundo, ex ea coticludit tria, ibi stabi enim est morS, etc. ni. Di it ergo primo Dixi quod re oportet corruptibile hoc inditere, etc. a sed, u Cum mortale hoc induerit immortalitate ui tunc is c. in futuro, quod est contra illos qui dicunt j iiii resur
rectionem suciam is siet Sermo qui scrip tu S, Absorpta est, etc. io Secundum translationem nostram non
invenitur in aliquo libro Bibliae. Si
tamen inveniatur in translatione Septuaginta, uOne Si certum unde Sumptum
700쪽
git. Potest tamen diei hoc e Sse sumptum ex Isaia , XXVI, V. 19 Vivent mortui, etc. n et XXV, Praecipitabit mortem in sempiternum niseri XIII. V. l. , ubi nos habemu Er mors tua, Om OPS. D Septuaginta habent: ob-SOrpta est mors in Victoria, is id est propter victoriam Christi. Et ponit praeteritum pro suturo propter certitudinem prophetiae 1 Pet. III, V. 22. Deglu-
PSt, OPS, Victoria tua, etc. n conclu-ilit tria ex praemissa auctoritate Linsullationem sanctorum coutra mortem;
Rratiarum actiones ad Deum . ibi u Deo autem cratias is et admonitionem Suism Corinthiis, ibi se Itaque fratres
1 Circa primum duo facit : primo. ponit ingui lationem; seeundo, XPonit, ibi se Stimulus autem, ete. - 4 LO-quens ergo Apostolus de victoria Christi Otitra mortem, qua Si in quodam Spe diali gaudio positus, assumit personuit' Virorum resurgentium . dicens Ubi e St, mors victoria tua nino non invenitur in aliquo loe sacrae Scriptum rutrum autem ex se vel aliunde habu et ilhoc postolus incertum est. Si tanaeualiunde accepisset . Videtur accepisse de Baia xiv , v. 4 Quomodo cessavit exactor, quieVit tributum, ete. 'nDicit ergo Ubi est, mors, Victoriat UR, etc. 3 Se corruptionis Victoria tua, id est pote uti qua totum humauu tragenus prosternebas, de Omnibus trium