장음표시 사용
251쪽
DE REDEMPTIONIS OPERE 227tia, Petavius, essius, Molina. Antoine, Billuari, e Grand Hol Zelau, etc. - Frangelin breviter tantum quaestionis meminit thes 41. n. 108. Propositio. Verbum divinum vi praesentis decreti, non suisset in carnutum, Si homo non peccaSSet. Pro L. I. Argumento . homae 3 qu. 1, a. in Petavii l. 2 c. 17 n. ), etc. - De ii quae pendent unice ex libero Dei arbitrio nihil est asserendum, nisi quod Deus revelavit; atqui tale quid est incarnalio, et praeter redemptionem hominis, nulli bi revelatum est motivum aliud, propter quod Deus decreverit simpliciter et quoad substantiam incarnalionem ergo. Minor constat ex Scriptura, quae . Solius hujus motivi mentionem facit, ut in locis jam cap. praec. citatis et . alibi videtur omnem aliam Christi adventus causam excludere cita Jo 3 1 T, si Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum, Sed ut salvetur mundus per ipsum is cilem Matth. 9. 13, si Ora enim veni Vocare justOS, sed peccatores et 140 3. In hoc apparuit Filius Dei, ut dissolvat opera diaboli si in hoc apparuit, ergo hoc sine sublato, non appa
II. Ex Patribus dicit S. Irenaeus l. 5 e. 14), u Si non haberet caro salvari nequaquam Verbum car factum esset ac S. Jo Chrys. hom 5 in epist ad ebr.), a Non. . . Si alia dispensationis incarnationis causa, quam haec sola scilicet clementia n. Similiter . Cyrili Alex. ad quem provocant adversarii dicit dialog. 5 de Trin. de Fili Dei, si Si non peccassemus, neque laetus esset nobis similis o et iterum in Jo. l. 2, c. 3), u Quoniam primus Adam libertate sua non bonum ut
debuit, Sed malum ut diximus, elegit. . . de caelo nobis Secundum Adam misericordia misit ori ae thesaur. l. 5 e. 8 , a Sciebat enim mortales nos futuros propter peceatum, ae ideo e misericordia sua ante saecula constituit, ut Verbum suum homo et initium viarum et fundamentum fieret, renovaretque homine in
in se ipso . Ita et S. Aug. serm. 8 de Verbis post. , et Sihomo non periisset, Filius hominis non venisset s. Alia loca exhibet Petav. l. e. nn 8 Sqq. Dice I. Vocatur Christus in Scriptura a caput non tantum hominum Sed et angelorum Coloss. 2. 0 , b a primogenitus omnis creaturae v I b. 1. 15), c sinis si propter quem Omnia n
Hebr. 2. 10 , ac de ipso quoque t intelligitur illud Prov. 8.
252쪽
228 DE VERBO INCARNATO 22, u Dominus possedit me in initi Viarum suarum s atqui haec omnia ostendunt ipsum non quidem asstu exstitisse, sed praedestinatum sui SSe, ante Omne alia creaturas ergo in earn alio decreta sui in dependenter a lapsu hominis. Res p. Dist. Mai. Haec dicta sunt de Christo materialiter spectato id est de Verbo divino secundum di Vinam naturam, cone. de Christo formaliter spectato, seu de Verbo qua incarnato inesto, juxta plurium interpretationem. Sed hO Omisgo Dist. in per singula. - a Supposito decreto unionis: hypostaticae Christus caput est non tantum hominum lapsorum quibus univerSam gratiam meretur, Sed et angelorum, tum ratione dignitatis personae tum ratione gratiarum accidentalium quas ipsis influit, c0no. antecedenter ad lapSum hominis, incarnatio decreta fuit ut causa meritori a ju Stifficationis ange lorum nego. - Α b Dicitur Christus primogenitus ratione excellentis et dignitatis, qua ratione idem nomen adhibetur de
Israel Exod. 4. 22), de David Ps. 88 28), de Ephraim Jerem
31 9j, cone. ratione Vel tempori vel praedestinationis, nego Ad e Christus est finis propter quem Omnia, SupPOSit Praerigenti ordine, transeat juxta dicta); haud supposito hominis lapsu, neg0. - d Supposita incarnatione Christus est initium in ordine dignitalis et excellentiae, transeat sicut propter
destinationem supernaturalem Christiani dicuntur Jae. l. 8, initium creaturae Dei D, imo et Behemoth Job. 40. 14 propter magnitudinem corporalem, Q principium viarum Dei n) est praedestinatus ante praevi Sum peceatum hominiS, nego. Dices . Si non nisi propter hominem Deus decrevit incar nationem, a OrdinaSset persectius ad minus perfectum a Si propter nos Filius factu eSt, primi nos erimus apud Deum n, ait S. Cyrili Alex. hes. l. 15, c. 3 , b instarnatio esset bonum per peccatum Occa Sionatum, et ideo o humanitas Christi gaudere potuisSet de peccato Adae atqui haec repugnant dignitatilum Verbi incarnali tum ipsius Dei, qui universa propter Semei- ipsum operatus S s Prov. 16. ); ergo decreta est incarnatio independenter a peccat hominis. Res p. Dist. Q. per singula. - Α a Persectius, quod dilectum est quoque propter Xcellentiam propriam intrinsecam, ordinasset Deus propter motivum ultimum gloriae divinae ad finem intermedium redemptionis unianae, conci ordinaSSet Christum ut instrumentum in animatum, aut ut merum medium.
253쪽
ad hominis redemptionem tanquam ad inem ultimum id quod rejiciebat S. Cyrill in Arianis , nego. - b Incarnatio
de facto non est olua nisi Oceasione egeati cone. non fuitro libit nisi occasione pestenti, istut V. g. virtus paenitentiae, nego. - Α o Humanitas Claristi gaudere potuit de bonis quae occasione peccati Operata est misericordia divina, quo SenSucanit Ecclesia in benedici cerei aseli.) selix culpa quae talem a tantum meruit habere Redemptorem , conc. gaudere potuit de ipso peccato, nego. Nego proinde Min. Finis enim ultimus redemptioni humanae est gloria Dei neque magis repugnat Deum in garnationem in qua decernenda prorsus liber fuit, ad gloriam suam in humana redemptione promo Vendam primari Ordinare, quam repugnat ipsum propter eandem gloriam jam existentes angelos, licet natura superiores, ad hominum custodiam deputare neque ideo Christus infra nos de pria itur, sed e contra Omnia nimvestra sunt VOS autem Christici Christus autem Dei Cor. 3.
ΟDS. Loca quaedam obscuriora S. Cyrilli lex. v. g. he
Saur. l. 5, c. 8, u Praesundatur igitur ante nos Christus , ordine divino benedictio maledictionem antecessit Si praeuctricatione caderemus, in ipso rursus renovaremu shin contextu important tantum incarnationem in providentia divina et cum certa suturi lapsus cognitione praeparatam fuisse, et quidem instar remedii, antequam peccatum actu commissum fuisset. id Peta v. l. 2 e 17 n. 10 StentruP,
1 De hac controversia Faber i The Blessed Sacrament , , p. 29 sqq. rubi sententiae doti lavet), perpensis utriusque partis argui neutis, ait, B ut tu trulli ille unge o cur vision in sueti alter is ver limited, and reasous a re osten O eveni balaueod that uotis frequently a Peculia devotional bent is est to duci de a questionium hiel ille uderStand-
254쪽
UTRUM NECESSARIA FUERIT INCARNATIO
109. Praenotanda. - Ι. Necessarium potest aliquid esse vel absolute et antecedenter, vel hypothetice. - 1. Necessarium absolute et antecedenter est illud quod ante omnem hypothesim et in quacumque hypothesi aliter se habere nequit. 2. Necessarium hypothetice illud est quod facta aliqua hypothesi aliter se habere nequit. II. Jam inquirendum est, utrum incarnatio dicenda sit
necessaria vel antecedenter et absolute vel hypothetice motandum autem est nomen incarnatimns in hal quaestione sumi ab auctoribus latiori sensu, nempe pro assumptione naturae intellectivae creatae, Sive humanae sive angelicae facta a quacumque per8Ona divina, non autem stricte pro unione Verbi cum natura humana qualis reipsa acta St. III. Quaedam identur certa. - 1. Incarnatio non sui absolute et antecederiter necessaria. - Ratio meus in peribus ad extra liber est; atqui incarnatio est Opus ad extra Pergo. -Wicklessus, cui aliquateims conssentiunt Lethniigius Wolf, Clarii, contrarium docuit, SSerens Deum non magis potuisse abstinere ab incarnatione quam a generatione Verbi. 2. Incarnationem non suisse necessariam in hypothesi creationis mundi, certum Si contra Raymundum Lullum, quem recentius secutus est ualebranchius, dicens Deum fuisse liberum mundum creare vel non, sed ex hypothesi quod creet debuisse creare mundum persectiSsimum, qui incarnationem includeret. Rationes contra Malebranchii sententiam Exhibetur incarnatio in Scriptura et a Patribus ut opus eximium amoris et misericordiae erga homines atqui tale non esset si necessario includeretur in creatione. - b Opus supernaturale, non habet
necessariam conneXionem cum rerum naturalium universitates
atqui incarnatio omnibus fatentibus est opus supernaturale. -
255쪽
DE REDEMPTIONIS PER E 231e Sententia Malebranchii nititur undamento salso, scilicet Optimis in o. 3. Incarnatio non sui necessaida in hypothesi peccati hominis. Rationes a Reparatio hominis tribuitur a Scriptura et Patribus bonitali et misericordia divinae atqui nuda esset ratio misericordiae et bonitatis Si ista reparatio esset simpliciter
necessaria. - Non magis debuit Deus reparare hominem lapsum quam Angelo peccantes atqui Angelos non reparavit. 4. Incarnationem non fuisse neceSsariam in hypothesi reparationis generis humani, dicitur a Greg. de Valentia certissima et communissima Omnium theologorum post S. Τhomaum imo adeo certa theologis videtur, ut juxta Suare a negari non possit sine temeritate et incommodo fidei , et juxta Lugo contraria sententia quae tamen tribuitur . Athanasio, S. Anselmo, et Richardo Victorino ad errorem accedat, me desunt, ait LeGrand d. 5, c. ), qui adhuc gravioribus censuris hic utantur, . Ratio desumitur ex omnipotentia divina Nihil enim divinae potentiae negandum est quod manifeStam repugnantiam non involvat atqui nullo modo repugnare Videtur, ut Deus vel gratis peccatum hominis condonet, vel Satissaetionem qualemcumque accipiat. s. S. I bona. 3 qu. , qu. 46, a. q. - Patres v. g. S. AthanaS. Aug. Greg. NaZ., Cyrili Alex. et c. citat
IV. Proinde quaestio est, utrum in hypothesi, quod Deus
voluerit hominem reparare per Satis lactionem adaequatam, ea veram redemptionem, ne eeSSaria fuerit incarnatio; et sed quaestio ad alteram iterum e re Solvit uda creatura pura
quae scilicet non sit Deo hypostatice unita possit pro peccato
satisfacere . - Creaturam nullam OSSe Sine auxilio gratiae veri nominis satisfactionem exhibere Ο8Se vero auxilio gratiae saltem construe satiSfacere, latentur omnes Catholici utrum autem condigne possit, disputatur. 1. Se Olislse dicunt omnem quamcumque Satis actionem quae fieri possit, aequalem et sussicientem esse tantum ab extrinsec et ex Dei acceptatione, non
autem ex proprio ipsius valore intrinseco, idque tenent, ut postea videbitur, etiam de vera Christi satisfactione : in hac ergo colistarum sententia incarnatio neceSSaria non sui ad hominis redemptionem aut ad veram peccati Sati Ssactionem, cum Deus aeque acceptare potuiSSet purae creaturae Satisfactionem, etsi convenientior fuerit satisfactio per personam divinam.
256쪽
232 DE VERBO INCARNATO 2. Alii theologi communiter cum S. Thoma docent quod postea ostendetur) satisfactionem Christi fuisse in actu primo, inde pendent se a divina acceptatione, valoris infiniti ab intrinseco,
adeoque fuisse non tantum condignam, sed ex juglilia, imo ut eo in munita tenetur, X rigore seu persectione ustitiae; et hi theologi assii mant, ad perfectam salis actionem et redemptionem necessariam suisse incarnationem in is ei bis, nullam creaturam puram potui S Se condigne satisfacere ad normam persectae justitiae pro peccato mortali proprio aut alieno. Hinc, 110. Propositio. Nulla pura creatura potest pro Suo Vel alieno peccato mortali condigne et persecte Satis sacere l). Pro L. I. Patres doctrinam hanc Saepius declarant ex verbis Ps. 48. 8, u Frater non redimii, redimet homo n. Ita S. Bagilius, si Ne igitur fratrem quaeras qui redimat, Sed eum qui naturam Suam Superat neque merum hominem, Sed hominem Deum Jesum Christum, qui et solus potest dare propitiationem Deo pro omnibus nobis . Si et S. Ambrosius u Solus redemptor eligitur, qui peccato veteri obnoxius esse non possit n. Ita etiam S. Rufinus epist. 4 ad Severum , si Quo frater non redemerat, hoc est propheta, Seu legislator, qui homo tantum erat, OS homo redimit, qui et Deus erat . . . Hujus enim modi homo solus praevalere potuit adversu sententiam mortis. Dicit S. Athanas. lib. de Incarn. Verbi), si Cum Verbum si Patri S et supra
Omne S, X On Sequenti Olus instaurare poterat universu, et pro
Omnibus pati atque idoneus erat, qui pro omnibus apud Patrem intercederet S. Dorotheus in Dog trina prima De Sperata Salute generi humani bonum ac benignum Deum unigenitum suum misisse filium. Quippe solius erat Dei mederi, ac malum illud vincere. AEuc quoque spectant loca supra citata n. 16 IV)S. Hilarii in Matth. 16 , et S. Augustini serm. 4 6 de emp.).
II. Satisfacti pro peccato tortali ut sit condigna debet esse infiniti valoris, quae scilicet infinitam os sensae ara Vitalem per
1 Pro peceat proprio veniali posse abso ite loquendo merum hominem justum condigne satisfacere, docet seu te uti quam Lugo d. 5 n. 128ὶ commiluum cen Set. Etenim l. peccatum illud cum nou Sit negatio aut contemptus Dei ut finis ultimi, et praecipue ex infirmitate oriatur Dullam malitiae ius nitatem habet ac deinde . si pro tali peceato iomo justus nou posset de condiguo satisfacere, posset Deus citra injustitiam negare ipsi gloriam coelestem, et sic inutilis evaderet potestas, quam certe habet justus vere merendi beatitudinem.
257쪽
DE REDEMPTIONIS GPERE 233 secte adaequet atqui ipso nomine nulla creatura pura SatiSsaetionis hujusmodi capax est ergo nulla creatura pura condignam satisfactionem pro peccat mortali Deo exhibere potest. III. Satisfactio et injuriae illatae compensati persecta non est quae sun datur in favore et liberalitate personae laesae atqui satisfacti pro peccat a creatura ulla, etiam ab angelo tacta, fundatur in favore et liberalitate divina; ergo nulla creatura pura potest condigne pro peccato mortali Satisfacere. Prob. in . Ad persectam satisfactionem conditio necessaria est, ut mediator Sit gratus personae offensae; atqui creatura pura quaeViS, propter SSentialem Suam desectibilitatem, a sola liberalitate et gratia divina habet, ut a peccato immunis et Deo grata sit et servetur ergo satisfactio ejus in favore Dei sun datur. Diei Petavius, . 2 c. 14, hanc suisse vulgatam Patrum rationem ib. e. 12 nn 6 sqq. Stent rup the S. 6. Utrumque argumentum attingit'. homRS 3 qu. 1, a. 2 ad 2. Dices. Qui Deo potest totum reddere quod per peccatum abstulit potest condigne satis sacer atqui homo puru per persectae contritionis seu caritatis actum reddit Deo totum quod ipsi abstulit, nempe rationem finis ultimi ergo. Resp. Dist. Mai. Qui Deo potest reddere totum quod per peccatum abstulit potest condigne satis sacere, si totum hoc reddat per actum adsequantem gravitatem injuriae, idque ex propriis et indebitis cone. aliter, nego. Contradisi. in Homo purus persecta caritate aut contritione reddit Deo rationem sinis ultimi, per actum qui non adaequa gravitatem injuriae nec est ex propriis et indebitis, conci per actum adaequatum, et ex proprii et indebitis, nego. - Videlicet 1 Iiomo persecta caritate aut contritione reddit Deo id lantum quod jam pluribus titulis ipsi debitum est et in praesenti
ordine nonnisi virtute meritorum et gratiae thristi. Sed praetere 2 in nullo quocumque ordine ad condigne pro peccato mortali Satisfaciendum aequivalens esset aetus cujus vi creaturae purae, Deum ut finem ultimum agnoScentis talis enim actus non praestaret e tantum honoris quantum per peccatum ipsi ablatum est. Etenim dum ex una parte graVita Ossen Sae, quae
ex distantia inter Deum et creaturam de Sumitur, est infinita; ex altera parte valor atisfactionis, qui dijudicatur ex dignitate
personae Satisfacientis, Semper quantum Vi augeatur, manet
sinitus. Idque illustrari solet humano exemplo ex crimine laesae
258쪽
234 DE NERBO INCARNATO majestalis : ad hanc enim Osrensam reparandam minime susticit, ut vilis homo coronam quam regi per contemptum eripuerat, ipsi redderet, neque ut subditi logo statuae principis quam seditiose destruxerant, aliam erigerent C s. Billuari, d. 3, 3. 2
259쪽
UTRUM CHRISTUS REVERA PRO PECCATIS SATISFECERIT
111. Praenotanda. Q. Christum pro nobis satisfecisse, negarunt 1. Pelagiani, in quorum syStemate, cum nudum d- mi S8um uerit peccatum originale, nulla sui redemptionis necessitas, Sed quivis homo propriis viribus naturalibus potest ad beatitudinem pervenire es de Deo Creatore n. 51 de Gratia n. 6). - . Idem quoad rem docent Oginiani, qui tamen non recusant vocare Christum a Salvatorem et Redemptorem, propter doctrinam ipsius excellentem et salutarem, b Mediatorem, eo quod Dei nuntius fuit ad homines, ac vicissim precibu8 suis effecit ut Deus gratis nobis dimitteret peccata, im c fatentur ipsum pro nobis mortuum esse, non quidem tanquam Victimam expiationis vicariam loco nostri substitutam, sed quia in morte subeunda reliquit nobis exemplum utilissimum patientiae, abnegationis et constantiae. Cum Socinianis sentiunt plures exsectis si dissidentibus , a Protestante u liberaliore D. I. Georgius Hermes presbyter germanicus m. 1831 Christi mortem fuisse quidem vere suffiicientem ad homines redimendos admittebat; cum vero ex ejus sententia Deus Ob peccatum minime iratus fuerit, sequebatur, Christum de facto non esse mortuum ad homines redimendos, sed tantum ad patefaciendum quam enorme sit peccatum, quidque Deus ab hominibus
juste exigere potuisset in hypothesi non reali quod voluerit
Satissaetionem Ondignam. Cf. errone nn 603, 604. ΙΙ. Contra hos omnes errores fides Catholica, in omnibus fidei symbolis tradita, et totius Christianae spei firmamentum ut ait Perrone n. 12 , docet Christum vere et proprie pro nobis Deo satisfecisse. Ita expresse Onc Trid. e quo Sed S. 6, c. I, Christus u Sua sanctissima passione in ligno crucis nobis justificationem meruit, et pro nobis Deo Patri satisfecit . In Schemate quoque Onc Vaticani paratus erat hic canon, i
260쪽
236 DE NERBO INCARNATO quis non confiteatur, ipSum Deum Verbum in assumpta carne patiendo et moriendo pro peccati nostri Deo potuisse satisfacere, vere et proprie Sati Sinci SSe, nobiSque gratiam et gloriam
112. Propositio Christus vere et proprie pro nobis istarie satisfecit. Prob. I. Ex s. 52 13 - 15 53 1 - 12. est intelliget servus meus. . . Vulneratus est propter iniquitates nostras... Oblatus est quia ipse obiit... Justificabit ipse justus servus meus multos, et iniquitates eorum ipse portabit . . n l). - Christus poenas peccato debitas vice hominum voluntarie exsolvit, sique Deus propterea peccata remisit, Christus vere et proprie pro nobi satisfecit atqui haec omnia ex loco citat constant ergo. Prob. Min per parte S. - 1. Hic agitur de Christo. - Rationes eae trinsecae a Explieati hujus prophetiae saepius in novo e S tamento de Christo ita 1 et r. q. 22 sqq. si uite ecatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus . . qui essent no Sisai pSe pertulit . . . cujus livore Sanati estis ... es. Matth. 8. 17;
Marc. 15. 28 Luc. 22 37 o. 1. 29 12 3 praesertim Vero A et 8 28-35, ubi S. Philippus eunucho reginae Ethiopiae totum locum de Christo exponit) b interpretati Patrum, V. g. Iren. , Ju Stin. Clem Alex. cypr. Origen. Theodoret. Hieron. cit. apud Cortuy, u Spicile g. , t 2, p. 86 c Sensus antiquae
Synagogae et Omnium interpretum modernorum, etiam catho-
1 Insignis hujus loci analysim seu paraphrasim tradit uaheu bauer iuioc. pp. 285'286ὶ Servus Domi ui aget sapie uter et exaltabitur uti populus, ita ipse quidem erit per aliquod tempus de speetus, ut gentes expiabit
et ubique cum admiratione coguoscetur 52.13, 15). Res annuutiatur creditudissicilis, tu qua tamen potentia Dei revelatur servus enim Domini apparet despectus, contemptus, doloribus ueratus ad omnium abomiuatiouem . 33. 1-3 . Ostras enim inuas in se suscepit: propter vostras iniquitates alnictus est nostrae saluti causa vulneratus est, Ostram tulit impietatem 53 -6j. Summa patientia hae in se suscepit injusto judicio aequales ejus eum condemnaverunt apud impios latro ues vel milites custodes ei sepulchrum Onstituerunt at post mortem, divitis dos ephi ab Arimathaeu uactus est sepulchrum, ut jam inde ejus innotescat iunocentia 53.7-9ὶ Ex Domini consilio suetum est ut asstigeretur Sed quia vitam suam posuit sacrificium pro peccato, habebit positiritatem pereu-nem et Opus Domini gloriose perficiet, ipse beatus erit multosque Vera donabit justitia. Quia cum sceleratis reputatus est et tu mortem ad alios expiandos traditus pro trausgressoribus rogavit, praedam aget plurimam si iusignem 53 10-12ὶ.