장음표시 사용
261쪽
DM REDEMPTIONIA GPRRE 237licorum, exceptis rationalistis. - Rationes intrinsecae: Omnes
notae hujus propia elide a Christo manifeste conveniunt 1);
neque b de ullo alio singulari 1 omine, V. g. Davide Moyse, Vel de ulla collectione hominum, V. g. de popul judaico apte explicari OSSUnt. 2. Solvit poenas peccato debitas. - Nam si vulneratus est
propter iniquitates s 52 5 si posuit in eo Deus iniquitatem n
6), s propter Scelus percussi eum n 8ὶ, etc. 3. Solvit poenas vice hominum. - Etenim a Nudum proprium peccatum habuit quod iniquitatem non fecerit, neque dolus fuerit in ore ejus , si justi si stabit ipse justus servus meu SD 9.ll); j declaratur explicite, vulneratu S hebr. a consOSSUS B est propter iniquitates nostras, attritus est propter celera nostra disciplina pacis nostrae i. e. castigali quae nobis pastem cum Deo asseret super eum et livore Hu Sanati sumus. Omnes no qua Si e SerravimuS... et posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum n 5.6).4. Voluntarie exsolvit. - Nullum proprium est ea tum habuit. - Merces describitur a videbit semen longae Vum ... pro eo quod laboraverit anima ejus videbit et saturabitur is uv. 10 11 at ubi merces ibi est libertas et voluntas. - Explicite declaratur, si oblatus est quia ipse voluit is v. ).5. Deus propterea dimisit peccata hominum. - Acceptatione antecedente in ipsa Christi missione et incarnatione u Posuit in eo iniquitatem omnium nostrum V. 6). - Disciplina pacis nostrae super eum et livore ejus anati sumus n v. In scientia sua justificabit ipse justus strvus meus multos et iniquitates eorum ipse portabitis v. 11 . II. Ille vere ac proprie pro nobis satisfecit, qui pretio sanguinis sui nos redemit a peccatis nostris, sicut auro et argento emuntur res temporales et venales iniqui ita docent Scripturae
1 n Sicut surgulus e terra arida succrevit Dei servus . humili scilicet loco ortus, mirum in modum asstic tu et opprobriis affectus est atque iniquo judicio oppres Sus e vivis sublatus est. A Deo percussus nou ob propria peccata sed ob peccata aliorum, ut per mortem Suam peccatOribus, id est, nobis Omnibus justitiam et pacem cum Deo procuraret. Quae opprobria, plagas et mortem pro nobis subiit sponte. Cum celeratis morte affectus divitum sepultura ouatus est. Post ui Ortem demum longaevus essectus florentissima posteritate ruitur et potentes humili obsequio sibi subjectos habet. Quί omnia in Iesu agareno suis se impleta ex ejus historia patet. orlily l. c. s. uabeubauer, P. 326 327.
262쪽
de Christo v. g. Matth. 20. 28 si Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare, et dare animam Suam redemptionem pro multis λυτρο αυτ πολλω9ὶη Cor. 6. 20, impii enim estis
pretio magno n Ephes. l. In quo Filio Dei habemus
redemptionem ἁπολυτρω riv per Sanguinem ejus, remissionem peccatorum loim . . , si ui dedit redemptionem απιλυτρου SemetipSU pro omnibus Q it 2 4, si ui dedit semetipsum pro nobis, ut nos redimeret λυτρωσηται ab Omni iniquitate Pet r. l. 18. 19, si Sciente quod non corruptibilibus auro vel argento redempti StiS. Sed preti OSO Sanguine quasi agni immaculati Christi ergo. II. Qui obtulit Deo sacrificium quo peccata nostra deleta sunt, Vere pro nobis Satisfecit satisfactione vicaria : haec enim substitutionis notio in omnibus habetur sacrificiis vid de S. Eueh. n. l ) atqui Christus novae Legis sacerdos obtulit Deo sacrificium quo peccata hominum deleta sunt ergo. Prob. in . - 1 Christum obtulisse sacrificium, constat ut postea n. 126, dicetur praecipue ex epistola ad ebraeos, ubi per plura declaratur excellentia sacerdotii Christi super sacerdotium et sacrificium a aroniea laee autem Sagrificia vera erant ergo et sacrificium Christi. 2. Hoc sacrifficio Christi peccata nostra vere deleta SSe, sequitur ex virtute et efficacia ipsius prae sacrificii Veteribus, quam declarat . Paulus praecipue in epist ad Hebraeos : ita V. g. 10. 11 - 14), uret Omni quidem Saeerdos V. . praesto est
quotidie ministrans et easdem saepe Osserens OStiaS, quae nunquam pOSSunt auferre peccata; hi autem, unam pro peccati SOsseren hostiam . . . una enim Oblatione consummavit in aeternum Sanctificatos n.
IV. Dicitur Christus in Scriptura sanguinem fudisse, aut mortuus esse pro multis Matth. 20. 28 46 28 , pro omnibus 2 Cor. 5. 14 sqq. 1 im 2 6 , pro impiis Rom. 5. 6 , pro nobis 1 Thess. 5. 10 item actum esse peccatum 2 Cor. 5. 2 et maledictum Gal. 3. 13 pro nobis atque his locutionibus utrum
in graee habeatur particula mρ, vel uti vicariam Christi Satisfactionem significari, constat ex iis locis vid arg. II), ubi idem ipse sanguis dicitur pretium aut redemptio nostra Ephes. l. I; Coloss. 1. 14 1 et r. 1. 19; poe . . ), aut reconciliatio et paeis eatio cum Deo Coloss. 1. 20 Eph. 2. 13 sqq.),
justificatio Rom. 5. 9 , peccatorum remissio Matth. 20. 28),
263쪽
DE REDEMPTIONIS PERE 239 emundatio 1 o. l. T), lotio Apoc. 1 5 , etc. ergo Christus vere pro peccatis nostris satisfecit. - Αlia Scripturae argumenta exhibet L Grandi diSS. 8, c. 2. V. Patres omnes hanc passim declarant aut supponunt Octrinam. Ita S. Greg. Nag. Orat. 2) Nullii tamen miraculum cum salutis meae mira ut comparandum St, palaeae Sanguinis guttae totum mundum reformantes n. Ita et S. Basilius hom in Ps. 48 , si Inventum est unum, par omnibus simul liberandis hominibus, quod in redemptionis animarum OStrarum pretium est impensum, sanctus videlicet ac pretiosus Sanguis Domini nostri Iesu Christi, quem pro nobis effudit s. cS. Aug. Serm. 122 de emp. , si Fudisti pro me pretium redemptionis . Qui etiam dicit serm. I), si Dominus noster in Statera crucis pretium nostrae salutis appendit, et Una morte univerSum mundum, sie ut Omnium Conditor, ita omnium Reparator absolvit. In dubitanter enim credamus quod totum mundum redemit, qui plus dedit quam totus mundus Valeret D uaedam alia testimonia citantur infra n. 114 II;
13. Obj. 1. Deus juxta Scripturam Rom. 3. 24, si ustificali gratis es. Matth. 18. 27 Ephes. 2. 1 sqq. Coloss. 2. 13J.
gratis nobis peceat remittit Datqui gratuitae remissioni prorsus opponitur satisfacti ergo. Res p. Dist. M . Deus gratis remittit respeetu hominiS cone. Irespectu Christi, Nesto. Contradisi. in . Gratuitae remissioni opponitur satis lacti O, si eadem sit persona quae satis incit et cui gratuita condonali sit, eono. si diversae in P PSonae, λὶesto. Inst. l. Non liabetur gratuita remissio, si totum debitum solvitur, etiam a persona distincta ab ea cui sit remissiori atqui in nostra do trina Christus propter infinita ejus merita totum de Bitum solvit ergo. Resp. Dist. h. In debitis realibus cone. in his enim facta a quo eumque re Stitutione rerum in pris linum talum, cessat injustitia et sit reparatio plena); in del)itis personalibus, si/bd. non est gratuita remissio respectu intrinseci valoris ipsius operis satisfactorii cone. reSpectu accelatationis istius operis ex pon-
264쪽
240 DE VERBO INCARNATO sore nego exigi enim potuisset ab ipso debitore personaliter. Cf. Lugo, d 4 n. 18. Insi. 2. Ut debitum etiam personale dicatur gratis remitti,
requiritur ut creditor nihil exigat atqui Deus totum debitum
exegit ergo. Res p. Dist. Maj. Requiritur, ut nihil exigat a sponsore, nego; ab ipso creditore, subd. nihil quod sit satisfactio vel solutio proprie dicta, cono. quod sit conditio ad sponsoris satisfactionem acceptandam, aut debitori applicandam, nego. Obj. 2. Ut diceretur Christus pro peccatis hominum satisfecisse debuisset tot mortes obire quot homine sunt, OmneSque poenas temporale et aeternas luereri atqui hoc non praestitit Christus ergo nec Vere Satisfecit. Res p. Dist. G. Ita dicendum, si Christi mors omnibus paenis peccato debitis aequivalen non esset, conssi si, ut re se habuit, una illa mors ob infinitam Redemptori dignitatem, poenis omnibus non tantum aequivalens fuit, Sed longe eas Super
Inst. . Si Christus vere et proprie pro nobis satisfecit, nulla superest satisfacti a nobi ipsis praestanda atqui hoc salsum
Resp. Dist. Mai. Nun facienda superest satis saetio proprie dicta quae scilicet Offensam perfecte adaeque et eam de tacto reparet), 0nc. improprie dicta quae scilicet sit conditio ut satisfactio universalis et infinita nobis in particulari applicetur ,
nego. - exstinguendum videlicet debitum personale et injuriam reparandam non sufficit ut fideliussor Seu sponsor pretium aut satisfactionem Omnino et perfecte aequivalentem exhibeat ex rigore enim justitiae adhuc eXigere potest creditor ipsius laedentis aut salis actionem aequivalentem aut poenam vel etiam vicariam sponsoris Satisfactionem accipere potest non nisi sub conditione, ut ad reconciliationem ipse debitor quaedam ponat opera, non quidem ut in se sufficientia ad injuriae reparationem, Sed ut indicia bonae voluntatis. Inst. 2. Si Christus vere pro nobis satisfecit, omne certo
salvi fient et nihil curandum est de propria salute atqui hoc
Res p. Dist. Maj. Si Christus satisfecit pro nobis absolute et quoad efficaciam in actu secundo, nihil curandum est de Salute, conci si satisfecit quoad sussicientiam et conditionate depen-
265쪽
DE REDEMPTIONIS OPERE 24 ldenter scilicet a nostra coopeiatione, ego C s. Fran Zelin, Praenot. VI et VIII pp. 486 sqq.). Obj. . Contra aeqilitatem est, a ut innocens pro re puniatur, idque bl prohibitum est omnium gentium legibus v. g. Atheniensium et Romanorum), imo et ipsa lege divina Deiat. 24. 16ὶ atqui hoc a Deo factum est in nostra doctrina ergo. Resp. Dist. Ad a Si innocens non uerit sponsor pro reo cono. si libenter spora Sori Vice a SSum pSit, recto. - db Vetant leges, hane substitutionem fieri humana auctoritate transeat divina auctoritate, nego rate enim ob peccatum Cham punitus est Chanaan Gen. 9. 25 , et ob peccatum Davidis septuaginta millia virorum mortui sunt Reg. 21. 15) Cs Per
266쪽
UTRUΜ CHRISTUS PERFECTU PRO PECCATIS
SATISFECERIT 114. Stutu quMStioni S. Q. Jam vidimus, juxta fidem
catholicam, Christum pro esse uti hominum Vere satiSfecisse et pretium obtulisse offensae illatae sequi valens, quod scilicet perlecte adaeque debitum. - Praeterea tenent theologi communiter Christi satisfactionem non tantum perfecte condignam, sed et superabundantem sui3Se, non quidem in Sens, Ovatorum dicentium satisfactionem Christi excludere omnem hominum satisfactionem et bona opera univerSim, Sed eo Sensu quod sufficiens sui ad expiationem si non tantum omnium peccatorum hominum quae commissa fuerunt, Vel de tacto committentur, Sed etiam pro remittendis illis omnibus quae s Ossent committi Vsambert d. 5 a. 6 imo in sententia plurium, satisfactio Christi fuit vere et simpliciter infinita non sane hysice Sed moraliter cf. Franget in Praenot. IV, p. 480 Stent rup, thes. 10j. Hoc tamen negant Seotistae, quia, inquiunt, Omnia peccata hominum etiam sutura sunt finita, et Deus non acceptavit merita Christi nisi pro iis, quae sutura erant. II. Superabundantiam satisfactionis Chri Sti, quam plures auctore v. g. OlZelaia n. 468 Coninck, disp. 3, ub T, n. 143 notant de fide tenendam esse, declarant 1. Scripturae, Rom. 5 15, 8qq. v Non Sicut delictum, ita et donum; si enim unius delicto multi mortui Sunt, multo magis gratia Dei et
donum in gratia unius hormini S Jesu Christi in plures abundaVit... Ubi autem abundavit delictum superabundavit gratia D GO. 10. 10, si Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant . Ila 2 et Patres v. g. S. O. Chrys. in epist ad Ilom. , multo plura quam debebamus, et Sol Vit Chri Stus, ac tanto plura, quant stillam exiguam immensum pelagus excedit . Sic S. Aug. Serm. 114 de emp. , si Plu dedit quam totus mundus valeret Meritum enim aedem piae mercedis dignitas insignis
267쪽
DE REDEMPTIONIS OPERE 243 pretii supergressa est. Inter redemptum et Redimentem dispensatio suit, compensati non suit. . . et quia debitum solus Christus non habuit, re et foenus misericordiae pro debitoribus erogavit. -- 3. Idem colligitur ex Clemente VP extrav. comm ., l. 5 t. 9, c. 2J, si In ara crucis innocens immolatus non guttam Sanguinis modicam, quae tamen propter unionem ad Verbum pro redemptione totius humani generis Suffecisset, sed copiose velut quoddam profluvium noscitur effudisse n. - Dicit es sius a de Summo Bono D l. 4 c. 3 , si meritum Christi esse infinities majus quam Sit gravitas peccatorum totius mundi omniaque omnium hominum egeata ad misericordiam Dei et meritum Christi, esse instar guttae aquae ad immen Sum ignem s.
III. Admissa tamen hae condignitate et Superabundantia satisfactionis Christi, duplex adhuc viget disputatio inter Catholicos : 1. utrum alorem hunc qualemcumque habuerit satissaetio Christi tantum ab extrinseco, idest ex Dei accepta tione quod docent Scotistaei), an Vero ab intrinseco quod tenent reliqui theologi); 2. utrum haec Christi satisfactio quae, ut dicit Lugo, d 3 n. 41, si Si quantitatem et alorem respicias
non solum condignum pretium Si Sed X cedens, et superabundansa et ex hoc capite sui juxta imo et Supra rigorem justitiae punitivae n ejusmodi sit, ut dici possit satisfaeti ex persecta et strieta justitia. Hinc duplex caput.
DE Satisfactionis Christi Valor Intrinseco 115. Praenotunda. Q. Valor satisfactorius, seu dignitas moralis ac proportio operis et Obsequi cum injuria illata, spectari potest in actu vel primo vel secundo Valor in actu primo
nondum est formaliter satisfactio, sed St aptitudo ad satisfaciendum, quae non Oritur nec augetur in acceptatione, sed acceptationi supponitur. Satissa toria autem in actu secundo est actio non tantum ex dignitate et aptitudine sua, sed quatenus ad satisfaciendum Ordinatur et actu edeptatur. - Hic agendum est de valore satisfactorio operum Christi in actu primo Seu quaeritur, utrum ista opera in Se praescindendo ab eorum Oblatione et ordinatione ad Satisfactionem ex parte Chri-
268쪽
24 DE VERBO INCARNATOsti et acceptatione ex parte Patris, habuerint valorem infinitum
II. Sed adhuc in opere salissa torio Christi v. g. in oblatione sui ipsius in cruce considerari potest valor essentialis Seu objectivus qui desumitur ex ipsius operis materia et ex fine ejus intrinseco ad quem ex sua natura tendit sicut eleemosyna tendit ad sublevationem pauperis , et hic dicitur valor eSSentialis, quia in actione humana etiam pure naturali invenitur; 2. valor accidentalis, qui oratur ex statu gratiae sanctilii euntis et diditur ac identalis quia sine ipso haberi potest actio humana 3 valor substantialis Seu personalis, qui ex dignitate persona satisfacientis petitu et hi est iterum duplex a radiculis seu fundamentalis, qui oritur ab ipsa Christi persona quatenus est pretium et victima ab ipso oblata, b derivatus, qui oritur ab ipsa personali late Christi qualenus est circumstantia quae dignitatem actioni consert. III. Ad condignitatem et superabundantiam satisfactionis Christi in actu primo explicandam ne dum valor essentialiSaut accidentalis quippe qui in Opere purae creatura inveniri potest), Sed nec valor adigalis sufficit nam, ut nota Lugo d. 6 n. 2 cum Suare d. 4, 8 4 n. 29 , Oblatio qua . Virgo obtulit Filium suum aeterno Patri non habebat valorem Sufficientem ad Salutem nostram. Quaestio ergo tantum est, Utrum condignus et superabundans uerit in actu primo valor derivatus operum Christi. His operibus non inesse ab intrinseco et ratione suppositi divini valorem aequivalentem, Sed tantuna ab extrinseca acceptatione Dei docent Scotistae, qui consequenter inserunt, quod attinet justitiae aequalitatem, tantum potui SSe esse in operibus puri hominis ad satisfaciendum pro peccatis humani generis, quantum fuit in operibus Christi eum potuerit Deus illa opera ad eundem effectum Ordinare et acceptare Attamen latentur dotis lae aliqui v. g. Mastrius opera Christi ratione suppositi divini maximum habere valorem in adaequabilem a merito purae creaturae, ratione cujus congruum erat, ut De nece litarentur ad Satisfaciendum. - Communi autem theologorum sententia docet, Christi satisfactionem non ex divina acceptatione, sed e proprio Valore aequalem et Superabundantem sitisse ; et contraria sententia juxta Suare d. 4, S. 3 n. l), nec Probabilis nec pia, nec fidei satis consentanea
269쪽
DE REDEMPTIONIS OPERE 2451D3. Propo Sitio Christi satissaetio ex proprio intrinseco valore sequi valens et superabundans suit. PPOD. I. S. Paulus, ut ostendat necessitatem satisfactioni SChristi, dicit Hebr. 10 4, Impossibile est Sanguine taurorum et hircorum auferri peccata sci atqui haec argumentati salsa esset, si satis saetio Christi non foret aequivalens in actu primo, sed tantum dependenter a liberali aeceptatione eici acceptatioenina illa supplere potuisset etiam indignitatem sacrificiorum Legis veteris I ergo Christi satisfacti erat aequivalens in actu primo independenter a divina acceptatione. II. Ex communi theologorum Sententia, post plures Patres, necessaria erat incarnatio in aliqua reparationis hypothesi Sei licet, ut dictum est supra n. 0, in hypothesi reparationis hominum per condignae satis sactionis exhibitionem ; atqui si merita purae creaturae per Dei ordinationern et aeceptationem aequarent alorem satis sactorium operum Christi, ut volunt Scotistae, incarnatio in nulla omnino hypothesi necessaria e S Set;
III. Satis saetionis valor et dignitas secundum communem hominum aestimationem maxime sumitur ex dignitate personae satisfacientis atqui Christus, qui satisfecit Deo pro peccatis hominum, erat persona infinitae dignitatis ergo. Diges Christus satisfecit per actiones humanas atqui actiones humanae sunt sinitae ergo Christi satisfactio non fuit
Res p. Dist. Maj. Satisfecit Christus per actiones, quae elicitae fuerunt viribus humanae naturae ut principii quo, couc. quae fuerunt actiones meri hominis ut principii qu0d nego. Dist. in Actiones humanae Christi sunt sinitae entitative,
cono. Oraliter spectata dignitate personae operanti S, esto.
Inst. Si ex dignitate personae Christi actiones ejus habeant
Valorem infinitum, hunaquaeque earum omne adaequat, et jSuperflua fuit totius sanguinis est usio in passione et morte Patqui haec repugnant ergo. Res p. Dist. G. - Α a Unaquaeque adaequat omne Valore derivato in actu primo et quoad aptitudinem intrinsecam ad SatiSsaciendum, conci in actu se eundo, aut quoad bonitatem et Valorem Ssentialem, nego. - b Superflua sui totius sanguinis est usio relate ad vim satisfactoriam, quam fatemur Superabundantem, cone. relate ad alio sines, rego. Inservit
270쪽
246 DE VERBO INCARNATO enim mors ista crudelissima 1 ad ostendendam supremam Christicari latem es. Jo. 15. 13 et 2 peccati gravitatem deinde 3 ad magis commendandam misericordem peceat remissionem ; ac demi inara ad mortificationis, patientiae, etci, Xemplum propo
Sum innin. - Opera Christi quamvis in actu prinio et in se sint singula valoris infiniti et proinde potuissent singula esse pretium adsequatum redemptionis, tamen in actu Secundo non sunt satis saetoria nisi ex Christi directione ad satiμ saetionem et ex Dei acceptatione in eundem finem. Ex Scripturae autem doctrina Christus obtulit seipsum ita, ut satisfacti et meritum et redemptio non quibusvis peribus sed per mortem tandem in Crue e conSummaretur hane que Oblationem Dens ratum habuit et acceptavit ut per mortem destrueret eum, qui habebat mortis imperium n, Hebr. 2. 14 Venit Filius hominis is dare animam suam redemptionem ).υρορρυ pro multis D, Matth. 20. 28 -is Fran Zelin, Praenot. I.
DE Satisfactiona Christi ex Perseola Justitia 117. ProctnΟtuncln. - . x dietis, satis lactio Christi fuit
ab intrinseco aequivalens a superabundans, et eatenus dici potest ex rigorebitris seu eae justitia latius dicta ut fatetur as-queZ. d. 7 e. 5, n. 36, Sqq. d. 8, α , n. 32 sqq. Sed quaeStio St, utrum fuerit ex perfecta aut stricta justitia proprie dicta, ita ut saltem supposita Dei promissione sub conditione operis a Christo praestiti ut censet Stentrup, thes. 11, post Suare et alios Deus ob eam satisfactionem peccata hominum non ex mera liberalitate respectu Christi, sed ex obligatione juSlitiae remiserit. Hoc postremum negant aliqui theologi, Vel . quia putant universim, rigo rosam aut perfectam justitiam non posse habere locum in satisfactione coram Deo, vel . quia censent in salis factione Christi nominatim deesse aliquas conditiones, quae ad satisfactionem e stricta justitia proprie dicta
II. Universim cadere posse obligationem justitiae proprie di-