장음표시 사용
291쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 267 deserere celiam, ubi sedet ad dexteram Patris: b hanc hypothesi in imitoriare sine undamento motum continuum, Vel etiam multi locationem Christi, cum plures homine eodem tempore per orbe ni moriantur. - . ertia demum hypothesis longe
probabilior, quam proponunt Suare sn. 45 et alii, docet animas in instanti mortis absque mutatione locali intellectuali: terelevari ad tribunal Judicis, ita ut unaquaeque cognOScat e Christo judicari. 5. Propositi II. Animae separatae tum impiorum tum
justorum statim post mortem poenam aut praemium pro meritis sortiuntur. - De fide est ex Const. Benedicti XII, si Benedictus Deus , u Auctoritate Apostolica diffinimus, quod secundum
communem De Ordinationem animae Sanctorum omnium .... in quibus nihil purgabile ... mox post mortem Suam ... etiam antereSumptionem suorum corporum et judicium generale post Aseensionem Salvatoris nostri J. C. in coelum fuerunt. Sunt et erunt in caelo, coelorum regno et paradiso coelesti cum Christo, Sanetorum angelorum consortio aggregatae. . . - Disfinimus insuper quod Segundum Dei ordinationem communem animae decedentium in actuali peceat mortali mox OS mortem suam ad inferna descendunt ... DenZinger n. 456. Contra Graeco Saliquos schismatico idem iterum definitum est in Conc Florentino Den ginger n. 588 s. si abietis, 31 Dec. I 892, p. 1060). Proh Drim Duri de impiorum animabus . I. Ex Lue. 16. 22 sqq. si Mortuus est autem et dives, et sepultus est in
inferno Elevans autem Ogulo Suo S. quum SSet in tormentiS...
Mitte Lagarum ... quia crucior in hac flamma. . . Dixit illi Abraham. ., hic Lagarus consolatur, tu vero cruciaris. Et in his
omnibus inter nos et vos chao magnum firmatum St. . . t Rit...habe enim quinque fratres Qui sepultus est in inferno, ibique cruciatur in tormentis et flammis, et inter quem et justos defunctos magnum chaos firmatum est, jam poenis inferni addictus est atqui ex parabola ista seu ut multi putant, historial ita Diviti laclum est, idque brevi post mortem, et certe ante judigium extremum quod volunt adversarii fratres enim
ipsius adue superstite erant ergo.
II. x Patribus, dicit S. Cyprianus lib. de morial . , uod refrigerium justi Vocantur, ad supplicium rapiuntur injustin. Item S. Hilarius in Ps. Excipit impios statim ultor inser-nus . Similiter ra. Aug. de civ. mei l. 3, c. 8), In requie
292쪽
268 DE DEO CONSUMMATORE sunt animae piorum a corpore Separatae, impiorum autem poenas
luunt s. Et S. Greg. . ait Dialog. l. 4, c. 28), si Si qui electos beatitudo beatificat ita credi necesse est, quod a die exitus
sui ignis reprobos X urat D. III. Ratione congrua. Transacto probationis tempore non est, cur amplius puniti disseratur: imo, ut ait S. Thomas contra gent. l. 4 c. 1), magi convenien videtur, ut animae Priu S, ante corporum resumptionem, puniantur, cum in ipsis prius supri culpa.
'POL. Secundu Dur sile animabus plene purgatis). 1 - . X 2 Cor. 5. 1, Sqq. si ciuiu enim, quoniam si terreStris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod aedificationem
ex Deo habemus domum non manufactam, aeternam in caelis. Nam et in hoc ingemiscimus, habitationem nostram quae de coelo est, Superindui cupientes .... Audentes igitur semper, sciente quoniam . dum Sumus in corpore, peregrinamur a Domino per idem enim ambulamus, et non per speciem :audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et praesentes esse ad Dominum. ex Philip p. 1. 21, 23, mihi enim vivere Christus est, et mori lucrum Coarctor autem e duobus : desiderium habens dissolvi, et esse cum Christo, multo magis melius. δε - is locis . Paulus domus suae terrestris dissolutionem Optavit, desideravitque vehementer coarctor peregrinari a corpore et dissolvi, mortem quoque reputavit lucrum et haec omnia, eo me ut domum aeternam in caelo reciperet, ut praeSens esset per Speciem
ad Dominum, ut cum Christo esset in gloria coelesti cs. 1 heSS. 4. 16); atqui haec desideria inania essent, nisi credidisset po- Stolus, persecte justos statim beatitudine post mortem perfrui;
I. Traditionis testimonium exhibent Bellarminus, de Sanet. Beat. l. 1, cc. 4 5 Stentrup, thes. 145 pp. 864 qq.). Dicit v. g. S.Ignat M. epist ad ROm. de suo martyrio futuro, Sinite me serarum escam fieri per quas liceat Deum adipiscis es lectiones re v. 1 Feb. ex S. Hieron.). In aliorum martyrum
actibus v. g. SS. Polycarpi et Symphorosae similia mortis de-
1 Quoad animas purgandas, patet propositio ex practica fide Ecclesiae, hi de Pro defunctorum requie et refrigerio statim a morte prece et Missas offerre lucipit.
293쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 269 sideria leguntur. X scriptoribus antiquioribus S. Dionysius Alex. cit apud Euseb. histor eccl. dicit de martyribus, Nunc assessores sunt Christi et regni illius consortes, ut judicis participes, una cum ipso judicaturi . Ita Saepius et S. Cyprianus v. g. lib. de ex hori mari.), si ui ergo non omnibus viribus elaboret ad tantam claritatem pervenire, ut amicus Dei fiat ut cum Christo statim gaudeat . . . uanta est dignitas et quanta securitas exire hinc lietum, claudere in moment oculos, quibus homines videbantur et mundus, et aperire eosdem Statim, ut Deus videatur et Christus is Plures quoque Patres disserentes de Christi descensu ad inferos, discrimen advertunt inter justos deluncios novi tui Veteris Legis. Ita .uo Chr38. hom deSS. Berenie et occi), si Antea mors ad inferos deducebat, nunc autem ad Christum perdueit . Similiter . Greg. . hom in Evang. 19).u Post Mediatoris adventum in hoc mundo venientes, ad regnum ducimur mox ut de corpore eximus, et illud sine mora percipimuS, quod antiqui patre cum magna percipere dilatione meruerunt . Dicit S. Hieron. adv. Vigilant. In Apostolis vincula injicies, et usque ad diem justitiae teneantur custodia, nec in eum Domino suo, de quibus Scriptum est Sequuntur Agnum quocumque Vadit ApDe. 14. 4 Τ... Et cum diabolus et daemones toto vagentur in orbe et celeritate nimia ubique prae gente Sint martyre S OS essu Si Oneni sanguinis sui arca operientur inclusi et inde exire non poterunt Ipse S. Bernardus, quem aliqui pulant a communi doctrina dissentire dicit serm. 2 in transitu S. Malachiae) si Hodie Malachias
in OnSOrtium angelorum recipitur ... pari cum angelis gloria et felicitate laetatur ... Exsultet in Domino pii itus Malachiae, quod levatus pondere corpore de moli S nulla jam saeculenta vel terrena materia praegravatur, quominu tota alacritate ac vivacitate corporea in omnem et incorpoream transien creaturam,
pergat totus in Deum, et adhaeren illi, unus sit cum eo spiritus in aeternum. D Et in epist ad fratres in Hibernia ejusde in Malachiae antina in alloquens ait u Nec jam in de ambulas Medi Specie regna S. . . ad sontem p Sum caritati aeternae pro euitabis, pleno hauriens te, cujus et ipse prius stillicidia sitiebas . III. Rutio, ni illae theologica de Suinitur ex praxi invocandi Sanctos persua Sio enim de hujus laxi essicacia et utilitato
inde oritur, quod fideles credant Sancto jam ante thronum Dei versari. - Ιlinc dicit S. Greg. Naa. Orat 16 de defuncto patre
294쪽
270 DE DEO CONSUMMATORE suo, si Nec dubito quin hoc nune quoque tanto magi deprecatione sua quam priu doctrina praestet, quanto nunc magis Deo appropinquat s. Similiter . Bernardus Ser m. cit.), u aetemur, quod angelus noSter ascendit ad cives suos, pro filiis captivitatis legatione fungens corda nobis congilian beatorum, vola illis intimans miserorum. Laetemur, inquam, et ex Sultemus, quia coelestis illa curia ex nobis habet, cui sit cura nostri, qui Suis nos protegat meritis, quos informavit exemplis, mira
Diee l. Justis dicetur in supremo judicio, si Venite benedicti Patris mei possidete paratum vobis regnum a con Stitutione mundiis Matth. 25. 34), iniquis vero, uti se edite a me maledicti in ignem aeternum n Ib. v. 41); atqui tum duplex haec Sententia tum modus quo deseribitur exsecutio ejus ad bunt hi in supplicium aeternum justi autem in vitam aeternam v. 46 manifeste supponunt retributionem tum poenae tum praemii nonnisi in judici finali fieri ergo animae separatae non
Statim post mortem praemium aut poenam Ortiuntur. - HO que confirmatur ex Apoc. 6 9 sqq. u Vidi sub altare animas intersectorum propter Verbum Dei. . . et clamabant voce magna,
dicentes : Usquequo, Domine sanctus et verus , non judicaS, et non Vindicas sanguinem nostrum de iis qui habitant in terra 'Ε datae sunt illis singulae stolae albae et dictum est illis ut
requiescerent adhuc tempus modicum, donec compleantur On- Servi eorum, et fratres eorum qui interfieiendi sunt sicut et illi quae verba significant animas ustorum non adepturaS beatitudinem donec electorum numerus compleatur in sine mundi.
Resp. Dist. in Verba S. Matiliae cap. 25 signi si eant adsequatam et completam retributionem non esse faciendam toti homini, id est quoad animam et corpus, ante diem generali Sjudicii, conin negant animabus separatis, Sive justorum Sive impiorum, retributionem in adsequatam statim post mortem sieri, ne90. Videlicet, ut dicit S. Aug. tr. . in do.), et Habent omneSanimae, quum de aestulo exierint, diversas receptione SuRS. Hiibent gaudium bonae, malae tormenta . . . Sed quum acta fuerit resurrectio, et bonorum gaudium amplius erit, et malorum Ormen a Pa Viora, quando cum corpore torquebuntur. - Ad
conlimnationem Quomodocumque intelligatur altare illud sive de Christi tu inanitate, sives de aliquo alio vid. Bellai m. de
295쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMI 271 Sane l. est l. l. 1 c. 3, in. in certe non est extra templum seu
coelum sed inibi ac de animabus hujusmodi dicitur cap. seq. T. 15 quod si sunt ante thronum Dei, et serviunt ei die ac nocte in templ ejus . Non exspectant ergo Sanctorum animae finem mundi, ut beatitudinem adipiscant : sed vel ut illa por corporis glorificationem compleatur vel ut publice coram omnibus Dei justitia eorumque de perSecutoribus triumphus manifestetur. Die e P. Doctrinae nostrae contradicerea raditionem Etenima de animabus justorum Separati Patres vel dicunt cum S Jo. Chrys. ho m. 39 in 1 Or.), ea usque ad reSurrectionem v bS-que carne non aesti per bona illa ineffabilia beatitudinis sicut neque puniri vel cum S. Augustino Retract. l. 1 c. 14 aut dubitant utrum cum angelis Sint in caelis, Oeentve ea recondi in quibusdam receptaculis Enchirid. c. 109 vel cum S. Ambrosio de Bono mortis c. 11 dicunt eas u in habitaculis suis cum magna tranquilitate requiescere , Xpectantes re suturam suam gloriam vel cum S. Bernardo serm. 2 de sanctis aut asserunt eas esse in atriis, non in ipsa Dei domo, aut sub altari quiescentes nondum frui essentiae divinae visione germ. 4).Vid. Stentrup, p. 870 sqq. iis quoque OnSon antra liturgiae praesertim antiquiore V. g. Syriaca, ethiopica , quae cum sacrificia et petitiones pro defunctis Omnibus, vel pro ipsis B. Virgine et Apostolis, indiscriminatim Osserant, sententiam
retributionis nondum in pSOS latam SSe Supponunt. - Tandem e ipse supremus Pontifex Joannes XXII 1316 1 334 doetrinam nostram publice in dubium revocavit eamque defendentem Dominicanum quemdam in carcerem conjecit imo contrariam per Franciscanos in universitate Parisiensi propagare conatus est. Ergo.
Resp Ad a Dist. Patres illi negant vel in dubium revocant, ante diem judicii justos defunctos habere beatitudinem persectam
et completam, ratione loci aut gradus, et quoad integrum hominem seu ratione tum corpori tum animae conci negant eas habere beatitudinem quoad animam, ne sto ut liquet ex locis in probatione citatis . Utrum Vero, ut qua tenta S, Per corpori resurrectionem beatorum gloria augeatui'. infra n. 18)commodius inquiretur. - b Cum animi ibu Omnibus, exceptis profecto damnatis, prodesse OSSit i lissae sacrifici uin
saltem ad gloriam accidentalem es de Euch. n. 5 l) Ecclesia precibus liturgicis nullos fideles defunctos excludit non ideo
296쪽
272 DE DE CONSUMMATORE tamen harum omnium animarum aequalem SSe asserit conditionem. Ad rem dicit S. Augustinis Enchirid. c. 110J, ε Cum
sacrisiicia sive altari SiVe quarum eumque eleem OSynarum pro baptizati defunctis omnibus Osseruntur, pro valde boni gratiarum asstione Sunt, pro non valde mali propitiationes sunt, pro valde malis, etsi nuda sint adjumenta mortuorum, qualescumque Vivorum consolationes Sunt . - De controversia
ista cui occasionem sorsan dederunt Sermones citati S. Bernardide Sanctis , haec summatim dicenda vid Helle, re Concit is VerS gallici, t. 9, p. 494, Sqq. Non fuit agitata quaestio, utrum justorum animae ante diem judicii habeant simpliciter
beatitudinem aliquam, sed ad summum, utrum gaudeant Visione Dei intuitiua cimo de hac postrema, quam certe ante exortam
controversiam an . 433l in Bullis canonigationis Sanctorum Ludovici I olosati, homoe ei sordiensis, homae quinatis affirmaverat Ioannes collegit tantum utriusque partis argu menta. Nihil de quaestione unquam definivit Joannes Detistius Dominicani qui adversariis male diutionem imprecatus erat in carcerationem quod attinet, cirreverentia praedicatoris ait
Wadding, si Annal. in B, cit apud Hur ter n. 84, not.), non veritalis praedicatio in causa suit, ut carceri manciparetur . , Etiamsi aliquando contrariam sententiam per Minoritas propagasset Joannes quod negat adding l. ), communem tandem doctrinam quam successor ejus immediatus Benedictus XII desinivit, ipse publice professus est in declaratione solemniter ante mortem edita, in qua ait, et Fatemur et credimuS, quod animae Purgat de Separatae a corporibus, Sunt in celo. . . et vident Deum ac divinam essentiam facie ad saciem clare, in quantum Statu Set conditio compatitur animae separatae. Si vero alia vel aliter circa materiam hujusmodi per nos dicta, praedicata Seu Scripta suerunt. . . ea, in quantum Sunt consona fidei catholicae, determinationi Ecclesiae S. Scripturae ac boni moribus approbam HS aliter autem illa habemus et haberi volumus pro non dictis, praedicatis et Scriptis et ea revocamu expreSSe n C s. Jung mann ,
Ha animas post earum persectam a peccatis purgationem
usque ad Christi mortem detentas fuisse citra dolorem ullum et citra visionem beatificam in si sinu Abrahae n Luci 16 23 seu si limbo Patrum , qui creditur fuisse in inserioribus terrae
297쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOIISSIMIS 273 partibus, docet communis Patrum Sententia. in . .
S. Hieron sepist. 22 ad Paulam), u ecdum paradisi anuam
Christus est regerat . . . unde et Abraham, licet in loco refrigerii, tamen apud in seros cum Lagar suisse Scribitur ... in Iesu Vero, id est, in Evangelio, per quem Paradisus S apertu S mortem gaudia prosequuntur. Qta et S. Bernardus epist. 98 docet Machabaeos destinctos si pro tempore non ad caeli mox gaudia, sed ad in serni tenebras descendisse me tunc quidem apparente primogenito ex mortuis qui aperiret credentibus regna celorum ... cum ante illam Salutiferam passionem non festiva gaudia, sed claustra tenebrosa quosque morientes exciperent... NOStri
autem Martyres cupiunt dissolvi et esse cum Christo. Hd quoque insertur e 1 et r. 3 18 sqq. ubi docet Apostolus, Christum in spiritu, id est secundum animam et quidem statim in ipso
mortis momento, juxta communem Sententiam S. hOm. ,3 qu. 52, a. 5 ViSi taSSe spiritus seu animas separata quae si in carcere erant , ut bonum nuntium redemptionis in cruce essectae praedicaret ipsis. Qua occasione creduntur isti veteris Τestamenti Patres visione beatifica dotati esse, non tamen e loco isto ante Christi resurrectionem educti S. ho m. i. c. ad 3), neque in coelum empyreum ante ipsius seensionem admissi qu. 57 a. 6. Orp.). - De hac quaestione sustus tractat Suare g
298쪽
6. Praenotion S. - . Praemium quod particulari Dei judicio justo cuique p0St mortem Ob Venitet in quod post purgationem completam Si quae facienda est, justu Statim ingreditur, diversis nominibu caelum, regnUm Dei, gloria beatitudo, vocatur. Coelum autem conSiderari potest tum ut locus i tum ut status, et in hoc OSteriori Sensu vocari solet beatitudo beati iusto coelestis. Si autem beatitudo in genere juxta Boethium, de consol phil. l. 3, pro S. 2 g Statu Somnium bonorum congregatione perfectu is et ara AuguStino enar in Ps. 2 definitur
ci Bonorum omnium Summa et cumulus D, et aequivalenter a
theologis Summum bonum appetitu rationalis adsequate Satiativum , cs. S. ho m. l. 2 qu. . a. ). II. Dividitur beatitudo praecipue l. In beatitudinem objectia
Nam, quae est ipsum Objectum Seu reS, cuju possessione reddimur beatici et in subjectivam seu for malem quae Stipsa con Secutio, o Ssessio et si uiti objecti, quo beamur et haec consistit in actibus quibus illud possidemus eoque fruimur. - . In SSentialem, quae secluso quovis alio sagit Simpliciter beatum et accidentalem, quae est beatitudinis complementum. - . In naturalem, quae naturae rationali Secundum Se conSideratae convenit, quamque solis naturae viribus ac naturali Dei auxilio crea tura rationalis assequi posset et supernaturalem, quae naturae Vires et exigentias plane excedit, et nonnisi gratiae auxilio comparari potest es de Deo Creat. n. 30). Inquirendum S tri-
l Coelum esse locum specialem definitum, dubitandum non est, cum illuc Christi Domini, D. Virginis, et juxta Gerson et Suare cum S. Bernardino Senensi, raucisco Sales. S. Josephi corpora jam assumpta
Sunt, quo etiam mutum justorum corpora post extremum judicium rapientur et Seu per cum Domino erunt ses Act. 1 9 sqq. TheSS . D, . Ubinam vero situm sit coelum, revelatio non docet. s. PetaV., u de Opis. Se X dier. n. l. l, C. 2.
299쪽
DU SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 275plici capite de beatitudine essentiali, tum objectiva quod nani
nempe Sit ejus Objectum, seu quid Sit summum bonum no Strum), tum subjectiva quomodo scilicet istud objectum attingendum Sit summum enim bonum, ut notat Lessiu8, de Summo Bono , t l, l. 2 c. 1, nequit nos beatos reddere, nisi nobis conjungatur), demum de beatitudine aestidentali.
Do Beatitustino Asantiali hieotiva T. Poeno tundum. - De beatitudine objectiva hominis varie erraverunt antiqui philosophici alii v. g. uti Epicurei quos
secuti sunt Mahumetunt eam con Stituentes in sensuum Voluptatibus alii ut Stoici in virtutibus naturalibus Dosset vero revelatio divina, Olum Deum in quacumque dispenSatione esse creaturae rationalis beatitudinem objectivam essentialem, seu Summum bonum, quod Sectus etiam quovi alio bono creaturam illam simpliciter beatam saeiat. Hinc 8. Propositio. Beatitudo Objeetiva hominis est solus Deus. Proti. I. Hae do et rina saepius declaratur in Scriptura. Ita ipse Deus ad Abraham Gen. 15. 1 u Ego merce tua magnanimis . Sic saepissime Psalmista V. g. 5.15, si Dominus pars haereditatis meae Q 16 15, u Satiabor cum apparuerit gloria tuas; 72.25, 26, si Quid mihi est in caelo, et a te quid vovi super terram Pars mea Deus in aeternum. in novo es tamento dicit Christus Jo. 17 3 uiae est autem Vita aeterna, ut cognoscant te, Solum Deum verum et quem misisti Jesum Christum . II. Ex atribus citasse sufficiet S. Augustinum. Ita de morib.
Ecel. c. ), u Bonorum summa Deus nobis est Deus est nobis summum bonum. Neque infra remanendum nobis St, neque
ultra quaerendum , Similiter Consess. l. 1 c. 1 , si Fecisti nos ad te, Domine, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat
III. Ratione. - Beatitudo ex definitione est bonum persectum quod totaliter quieta appetitum atqui solus Deus potest totaliter quietare appetitum hominis, Seu voluntatem ergo Olus Deus est eatitudo objectiva io minis. Prob. in 1. Objectum appetitus hominis seu voluntatis est
300쪽
276 DR DEO CONSUMMA TORE bonum universale sicut Objectum intellegius Si verum universale atqui in solo Deo invenitur bonum univerSale ergo. Itae S. Thoma l. 2 qu. 2, a. 8ὶ quem sic explicat illuari de
Beat. a. 1 SenSuS Si ergo quod sicut Obje etiam adsequatum intellectus non est hoc vel illud verum, Sed omne omnino verium, ita Objectum adaequatum voluntatis, non est hoc vel illud bonum, sed omne omnino bonum, continen Omne bonitate creatas ut participationes sui s. 2. Constat quoque e consideratione singulorum bonorum creatorum sortunae, corporis et animae , beatitudinem hominis in illis non consistere non stilicet in divitiis honore, fama, dominatione, voluptate, Scientia, etc. haec enim Omnia a facile amittuntur dum habentur non plene Satiant animam, aedemum e varia mala Secum trahunt. Cf. S. Thom. l. , Rrt. 1-I LeSSiu S, p. cit. l. 4, e. 4, Sqq.
et ruitio Summi Boni distingui potest ex dictis in naturalem et
supernaturalem. l. Beatitudo formali naturalis, quam inoeeonomia pure naturali homo OS Vitam innocenter transactam, tempore a Deo con Stituto con Secutus fuisset nihil aliud
foret ait Sardagna t. 4 n. 478 quam cognitio Dei abstractiva
soli ex creaturi deriVata, in Suo genere clara, persecta, nun quam interitura ex qua con Surgeret amor Dei naturalis parite in suo genere persectus, cum immunitate a pesteatis, ab Omn-
dolore et tristitia, a cum plena certitudine felicitatis hujus uni quam turbandae. - . In praeSenti vero Ordine unica beatitudo est supernaturalis illa quae habetur Saltem partialiter ex intui tiva Dei visione juxta Constitutionem citatam Bene l. XI desit nientis quod beati si vident divinam essentiam visione intuitivae etiam ridiali nulla mediante creatura in latione hi jecti visis habente, sed divina essentia immediate se nudo, clare et aperte ei ostendente, quodque te idente eadem divina essentia perfruuntur, necnon quod eae tali visione et miltione eorum iniuiae qui jam decesserunt, sunt vere beatae et habent vitam et requiem e ternam n Den Zinger n. 450).