Commentarii de Deo trino, de Verbo incarnato, de Deo consummatore

321쪽

DE SINGULORUM HOMINUM NovISSIMIA 297 imputativa per fidem ex hoc enim systemate es de Gratia,n. 3), qui in de fiduciali moriuntur, justi si in limputative et

denominative coelumque latim ingrediuntur qui vero fide illa carent, statim damnantur Calvinus item dixit purgatorium essem Satanae commentum . Plures vero Protestantes hodierni in Anglia et in Germania quoad rem existentiam purgatorii credunt etsi nomen persaepe rejistiani cs Oxentiam, o scha-tolog η, p. 50 admittunt etia in reges saltem privatas prodestanetis. Imo aliqui ad aliud extremum progredientes, dicunt purgari et deleri in futura vita non tantum peccata venialia et poena temporales, Sed et peceat mortalia cf. n. T) otis. Ecclesiae anglicanae art. 22 sic se habet, si h Romistido et rine Oncerning Purgatory is a sonu thing aini inven- ted, and rounded ponto arrant Os Scripture but ather

repugnant to the ord os God D. Item in domitia de Oratione, doctrina purgatorii distincte rejicitur : si ei ther et u dream an more that the Oul O the est a re any hin at ali holpen by ur prayerS, ut, a the Scripture teueheth that the oul os maniussing ut O the ody goeth strat glit ei the to heaven oret se tomeli, hereos the ne ne edet his praye and the theris i thout redemption n. Superius autem tribunale ecclesiaSticum Anglis Cour os Arches is adjudicavit praeside SirΗerberi eniter in causa celebri sti realis verSuS OOlsre η, 26 Jun. 1838 f. si abietis 28 et 1893), Orationes pro desunctis quamvis non expresse vi articuli 2 prohibitas non lamen expedire, et cui doctrina et traditione Ecclesiae anglicanae minime concordare Anglicani tamen 6 esse leSiae excelsioris D statum intermedium purificationis Ost mortem confitentur,

precesque pro defuncti frequentant vid. st ab let , 30 Jan. 1892, p. 183 184 . Ac recentius in allocutione seu Tharge is eit apud si ab let , 15 et 1898, p. 62l dixit archie p. an glie anus Cantuariensis Dr Iemple I pra sor the de ad is not orbi dilen by the e Testament, it is no sorbidden by the Churci Os England and ur ecclesiastica Couris have S deci- ded But, mi ille the Clivrchis singland nowhere sorbid prayers for the de parte d, it nevertiteles cloes O authorige the introductio os sueti prayers into public OrShip excepi in tho most

20. Propositi O. Existi Purgatorium. Prob. I. Ex macliab. I 2. 45 46, ii Consideravit Judast

322쪽

298 DE DEO CONSUMMATORE quod hi qui cum pietate dormitionem acceperunt Optimam haberent repositam gratiam. Sancta ergo et salubris est cogitatio, pro defunctis exorare ut a peccatis solvantur. D Paulo aliterv. 46 legitur intextu graeco, quem sic vertit Cortu 3 si pici leg. , t 1, p. 268), si Sancta et pia considerati l uare pro defunctis pr0pitiationem fecit Iudas , ut a peccato Sol Verentur. Re pugnat, Scripturam divinitus inspiratam laudare praXim, quae sit falsi dogmatis professio et declarati manifestari atqui Si non existit purgatorium, id fecisset Scriptura textu citato ergo existit purgatorium. Prob. in Judas Machabaeus curando Suffragia pro de sun iis sociis Osserenda, pro certo habebat eos posse post mortem a peccatis liberari seu purgarici non quidem in inseria ex quo nulla est redemptio, neque in caelo quod nihil inquinatum ingreditur proinde in aliquo statu intermediori atqui hanc

Judae actionem laudat Scriptor acer, dicendo an Sanctam, salubrem et piam : ergo.

Obs. Cum libros Machabaeorum inter apocrypha rejiceret Lutherus, hoc argumentum respiciendo dixi pro p. 37 a

Leone X damnata . si Purgat Orium non potest probari XSacra Scriptura, quae sit in canone . - Sed locus citatus testatur saltem fidem traditionalem Judaeorum quae alioquin abunde liquet ex scriptis antiquis Rabbinorum et e praxi hodierna Iudaeorum. II. Ex 1 Cor. 3 12 sqq. u Si quis autem superaedificat Superfundamentum hoc Christum , aurum, argentum, lapideSpretiOSOS, ligna, oenum, Stipulam, uniusqujusque pia manifestum erit dies enim Domini declarabit quia in igne revelabitur: et uniuScujusque Opus quale sit, ignis probabit . . . Si cujuS OPUS arSerit, detrimentum patietur ipse autem salvus erit, Sic tamen quaSi per ignem. Hoc loco docet Apostolus, doctores illos quos in secundo adventu Christus inutilia docentes repererit, Propter haec peccata non quidem a salute absolute excludendos

eSSe, Sed tamen eam non adepturos SSe, antequam Poena pro

peccatis istis luerint atqui hoc idem ex paritate rationis legitime inserendum est de quibuscumque hominibus, qui gratia quidem

sanctificante ornati, sed levibus culpis insecti, ex hac vita etiam ante Secundum Christi adventum migraverint ergo datur StatuSintermedius in quo poenae temporales peccatorum Solvuntur.

323쪽

DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMI 299 III. Patres omnes ab ipsis Ecclesiae exordiis doctrinam nostram tenuisse fatetur cum pluribus aliis v. g. X anglicani S Jer. ab lor, Forbes), ipse Calvinus inst. l. 3, c. 5 , Sed

censet Patres in hoc errasse nec imitandos esse Ante mille et tercento annos S receptum suit, ut precationes fierent pro defunctis ... Sed omnes, lateor, in errorem abrepti fuerunt. D

Ex antiquioribus dicit ei tuli. de monog., c. 10 de vidua, Pro anima ejus conjugis desuncti oret, et refrigerium interim

adpOStulet ei, et in prima resurrectione consortium, et Osserat annuis diebus dormitionis eius . S. Cyprianus quoque epist. 9,al. 5) si Episcopi antecessores noStri censuerant, ne quiS frater excedens ad tutelam vel curam clericum nominaret, Resi quis hoc egisset, non Osserretur pro eo, nec Sacrificium Pro dormitione ejus celebraretur . Similiter . Basilius in cap. 9IS.), u Si igitur per conse fisionem detexerimus peccatum, jam SUCUPeSeen gramen arefecimus, dignum plane quod de paScatur ac devoret purgatorius ignis Non omnimodam interne ionem et exterminium comminatur, sed innuit expurgationem, juxta

Apostoli sententiam Ipse autem salvus erit quasi per ignem. Ac S. Greg. Nyss. Orat pro mortuis , si e in praesenti vita precibus sapientiaeque ludi purgatus, vel post obitum pereXpurgantis ignis fornacem expiatus, ad pristinam vellet redire felicitatem n et postea, si on poterit a corpore egre ESU divinitatis particeps fieri, nisi maculas animo immixtas purgatoriu Signis abstulerit . Idem tradit S. Cyrill Hieros. catech myStag. 5), Denique pro omnibus Oramus, qui inter nos vita sun cli sunt,

maXimium credentes esse animarum uvamen, pro quibuS Ossertur Obsecrati sancti illius et tremendi sacrificii n. De Faustini sorore destincta scribit S. Ambros. episti) Itaque non tam

deplorandam, quam prosequendam Orationibus reor, ne moestisigandam lacrymis tuis, sed magis oblationibus animam ejus Deo commendandam D. Ita et S. Jo Chrys. ho m. 4l in 1 C0r. J,

Juvetur mortuus non lacrymis sed precibus, supplicationibu S, eleemoSynis ... Ne satigemur mortuis auxilium ferre, prece Pro illis osserentes. n De hoc demum argumento ut recentioreSOmittantur, S. Augustinus saepius agit, ae integrum scripsit libellum si de cura pro mortuis ) ubi inter alia dicit c. J, si In Machabaeorum libro legimus Oblatum pro mortuis sacrificium, sed etsi nusquam in Scripturis veteribus legeretur, non parva est universa Ecclesiae, quae in hac consuetudine claret

324쪽

300 DE DEO CONSUMMATORE auctoritas, ubi in precibus sacerdotis, quae Domino Deo ad ejus altare unduntur, O eum suum habet etiam commendatio mortuorum s. id Bellarm. de Purgatorio l. 1 c. 10. IV. Rem confirmant alia traditionis monumenta. - Ita 1. Concilia, . . praeter Concilia generalia Lateranense Florentinum, ridentinum , in ecclesia aspicana Concilia Carthag. ΙΙΙet IV ann. 397 398); in eccle Sia galliga Concilia Aurelianense ΙΙ an. 53 3 et Cabilonens san. 13 in ecclesia germanica Conc Wormatiense an. 868 , in occlesia hispani a Cong. Bracarense I an. 561 . Cf. Bellai m. i. g. c. . - Ιm Graeci Seliis-matici in 3modo quadam Constantinopolitana an . 1642 ac postea an . 1672 in Hierosolymitana eandem fidem testati sunt

contra Protestantes sed de horum schismati eorum sententia vid. Jung mann n. 121 - 2. In liturgiis hierosolymitana Pomana, alexandrina, ethiopissa, mediolanensi quae respeetive tribuuntur S. Jacobo, Petro, Marco, Matthaeo, Barnabae ae Certe Sunt antiquissimae habentur preces pro defunctis et potius animadu in animadv. Riveti testatur, nullas esse liturgia antiqua quae prece pro desu ne tis non contineant. Ita . . in liturgi S. Jagobi, si Memento etiam, Domine sacerdotum Orthodoxorum pridem desunctorum diagonorum et Subdiaconorum ... Da animabus corporibus et spiritibus illorum requiem etc. 1 s). Hoc testantur . ρitaphia antiquissima, quorum Ormulae consuetae hae sunt Deus refrigeret Spiritum tuum raecepta Sisin Christo aeterna tibi lux in Christo is, etc. Os Perrone, n. 693, et annot. - Ιm vel ipsi anglicani Barro et hornditie, cum pluribus aliis, epitaphia propria reliquerunt, in quibus implorant amicorum et Superstitiam preceS. Cf. Xentiam p. 35. V. Italione. - 1. Si non admittitur purgatorium, distendum eSt nece SSari O Omnes homines qui cum peccatis venialibus decedunt, vel a in aeternum perire, vel b in ipso mortis momento plene absolvi et purgari vel c in caelum statim post mortem admitti sine purgatione atqui a diei nequit, homines Sol peccato veniali v. g. impatientiae aut verbi otiosi decedentes paenis aeternis ad diei hoc enim velat misericordia et clementia divina, neque enim lex civilis humana omnem culpam poena capitali

s Ita nostro saeculo episcopus anglicanus Porbes, It is a fac Whichcannot e gainsaid that iura very one os them ancient liturgies Willio uteXception there is a commemorationis stli salthsul departe s.

325쪽

DE SINGULORUM HOMINUM NOVIASIMIA 301 plectat Q hornines autem in ipso mortis instanti ab omni reatu culpae et poenae purgari, grati asseritur, et aliquando impossibile videtur, uti v. g. quando qui Subit Sen Sibu privatur, aut dormiens moritur; neque admitti potest o homines pece aio etiam veniali insectos coelum ingredi: etenim α)exapoc. 21. 27,

a Non intrabit in eam civitatem aliquid coinquinatum n et 3 ex

Jo. 3. 2 beati Omne eonforme erunt et Similes De Dunde et Christianos hortatur Apostolus V. 3, ut conentur, per persectam sane litatem sese ad hanc visionem praeparare si Scimus quoniam cum apparuerit, Simile ei erimu S, quoniam videbimus eum sicuti est et omnis qui habet hanc per in eo, sanctificat se sicut et ille sanetus est Valet praeSertim hoc argumentum de iis, qui post vitam celerosam in mortis hora Dei beneficio convertuntur cisti enim plane indigni sunt, qui statim coram Deo compareant a Si vitam innocentem duxissent; proinde si nullus eis relictus esset in altera ita expiationi logus, spes salutis et reconciliationis videretur ei Vana et temeraria. Cf. Perrone n. 696, in. OXenham,ip. 44. 45. - 2. Omnis lex sanctionem suam habere debet, ne despiciatur Patqui Si non existat purgatorium, leges plurimae divinae Sub veniali obligantes certam sanctionem nec in hae vita nec in futura haberent, et homines ea impune violare possent ergo l).

21. Selio 1 incle Dursutorii ud junctis. - l. De loco

Duruntorii. - . homa S in append. ad Suppl. qu. 1, a. 2corp. et theologi fere omne docent anima si juxta legem eo in

1 Vim aliquorum argume utorum catholicorum quoad substantiam admittit ipse archite p. anglicauus uuluar iu ullocutione it . ubi uter alia dicit u e re tot ilia totiere illi a the las da fome liose ork mill e burned, ut horae vertheles them gelves hali e saved And ose me die ho se em to be orgiveti, ut nevertiteles so fuit os impersections that me a hardi bene veritiem ages et sit sorte aven. lie urenot et sanctili ed. The hau Do the oliues Without hicli uo utishali se the Lord We havum right to iuvent accouul O the way by whic the mill e puriste d. e Ino the willi clivuged heu the Lordeo mes, ut ille nature, the manuer, and the proges of the change is uotmade Icuo Nu is Apud Oxeuham p. 40, not. cita utur haec Octoris celebris Samuelis doli uso verba The eueralit Os mst uictu are ei ther o ob stinate ly Wiel edis to de Serve everta Stiu punishment, nor O OOd a tomeritae tu admittud ut thu societ O the les sed spirit aud God is, there fore, gracio usi pleuSed to allo a midule state, here the maybe purissed by a certui degre os susseri u u.

326쪽

302 DE DEO CONSUMMA TOREmunem n purgari in loco quodam determinato in terrae sinu et in serno damnatorum Vicino Secundum dispensationem vero, iit ei licet per paenurum manifestationem vivi de peceati foeditate moneantur vel ad orandum pro desunctorum solatio adigantur, animae aliis Osti aliquando purgantur, V. g. in aere apud Sepulcrum, prope altaria, in loci ubi pest cata pro quibus puniuntur commissa suerint, etc. Cf. Bella I m. l. 2, a. 6.

P. De Dinni Duruntorii. - Poena damni quae consistit in privatione seu potius dilatione beatificae visionis, gravissimam esse docent omnes. Diei v. g. S. Catharina Genuensis in pu Scul de purgatorio, it apud Pesel, t. 9, p. 294), IRntus est impetus ignis interni, quo desiderant animae in Deum tranS mutari, ut O sit earum purgatorium . . . retardatio deSiderii in iis inflammati constituit proprium earum purgatorium . Gravissima scilicet est hae poena damni a ratione amoris quo in Summum Bonum animae jam seruntur: b ratione cognitionis, qua se hujus privationis causam ob nugas quaS-dam esse agnoscunt; c ratione ignorantiae de hujus separationis duratione. s. essius, de Pers div. l. 13, c. 17 n. 95. - Animae tamen ex poena impatientes aut desperantes non fiunt sed juxta S. Catharinam De Seli l. c. Jung mann , n. 103, not. vellent adhuc severius pati si ita citius De conjungerentur. a securus esse de sua salute, certum S ex

damnatione contrarii erroris, primum in Luthero prop. 38 , deinde in Bato. Hinc etiam insertur contra Lutherum, Prop. 39),

eas confirmatas esse in gratia. Cf. Bellar m. l. 2. c. 4. 2. ESSein purgatori poenam sens/ s, id est praeter Summi Boni privationem, dolorem aliquem positivum contra voluntatis inclinationem ab agente externo instietum colligitur ex Cong. Florentino decret union . , quod docet si animas poenis purgatoriis post mortem purgari s DenZinger n. 588). Ratio quoque id suadet :cum enim in peecato actuali inveniatur non tantum recessio aliqua a Summo Bono Sed etiam conversio in Ordinata ad creaturam, aequum S ut anima puniatur non tantum per privationem Summi Boni seu poenam damni sed etiam per dolorem

aliquem creatum Seu poenam Sen Sus. - an poenam Sen SuseSSe ignem, docent Patres plures, et ecclesiae latinae theologi fere omne : quae proinde Sententia est valde probabilis, imo juxta Suarea de poenit. d. 46 S. ) certa intra latitudinem opinioni theologicae , minime vero de fide, cum ab ea defi-

327쪽

DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 303nienda in Onc Florentino consulto abstinuerit Eugenius IV ob Graecorum reSi Stentiam . mo, non est obligatio admittendi de singulis animabus poenam Sensu quamcumque a Bellar minus l. 2 c. ), propter ViSione plurima qua referunt V. g. S. Beda Dionysius Carthusianus, Ludovistus Blosius 1 non improbabile censet, aliquas anima loco quodam amoeniS- sim degere, ubi poenam tantum damni ipsis an acutissimam)patiantur. - . Ad gravitatem poenarum purgatorii quod attinet, Patres constanter dicunt eas hujus vitae poenis longe atrociores esse. S. Thomas IOc jam cit. docet eundem esse ignem qui damnatos crueiat in inferno, et qui justos in purgatorio purgat et alii affirmant purgatorium ab inferno sola dura tione disser re communiter tamen negatur cum Sua re l. , 8 3 n. 9 post S. ho m. L c., qu 2 a 3 daemone animas sanctas affligere. - 4. De quaeStione, Utrum minima purgatorii poena superet gravisSimam huju vitae, dissentiunt theologi. a S. homas l. o. qu. 2, a. 1j, quem equitur LeSSius i. α), affirmat, dicens tum poenam damni, Ob rationes jam traditas,

tum etiam poenam Sen SuS, utpote in pSa anima, quae est maxime Sen Siti Va receptam, acerbiorem e SSe omni hujus vitae dolore.

b Negat S. Bonaventura, quem equitur Bellar minus l. c. 14), saltem quoad poenam damni quia Sta poena semper mitigatur ex spe certissima Summi Boni acquirendi et ex gaudio inde orto et semper astereScente cimo, uXta Bellar m. probabilius est, poenae intensitatem gradatim minui, ita ut in fine amplius minui nequeat, id quod confirmat ex visionibus quas S. Malachias apud S. Bernard. de Ororis suae anima habuit. N. De Od Duruntionis. - Cum ex peccato veniali

oriantur reatus culpae OnSiSten in macula morali per conversionem aliqualem ad creaturam contracta, et reatu poenae, Seu

obligati poenas debitas solvendici de utriusque remissione in purgatorio quaerendum est. - . Cenae temporales doloribus purgatorii exsolvi, facile intelligitur: notandum autem est,

1 Notat Bellarminus l. 2 c. in animarum apparitiones Omnes tanquam daemonum illusiones ub haereticis derideri. Ipseque ex verissima S. Augi istini seu te uti a nimiae impudentiae dicit es3e, ne Iare animas in te dum ad nos redire Deo jubente vel permittente ; provocatque ad testi

monia gravi Ssimorum auctorum S S. Aug. Sulpit. Pauli u. Greg. . . Theodoret. de regressu animarum X Omui bii receptaculis Praeterquam ex Iimbo pii erorum. s. S. Thom. Suppl. qu. 69, a. 3.

328쪽

304 DE DEO CONSUMMATORE hanc solutionem cum non sat in Via rationem meriti vel etiam proprie satisfactioni non habere, Sed communiter vocari a theologis satispassionem Us. SURPeZ l. . d. 7 S. 2 n. T). 2. Culpae veniali maculam, quae ex communi theologorum sententia eum S. Thoma l. c. contra leX Halens et quosdam alios , remanere pote S in ta Sti anima post mortem es Suareg, l. p. d. 11 S. 4 n. ), non Per materialem doloris perpessionem, sed Sistut in hac vita per conversionem aliquam actum

amoris et doloris ipsius animae, remitti, docent theologi cum S. honia de malo qu. 8, a. 11 ad 9 contra Scotum. - Α liqui praesertim eo istae putant han remissionem fieri per successivos actus amoris, dolori et patientiae ab anima in purgatorio elicitos. Alii vero cum Suare d. 41 S. 4 n. 10 censent unimam Statim ab egressu X corpore illustrari tum de Dei bonitateot pulchritudine tum de culparum suarum foeditate, ac protinus unico serventi et universali amoris et doloris actu eas omnes detestari et purgare et haec remissio bene dici potest fieri u in purgat Orio , Seu in Statu intermedio purgationis. Huic sententiae favet S. Catharina Genuensis vid. Pe Sch, p. 229; Faber re Ad sorde suss, p. 367). - . Censet praeterea Bellar minus l. istum primum actum amoris et doloris adeo vehementem esSe, ut de Struat etiam pravas dispositiones et habitus malo acquisitos idque e facilius quod jam nulla sit appetitus sensitivi resiAlentia. si Do Suffruuii mortuorum. - . Animas in purgatorio delenta juva γ' sideliinn suffragiis seu peribus bonis quae vivi Osrerunt Deo, ut ipsa a purgatorii poenis liberet), de si deest ex Conciliis Flor et Trid jam citi. Idque Stendunt documenta in probatione allata ne mi, textu 2 Machab. 12 45, 46, praecipue vero Patrum dicta ac liturgiae antiquae, ut fatentur ipsi Protestantes. Vid Bellai m. l. 2, α 5. - missis quaestionibus de sacrificio Missae et de indulgentiis, quae desunctis prosunt eae opere operato Stricte aut late dicto ut alibi exponitur): nunc de modo quo ipsorum fidelium opera bona orationes, eleemosynae, poenitentiae, eici defunctorum anima adjuvent, notandum est a disputari a theologis, utrum se opera directe impetrent, ut Deus merita ChriSti et Sanctorum animabus applicet quod docent v. g. Bellai m. l. 2 c. 10 Lugo de Cen. d. 24 n. 20 an vero ut vult Suare Z. de poenit. d. 40, S. 6 n. ), indirecte tantum, Obtinendo nempe, ut vivente impulsu gratiae

329쪽

DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 305 excitentur ad salis faciendum pro defunctis. DiSpulatur quoqueb utrum vim satis saetoriam remittendi nempe directe aliquam poenae temporalis partem), habeant Vivorum Suffragia, Supposita

quidem divina promissione insallibiliter et ex justitia id quod

probabilius videtur spectata doctrina de an et Orum communione et communi caritatis vinculo, quod Ecclesiam patientem cum militante conjungit , an ex pura Dei misericordia et sal libiliter. s. Jung mann n. 1l6, not. - . Ex Bellar mino l. 2, c. 15) cui consonant plures alii theologi u non videtur dubium, quin μ' seipsis orent , animae in purgatori detentae notat autem idem c. 3 , ipsa ita orando re non mereri, sed Solum impetrare ex meritis praeteriti quo modo nunc Sancti orando pro nobis impetrent, licet non mereantur . - . Di Spulatur, utrum unimae istae pro robis orent, aut utile sit ad ipsa recurrere .cum enim visione intuitiva Dei nondum gaudeant, non apparet quomodo petitione nostrae ipsis innotescere possint; ac praeterea Ecclesia in liturgia ipsas nunquam invocat. Et quidem a S. homas 2 2 qu. 3, a. 11 ad 3 es. Suppl. qu. 72, a. 1 ad 2 propter poenas et dolore S negat ea pro nobi Orare. b Bellar minus vero l. 2 c. 15 cum Sua re de Ornt. l. 1, c. 11ὶ didit non esse si incredibile , im potius propter earum animarum caritatem et amicitiam cum Deo e Sse re probabile, eas pro nobis orare , sicut et viatores licet poenis et doloribus obnoxii pro invicem orant Bellarminus lamen putat animas, cum nesciant ordinarie quid in particulari no agamus, orare tantum in genere pro nobi8, unde ex ipS si Superfluum videtur ab eis ordinarie petere, ut pro nobis orent . Attamen e communis fidelium Opinio, si multorum experientia comprobata D

ut ait Lehuili alii l. 1 n. 345 , docet Sancta animas adjuvare praecipue a particulariter vialore illos, qui suffragia pro ipsis De offerunt, ac proinde, ut scribit e Sch t. 4 n. 64T , si devotio populi christiani hac in re non est inquietanda . 5. De clurntione urunt Orii. - . Certum est contra Origenem purgatorium non esse duraturum post diem extremi

judieiici in isto enim judicio duplex tantum sors finalis hominibus constituetur beatitudinis scilicet et damnationis Matth. 25 .

2. Ex altera parte, non est admittenda sententia Dominici Sol et Maldonati, quae doget universim neminem in purgatorio ad decem annos manere 'ui enim Sententiae repugnat celesiae praxis Missas per plura decula pro defunctis celebrandi;

330쪽

306 DE DEO CONSUMMATORE repugnant etiam plures ViSione Sanctorum. I. Ex revelationibus privatis vid Faber, p. cit. Seet 5, P. 376, Sqq.), animae satis Ordinarie et pro culpis venialibus etiam levioribus delinentur in purgatorio 40, 50 vel 60 annos ris. Bellarm. ,

Oh S. De celero notandum est, quod in decreto de hac re praeeipit episcopi C0nc. rid. Se SS. 25, nempe, si ut Sanam depurgatorio do et rinam a Sanctis Patribus et agris concilii tradi tam a Christi delibus credi, teneri, closteri et ubique praedicari diligenter studeant. Apud rudem vero plebem disse iliores ac

subtiliores quaestiones, quaeque ad aediligationem non faciunt, et ex quibus plerumque nuda sit pietati asseesgio, a popularibus concionibus secludantur Incerta item vel quae specie salsi laborant evulgari ac tractari non permittant. Ea vero, quae ad curiosi talem quandam aut super8litionem speetant, vel turpe lucrum sapiunt tanquam dandala et fidelium offendicula prohibeant n