장음표시 사용
341쪽
DU SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMI 31 rum omnium ad gratiam et gloriam ita seruntur docuisse
Origenes 1 et misericordes s cs de De Uno in. 92, ΙΙ 2.
annihilationismus, seu error eorum, praecipue Socinianorum, qui dicunt impios obstinato prorsus demum deStruendo es8e. Utrumque errorem aliquatenu participarunt ex recentioribus
non tantum rationalis lae Bayle, Ollaire, Rousseau et Unitarii, sed et Protestantes perplurimi ex Anglicanis citantur . . Farrar, Plumptre, Si J. Stephens), qui tamen in positivis declarationibus diverse et obscure loquuntur es. Xentiam, si Eselia-tolog 0, p. 17l, Sqq.). Cum autem errore de in ali anni hi latione qui tribuitur episcopis Anglicanis Burnet et halelyinter aliosi, et de perpetuo tran Sil animarum, Ontra communem Sensum gratis asserantur magi reeeptus est apud Protestantes
universalismus mitigatus doctrine os the Largeri ope s qui excludit a salute nonnisi paucos aliquo impiorum ualle malland desperate minorit s) C s. l. r. cDonald Iristi ecl. Recordis, 1885, 4886ὶ P. Oui ne bige . . et tu de s 15 Mai 894 . Ex ipsis Catholicis vivari in Scriptis, quae damnavit S. Congr. Indicis decreto 14 Julii 1893 id si Aet S. Sedis , t. 26, p. 60, 704), videtur admittere possibilitatem conversionis
aliqualis damnatorum ad Deum quae cum aeternitate poenarum
vix conciliari posset. Errorem vivari impugnavit P. Brandi S. I. cf. et ab let , 24 dune 1893, p. 978 . II. Contra hos errores docet fides catholiea, poenas impiorum
in infern esse aeterna te Symb. AthanaS., si ui bona egerunt ibunt in vitam aeternam, qui vero mala in ignem aeternum .cita quoque contra Origenem Conc Constantinop. II, can. 1 u Si quis sabulosam animarum praeeXi8 lentiam, et, quae ex illa consequitur, monstruo Sam e Stitutionem aSSeruerit, a. s. Den Zinger n. 18 cs. Xentiam, p. 100 sqq. . OStea docuit Conc. Later. IV, reprobos recepturo 6 cum diabolo poenam perpetuam , Sicut et electos a cum Christo gloriam sempiternam Den Zinger n. 356ὶ et Cone. rid. Se88 6, cap.
14, Re can. 25 SeSS. 14 can. o commemorat obiter si poenas Aeternas , si damnationem aete='nam . Demum in Sehem rete Cone.
Vat. paratum erat decretum hujusmodi, si iocemus et defini-
Origenes vero ex S. Augustino de haeres. D. 3 asseruit perpetuum suturum 6sse transitum et revolutionem creaturarum rationalium a bono ad malum, et Vicissim.
342쪽
318 DE DEO CONSUMMATOREmus post viam hujus Vitae, quando homines jam ad terminum retributionis pervenerunt, ut reserat unu Squisque propria corporis, prout geSSit, SiVe bonum SiVe malum, pro nulla letali culpa relictum esse locum Salutari poenitentiae et expiationis, sed cuivis peccato mortali, quo maculata antiqua mox post obitum coram sancto et justo judici Dei comparuerit, poenam constitu tam esse perpetuam D. - hujus doctrinae intelligentiam, notandum Si 1 poena diei aeternas, non triet Sensu, quaSi scilicet careant initio et suessessione, Sed lato Sensu, quod scilicet sunt indefiniti et sine fine itern 2 doctrinam ab Ecclesia definitam negare tantuna sinem poenarum non mitigationem aliquam. 28. Propositio Poenae In serni Sunt aeternae. Proti . . Ex Scriptura. - I9S Christus et utriusque estamenti scriptores inspirali persaepe poenas in serni diserte et expresse aeterna dicunt, item negant implicite et explicite eas unquam finem habituraS; atqui Sit ense revera aeternae non essent hae ratio loquendi decepti esset et Deo indigna; ergo. Prob. Maj. per parte S. - . Diserte dicitur inseritus ignis
aeternus apud Isaiam 3 3. 4 et Matthaeum 18 8 25 41 ,
vocatur apud Danielem 12 2 ignominia aeterna Paulo 2ohess. 1. 9 aeternus interitus, atque in epistolae S. Iudae uv. 6 et 1 caligo aeterna et vincula aeterna ac in Apocalypso 14.11 20. 10 19 3 describitur aeternita poenarum periphrasi illa emphalica, si in Saecula Saeculorum D, quae in Subiblico semper exprimit durationem sine fine 1).2. Negatur poenarum finis. - Inexstinguibilis dicitur in serni ignis ex Ig. 66 24 a S. Joanne Baptista Matth. 3 12 Luc. 3.17 , et cum repetitione emphatica ab ipso Christo Marc. 9 42, 43, u ire in gehennam, in ignem inexstinguibilem, ubi vermis
eorum non moritur, et ignis non exstinguitur s). - Significatur esse post hanc vitam nullus paenitentiae et misericordiae loeus Mailli. 25. 11, 13, si lata Sa Si anua... neSei VOS Luc. 6. 26, Inter nos et O chao magnum firmatum est s.
Eccles. 9. 10 11 3 ; erunt reprobi si vasa irae et ignominiae s Rom. 9. 21, 22), si maledicti s Matth. 25 41), atque in morte
343쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 3 19
secunda Apoc. 2. 20. l. 8j, in tenebris exterioribus Maiah 8. 12 22. 13 25 30 s. s. 48 20 , in caligine tenebrarum 2 et r. 2. 17 ud. 13 ob aestati et obstinati e t
actum est regnum Huc beStiae tenebro Sum, et commanduca vercia linguas sua prae dolore, et blasphemaverunt Deum coeli prae doloribus et vulneribu Suis, et non egerunt paenitentiam
ex operibus suis o Apost 16 10 11 . - Τamdiu poenae reproborum duraturae sunt quamdiu gaudia beatorum Matth. 25. 46 urat ibunt hi in supplicium aeternum justi autem in vitam
aeternam s. Dan. 12.2); tqui gaudia beatorum finem nunquam habebunt ergo ne poenae reproborum.
Minor principalis constat. Si enim Ogulionibus praedictis, quarum limitatio in universa eri plura nec declaratur ne innuitur, durati sine fine non exprimitur, nullis locutionibus expri
I. Traditionis argumentum quod attinet, Patre disertis verbis docent poenas in serni finem nunquam habituras. Ita ex antiquioribus . Ire n. l. 4 c. 47 Quibuscumque dixerit Dominus, Discedite a me maledicti in ignem aeternum, isti erunt semper damnati . Sic quoque ertullianus de testim animae, e . 4 dicit animam si pro meritis aut cruciatui destinari, aut refrigerio utroque empiterno n. t S. Cyprianus ad Demetrian. c. 25 Quando Stine e Xeessum fuerit, nullus jam poenitentiae locus est, nullus Satis saetionis esse eius clio vita aut amittitur, aut tenetur . Otis Simia est S. Augustini locus de civ.
Dei l. 21, c. 23 , si Christus in uno eodemque loco in una eademque sententia dicit cibunt isti in Supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam natili. 25. 46 si utrumque
reternum, prosecto aut utrumque cum fine diuturnum aut utrumque sine sine perpetuum debet intelligi, par pari enim relata sunt. Hinc supplietum aeternum, inde Vita aeterna. Dicere autem in hoc uno eodemque sensu vita aeterna sine fine erit, supplicium raeternum finem habebit multum absurdum est s
tiave hos en langu age more certatu a priori O mis leae, a the unbroken experiene os ei ghte en ceu turies prove a 9steriori that it alwab has
misi ed the immense multitude os his discipies v id quae citat p. 121, not. ex Reuss, et p. 16l ex irra Stephens. s. p. 23-128; 49 sqq.
344쪽
220 DE DE CONSUMMATORE Ex reliquis Patribus citasse juvabit nonnullos ad quo provocant adversarii. Distincte ergo dicit S. Greg. Nag. orat. 15J, u In illis supplieiis poenae tempus es8e, non purgationi S. Quem admodum enim qui Deo memor hic est, morte superior est, idque David optime dictum est ita iis, qui e vita exste Sserint,
non est in infern eonfessio, nee morum correelio. Hi enim Deus vitam, et actionem, illic rerum gestarum cen Suram conclusit. n e aliter . Ambrosius de fide l. 2 c. 4j, a te a diabolo creatum Mantehaee, arbitraris. Ad illius ergo festina sedem ubi ignis et sulphur, ubi non restinguitur ejus incendium, nec unquam poena moritur. v Demum S. Hieron. epist. 152), importet enim, corruptibile istud induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem ut possit in utramque
partem, ei in poenis, vel in coelorum regno manere perpetuo .
Ιm vel ipse . Greg. 3 88., qui praecipue objicitur, dicit orat.
contra eo qui aegre serunt reprehens. J, α Misera autem tune anima Saepe conqueren de Suo malo con Silio, stensque lugenSet Hulans, perpetuo erit in tetro aliquo et moesto loco Objecta tanquam in angulo, qui nunquam desinet et nullam admittet consolationem, luctum extendens in aeternum. D Similiter Orat.
5 de Beatudini b. Sub in . , si Fugisti misericordiam, fugit te misericordia... Quis illuminabit tenebras ' Quis exstinguet
staminam' uis avertet vermem nunquam morientem
Loea dissiciliora in hujus Patris operibus exstantia putant aliqui a uetoritate Photii et Nicephori corruptiones Origenistarum sed licet authentica, nihil sacerent contra reliquorum Patrum
II. Doctrinam nostram confirmant quoque Acta Martyrum qui pepe profitentur se perseeutorum tormenta tolerare, si ne incurrerent poenam perpetuam, ut legitur in actis S Julii, vel ne irent in aeternum interitum, vel ne incurrerent aeternum VP-plicium, vel ne mitterentur in ignem aeternum, ut habetur in adlis . Felicitatis ejusque filiorum n, etc. Perrone n. 736. Hoc argumentum bene Volvit Oxen ham, p. 94-99. IV. Ratione, praesertim contra Universalistas prolestantes. Universali Slde, negata poenarum aeternitate, dicere debent, impios tandem aliquando gratiam et favorem divinum adepturOS
esse atqui hoc admitti nequit, utpote . a priori improbabiliteras Sertum 2 ducen praelice in morum detrimentum 3 repugnans Scripturae te Stimoni ergo.
345쪽
DU SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 321 Prob. Miri per partes Ad reconciliationem cum Deo requireretur ipsorum impiorum voluntaria Ooperatio per amorem et dolorem Universalis isse enim non asserunt gratiam nece 88itantem, cujus de cetero nullum exstat indicium I atqui a
priori improbabile est, propter habitus acquisitos, quod homines qui plena deliberatione et propria culpa in aversione Oluntaria a Deo ad mortem usque perSe Veraverint, inciperent, Si locus poenitentiae daretur, diligere Deum in futuro saeculo 1 cineque dolor per se mutat pravum animi affectum, imo persaepe
obfirmare videtur. s. Apoc 6 9, 10, 1 jam it.); 2 Machab. 9. 13, 18.2. Scriptura et Patres exhibent timorem retributionis divinae ut motivum efficacissimum peccati vitandi et paenitentiae gendae, id quod experientia confirmat Put qui si relinqueretur spes adhuc in suturo sequi curanda vel recuperandae salutis, licet qui improvisa morte in peestalis abriperetur, dubium non e St, spe lata humana fragilitate, quin homines ut plui imum prie senti cupiditatum soni dilationi facilius cederent. - . Oxen ham, p. 27-83. 3. Scriptura significat nullum esse ΟSt mortem paeni- lentiae locum cita celes. 9. 10, si uod eumque sacere potest
manus tua, instanter operari: qui nec Opta S, nec alio nee
sapientia nec qientia erunt apud inferos Matth. 25. 1l Liae 16 26 jam cit. l. - Nominatim de Iuda Iscariote dieit Dominus Matth. 26 24 Vae autem homini illi, per quem Filius hominis tradetur bonum erat ei, si natus non fuisset homo ille quibus gemina sunt, quae dicuntur Matth. 18, )de iis per quos scandalum venerit atqui ut ait assa glia n. 300ὶ si quis post innumera aequiorum millia inter cruciatus atrocissimo exacta, ad eam dignitatem ju8tificationis et gloriae
esset trans serendus, bonuria Omnino suis sol, talem hominemna Sci. - C s. Xentiam, p. 147-149.
Otis cle in nurum inferni in aequuIitnte. - Poenae
damnatorum, licet, ex dictis, alione durationi, aequales, valde
346쪽
.lisserunt ratione intensitatis idque definivit Conc. Flor docendo in decreto unionis , si illorum animas, qui in actuali mortali peccato vel solo Originali decedunt, mox in infernum descen de re poeni tamen disparibu punienda n Den Zinger n. 5883. Haec doctrina, quae probatur, Sicut inaequalitas beatitudinis n. 17j ex Scriptura l), ex Patribus 2), et ex ratione theologica, maximi est momenti. Etenim ut ait Hur ter n. 803, not. J, si equis putet leve admodum atque vix consideratione dignum esse discrimen inter varias damnat Ortam Conditiones, inter conditionem infelicis juvenis in infidelitate nati, qui passionis aestu abreptus semel fragilitate humana in letale incidit peccatum, et haeresia retiam tyr nnum crudelem, uVentuti Seductorem, qui non solum deliberate, de indu Stria deditaque Opera millena commisit crimina, sed diabolica malitia innumeros induxit ad
peccandum atque in aeternam conjecit damnationem. Ingenserit inter utriusque conditionem discrimen, imo infinitum propemodum, milliesque et ultra minor erit illius juvenis miseria et poena prae alterius damnatione. Die QSo. Omnium creaturarum rationalium restitutionem finalem ad salutem, non obscure Significat Scriptura, . .
Ω Ιs. 24 22, si Et congregabuntur reges iniqui in congregatione
unius ascis in laeum, et claudentur ibi in carcer et post multos dies visi labuntur item b Act. 3. 20 21, uit cum venerint tempora refrigeri a conspectu Domini, et miserit eum qui praedicatus est vobis, de Sum Christum, quem oportet quidem coelum suscipere Sque in tempora restitutionis Omnium B nec non Ephes. l. 10, si In dispensatione plenitudinis temporum, instaurare omnia in Christo, quae in coelis, et quae in terra sunt in ipso Q idque homnino postulat Dei misericordia, in Scriptura de celebrata, ut PS. 402.9, si Non in perpetuum
irascetur neque in aeternum comminabitur ergo negandae St aeterni a poenarum in serni.
1 Cf. Sap. 6. - 10, u iudicium durissimum his, qui praesunt, fiet. Xiguo enim conceditur misericordiaci potente autem potenter tormenta patientur . . . Fortioribus autem sortior iusta eruciatio D. 2 Ita . . . Greg. M. dialog. l. , c. 3 . si Sicuti hoc mundo sub uno sole multi e X istunt, nec lamen ejUS dem solis ardorem aequaliter sentiu ut, quia alita plus aestuat atque alius minus ita illic tu uno igneuo unus est modo incendii quia quod hic diversitas corporum, hoc illic agit diversita meritorum .
347쪽
DU SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 323
Resp. ego Antecedens. - Ad a Visitatio illa est eadem dqua V 21 nempe juxta consuetum Scripturae usum Num.16 29 Prov. 19.23 cis 29 6 ad poenam instigendam raeique
post multos dies , idest diu OS ipsius prophetae praedictionem ut suadeatur scilicet Dei longanimitas), non autem post inclusionem impiorum in carcere. Vid. naberibauer, in loci,pp. 461, 462. - Αὐb Locutio si usque in tempora restitutionis
omnium is, nihil aliud Oe Oe Sonat quam, si usque ad On- summationem Omnium n, de St Sque ad finem mundi . Vid. Ernestius et uino et apud Perrone n. 56 not. De cetero in ipso contextu v. 19 S. Petrus hortatur Judaeos Poenitemini igitur et convertimini, ut deleantur peccata Vestra , utique in hac vita. - Αd et extu graeco non tam restauratio significatur, quam si resta pitulation, id est conjunctio eaque praesens, non mere sutura, hominum cum angelis in uno myStic corpore,
samilia, et regno sub Christo Verbo in garnato ut capite vid. si riplex is in log -Αdi Celebratur in Scriptura misericordia Dei in hac vita et quidem erga timentes eum, ut liquet ex Ontextu ipsius Psalmi citati. Dice SP. Poena quaelibet a)e modo et gradu instigi debet, quieulpae respondeat id quera ad obtinendam impii correctionem
atqui in nostra doctrina, a ob peccatum unius momenti poena infligitur atrogissima et perpetuo duratura ejus quera remissionem nunquam obtinere poterit damnatu ergo repugnat nostra doctrina justitiae et miserie ordiae Dei. Resp. Dist. Maj. - Α a Instigi debet poena eo modo et gradu qui respondeat culpae juxta moralem aestimationem Spectatae, conco Spectatae phySic aut quoad temporis durationem, nego ex ipSa enim lege civili propter crimina v. g. furti, homicidiij quae in momento perpetrantur, juste instiguntur poenae diuturnae. Cf. S.Ilio m. Suppl. qu. 99, a. s. - Αd b Instigi debet poena
ad corrigendum quoque reum, Si forsan capax Sit emendationis, conας unice ad ejus correctionem, nego I legislator enim ex amore boni ordinis ad legem sanetendam et ad males actores
deterrendos jus et officium habet vel perditissimos puniendi,
quorum emendationis nulla Spes habetur. Pa= iter ad Min. - a Cum egeatum Omne mortale infinitatem quandam habet malitiae pro qua condigne satisfacere nequit ura aliqua creatura cf. de Verbo Ιnα n. 110 , huic peccato debetur juste poena quae Saltem extensive sit indefinita et duratio-
348쪽
324 DE DEO CONSUMMATOREnis limitibus careat et in hac doctrina quantumvis difficili, sicut et in omni alia quam de se revelavit Deus incomprehensibilis divino eloqui credat fidenter Christianus et juxta consilium S Anselmi de fide Trin. c. I), si Sustineat paulisper, aliquid quod j iis intellest tu penetrare non poSSit in Deo e Sse, nec comparet naturam quae super omnia est libera ab omni lege et loci et temporis Oinpositionis rebus aliis, et credat, aliquid in ea esse, quod in aliis esse nequeato l). - Cum iis cohaeret, quod
etiamsi damnati se converterent ad Deum, ip se minime tenere rur eorum paenitentiam accipere. At revera, siqui usque ad finem vitae gratiae restiterant 2 sic se eundum Sententiam, quae X Suarea de Angelis, l. 8, . ), u communis est theologorum et vera n sunt obstinati in malo, non ita quidem ut perpetuo peccent agi ualiter et mereantur in dies nOVAS Semper pinnas, Sed eo quod ex de se et u gratiae juste eis denegalae jam elapso probationis tempore, amplius mutare non possunt voluntatem illam Per VerSam qua Deo de Specto, creaturae plena deliberations adhaeserunt et sic aversi manent totaliter a Summo Ono nec
quidquam Operari possunt, quod ad finem ultimum reser ibi losit, aliis verbis quod moraliter bonum sit. Dicit S. homas sup-Ρl. qu. 98, . . Orp. , si Oluntas deliberativa est in eis so-
1 Ad rem dicit Card. Newman, si Gramma Os Assent,i p. 15ὶ, Me cauuot determine hie tiaraeter os particular actions, tili, haveth Whole age efore iis ut os bicli the aris eri uni ess, inde ed theyare in them selves distincti vel vici ous. st ali eo the fore of the maxim Audi alteram partem η. It is difficulto truce the par an tode termine the cope Os Divine Providque e. se re ad Da a Wheu heAlmight will eoud session to plage is actions in thei completen esshesore ΙΙis creatures, ut 6 ill vereo me heu He is jud ge n. s. illthen, me se et it to eo ut to suspen Our judgmen concerti in cer
349쪽
DD SINGULORUM HOMINU NOVISSIMIS 325lum mala, et hoc ideo quia sunt per se et aversi a sine ultimo rectae Voluntatis , nec aliqua voluntas pote S e S Se bona nisi per ordinem ad finem praedictum unde etiam etsi aliquod bonum velint, non tamen bene volunt illud, ut ex hoc Voluntas eorum
bona dici possit n. Sotio 1ion e in nurum interni mitissutione. De hac re nihil ab Ecclesia definitum est theologi autem facta
distinctione inter poenam essentialem, quae pro peccati letha libus non remissis, et accidentalem quae pro peccati aut Venialibus aut quoad culpam remissis infligitur 1. docent communiter, nullam esse intermissionem aut minutionem poenae S Sentialis, e quod culpa nunquam minuitur. - . Diminutionem poenae pro peccatis veni ilibus nondum quoad culpam remissis negat ex eadem ratione S. Thomas de malo d. 7 a. 10 contra Scotum. - . Diminutionem poenae pro peccatis jam remissis concederet'. homas saltem usque ad diem judicii. - Doctrinae communi visi sunt contradicere aliqui Patres S. Aug. S. O. Chrys. S. Jo Dama Se . , ac Prudentius apud Petavium, de Angelis l. 3, c. 8, Ian. 16 Sqq.), dicentes damnatos, saltem fideles, posse per Sacrificia altari S eleemosynas, preces, et , nonnihil Sublevari. Sed forsan intelligi possunt de poenae accidentalis diminutione, vel de poenae es Sentialis non intermissione sed tantum commutatione aliqua Censet Card. Newman si Gram- mari ASSent , p. 22, et p. 501, u ote III n), fieri posse, ut habeant damnati refrigerium, non quidem per poenae e SSationem stricte telum, sed eo quod amittant ad tempus sensum durationis et Suecessionis asstualis poenarum. Majorem adhuc mitigationem, seu potius gessationem, admitteret sententia
commemorata ivari. 1 Pariter explicari possent loca illa Actorum S. Brendaui Vitae ,
cap. 25 Νavigationis , cap. 12J, ubi narratur sanctus iste vidisse Iudam Iscariotem Supra petram asperam tu medio mari. si Unus fluctus igneus ab ori sente et alius glaciali rigore ab occidente supra petram veni Ebant et intingebant terribiliter udam et hae poena maxima sibi requies idebatur. 1 dominicis enim diebus pro requie sibi clementi Dei talis locus
350쪽
DE Poenis solius P eooati originalis in futura vita 29. I. De statu in futuro speculo parvulorum aut perpetuo amentium sine baptismo decedentium utrum scilicet Ob peccatum illud puniantur Omnino, et qua poena, Sententiae plurimae asseruntur, quarum aliae haeretiose aut erroneae aliae libere inter Catholicos disputatae. - Ιmprimis Pelagia id et Sociniani elevationem hominis ad supernaturalem Statum et peccati originalis transumissionem negantes die uni parvulos illos Omnes salutem et vitam aeternam assequi a SSeruntque Calvinis lae, saltem fidelium filios citra baptismum salvari. At Pelagianorum doctrinam damnarunt Concilia Cartha g. et Milevi an san. 416), quorum decreta confirmavit S.Innoc. I. Item Concilia Lugdun et Florent docuerunt, Omne cum gravi peccato etiam sol Originali decedentes mox in infernum descendere poenis aliquibus punien- los ac demum Stii tui Cond. Trid. Se88 6 can. 4 . parvulOS habere peccatum quod baptismi lavacro expiandum Si antequam aeternam Vitam consequantur quam quoque fidem testatur Symbolum si Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum . Ac probatur .ix Jo. 3. 5, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dein quibus verbis eadem absoluta ratione dicitur spiritualis baptismatis regeneratio ad aeternam Vilam necessaria, qua earnalis generatio et parturitio est necessaria ut quis in hanc naturalem vitam nascatur 2 item ex universali fidelium sollicitudine ne insantes sine baptismo moriantur praeterea 3 ut qui regnet cum Christo, membrum Christi sit oportet baptismo autem membra Christi efficimur. ΙΙ. Praeter Pelagiano ritu et Calvinistarum Sententiam haereticam, commemorandae Sunt Sententiae quaedam erroneae.
l. arietanus videlicet do qui fidelium parvulos non tantum X pr ilegio Dei singulari sed ex lege Dei communi et ordinaria Salvari posse votis et precibus patentum quae doctrina Vocatur ab Hiarter n. 814 non re tutas ac parum ab sui quin a Concilio Tridentino damnaretur. - 2 AElee et alii quidam putarunt omnibus insantibus concedi in mortis momento usum rationi Sut in hoc lucido intervallo desiderium baptismi concipiant et