장음표시 사용
331쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 307
22. Sors impiorum in futura vita diversis nominibus vocatur perditio, ignis seruus, gehenna, iustuum istutS, etc. praeeipue vero di itur infernus, qui definiri Olet, si locus vel status in quo cum daemonibus homine in peecat mortali mortui atro cibus supplieiis in aeternum punientur P. In sernum esse locum determinatum, situm probabiliu in Vi Sceribus terrae, et non in concavo lunae, aut in Sidere MartiS, aut in Ole, ut putaverunt aliqui docet post Patre et cum undamento in Scriptura, communis Ecclesiae doctrina. s. LeSSila S, de Per s. div. l. 13. n. 49 dim g mann n. 36, annot. - Praecipue inquirendum est do eris tentia inferni, de qualitate Poenarum ejus earumque duratione aeterna ac demum dicendum S de poenis solius pec- ratioriginalis in futura vitu.
DE Existentia Infornii 3. Praenotandum. - Cena manere impios in futuravita, seu existere in sernum, quod negaVerunt ex gentilibus Epi- curei ex Judaeis adducaei, ex haeretici antiquis Gnostici, ex recentioribus rationalistae, Ociniani et Protestantes perplurimi de fide est ex Const. Bened. XI Benedictus Deus s), et ex Conc Florentino decret unionis), docentibus ut Supra n. 5 , animas decedentium in peccat mortali mox in infernum descendere, poenis insernalibu cruciendaS. Ita et Symb. Athanas ,
Qui bona egerunt, ibunt in Vitam aeternam qui vero mala, in ignem aeternum D.
24. Propositio Animae decedentium in peccato mortali in
332쪽
308 DE DEO CONSUMMATORE Proti. I. Omissis veteris ustamenti locis in novo multis modis asseritur inferni existentia. - Εtenim 1 Christus illum diversis nominibus Vocat V. g. gehennam Matth. 5. 29 et alibi , tenebras exteriores Matth. 8. 12, et alibi), caminum ignis Matth. 13. 42), locum tormentorum Luc. 16 28), carcerem
Matth. 5. 25), locum eius et stridoris dentium Matth. 8. 12,
o te. . - . Docet infernum magis sugiendum esse quam malum quodcumque temporale, V. g. Marc. 9. 2 sqq. si Bonum est tibidobilem claudum, luscum introire in vitam, quam duas manUS duos pedes duos oculos habentem ire in geliennam, in ignem inexstinguibilem D. - 3. Docet impios post judicium universale in infernum mittendos esse matth. 25. 46, rabunt hi in supplicium aeternum D. - 4. In parabola seu historia divitis epulonis Luc. 16 19 describit locum tormentorum. - ΕandemdOetrinam saepe tradunt Apostoli, V. g. S. Paulu8 ohesS. . , Sqq. , si In flamma ignis dantis vindictam iis qui non noverunt Deum, et qui non obediunt vangelio. . . qui poenas dabunt in interitu aeterna n S. Joanne Apoc. 21. 8, u Pars illorum erit in stagno ardente igne et sulphure D. I. raditionem christianam quod spectat S. Martyres ex hagdoctrina sese saepe ad tormenta toleranda firmabant. Ita v. g. S. Polycarpus in epiSi eccles Amyrn de ejus martyrio narratur dixisse proconsuli, Ignem minaris, qui ad horae Spatium ardet, ac paulo OS exstinguitur. Ignoras enim illum suturi judicii et aeternae poenae ignem, qui impiis re Servatur. Patres quoque omne perSaepe de inferno loquuntur. Ita S. Ignat.
epist ad Ephes. J, Inquinatus tactus in ignem inexstinguibilem ibit similiter et qui audit ipsum . Et S. Cyrili Alex. 0rat de
Exitu animae , a Linguae non datur assequi eruciatus illi detentarum animarum. Ingemiscunt 8Sidue, nec ullus miseretur clamantis profundis, at nemo nectitur lamentantur, et nullus
eripit is Similiter . Aug. de civ. Dei l. 13, c. 8j, si In requie
sunt animae piorum a corpore Separatae impiorum autem poenas luunt D.
III. Ex diversarum gentium monumentis colligitur congensus totius generis humani universalis et antiquissimus de existentia
inferni alicujus 1); atqui consensus hujusmodi universalis et
1 Huic testimonio nec ipsi incredulorum coryphaei prorsus contradicere potuerunt. Inter alia, hae citat Duponi re es ei es te puelles de Uenser , p. 4 u te S-Vous hien sit qu'il ' a pas u enser in Ieau-
333쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 309 antiquissimus de re tanti momenti, et contra naturalem hominum propen Sionem non pote8 esse salsa sed est vel vestigium aliquod primitivae traditionis, vel ipsius rationis et conscientiae dictamen ; ergo. - Cf. Perrone n. 37. IV Deus est legi Stator Sapiens, Si justus, est Sanctus atqui si nullam constituisset punitionem peccati gravis OS mortem, 1 indisserens videretur de suae legis Observatione et impletione 2 conssederet eandem tandem sortem impiis quam per honestam et laboriosam vitam justi bono libertatis usu acquirunt 3 sineret demum vitia et peccata de virtute triumphare nam impii persaepe magna prosperitate in hac vita fruuntur, justi
autem affliguntur. - Hoc argumentum Saepe urgent Patre S
ita . g. S. Justin. . apol. 2 docet ex negatione inferni sequi,
vel Deum non esse, vel Si sit, nullam hominum curam gerere,
nec quidquam 8Se virtutem et vitium et inique a legum latoribus puniri, qui praeclara instituta transgrediuntur . t S. JO. Chrys. ho m. 6 in epist ad Philipp.), u Iustus est Deus, Omne Slatemur et Graeci et Judaei et haeretici et Christiani. At hinc multi, qui peccaverunt, abierunt impune multi, qui cum Vir
tute vixerant, tum demum abierunt, cum sexcentas Subii S Sent calamitates. Ergo si justus Deus, ubinam his quidem praemia, illis vero supplicia tribuet, si non est gehenna, Si non Si reSUΓ-
334쪽
DE Qualitate cenarum Inferni 25. Praenotunda. I. Duplex praecipue distinguitur poena inferni sicut et purgatorii poena damni et poena Sen Su S. Paen Adamni consistit in privatione Summi Boni ac beatitudinis, et
est proinde in sernii sena essentialis, in cujus comparatione reliqua damnatorum mala sunt tantum accidentalia. s. LeSSiu S, de Pers div. l. 33, n. 162 203-205. - Poena ero sensi s Sunt mala physica positiva praeter amissionem Summi Boni ab extrinseco a Deo, aut a creaturis inflicta. Utramque poenam commemorat Sententia ista Supremi audi eis Matth. 25 41 , si Disce dile me maledicti en cena damni in ignem aeternum en poena
SenSuS D. Ratio etiam utramque Suadet etenim . per peccR- tum mortale peccator voluntarie et complet re essit a Deo, uec ante ni ortem ad eum reversus est aequum proinde omninoeSt, ut transacto probationis tempore, ab isto Bon separatus maneat 2 non tantum a Deo recessit peccator, Sed ad bonum creatum e convertit unde justum est ut a creatura per malum aliquod creatum torquentur. II. Inter pinnas sensus enumerant theologi ex Scriptura et Patribus tenebras et procellas, Societatem reproborum, famem, Sitim foetorem vermem , seu conscientiae morsum es LeSSius,l. nn 206, Sqq.). Praecipue vero commemoratur ignis, de quo maxime controvertitur, an sit realis et materialis an Vero Solum metaphoricus seu animi dolor. Ignem metaphoricum
asseruit antiquitus Origenes Periarch. l. 2 c. H), Uem, X parte saltem, secuti sunt nonnulli Patres, uti S. Ambros , heO- Phylaci. S. Greg. Nys8. cf. Petav. de Angelis l. 3, c. ) ita etiam, post Calvinum et Bega plures Protestante ex Catholicis autem praecipue Catharinus in speciali Opu Scul O). Ignem Vero inferni realem et materialem esse, sere unanimiter docent Patres loca aliqua mox tradenturi, qui tamen contrariam Senientiam haereseos damnent. Ita quoque . homas qui, Suppl. qu. 97, a. 5, certius videtur loqui de igne quo OstreSurrectionem cruciabuntur damnatorum corpora, quam de
eo qui nunc animas separatas torquet): ita et reliqui Scholastici
335쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 3 11 usque ad Catharinum ac deinde communiter theologi. Unde haec doctrina, licet nullo Ecclesiae decreto adhuc sancita l), dicitur a Suare de angelis l. 8, c. 2 m. certa et catholica
sententia , si communis Sensu Ecclesiae et catholicorum , et
ex Perrone n. 730ὶ, si in dubium absque temeritate vocari nequit, ejusque contrarium habetur a Toleto et Baiae Z in 1
qu. 4 error aut errori proximum. III. Sententia autem communis, ne perperam intelligatur, minime signifficat ignem gehennalem eundem omnino esse cum
igne nostro terreno. Etenim s. ab hoc multipliciter differt scilicet o non chimicis operationibus, sed flatu Dei ulciscentis accenditur et fovetur torquet animam non medii corporibus sed immediate e urit quin consumat; d tenebras parit non
lucem nunquam ex Stingui potest. Item 2 dicitur realis, ut a)significetur non esse metaphoricus aut imaginarius, Sed revera existens inera tanquam instrumentum divinae justitiae punitivae vero et reales liabens esse clus in impios Demum 3. Oeatur materiatis aut etiam corporeus a ut negetur e S Se mere Spiritualis non autem b ut aliquid asseratur de statu ejus, utrum Sit solidus aut fluidus pabulo ve materiali nutriendus, an vero materia aerea et Subtilis aut mera motio. Cf. Passa glia, si de igne infern D, n. 21, 23 sqq. In hoc ergo Sen Si latiori statuitur 26. Propositio. Est in inferno ignis verus, non metaphori-
Pro L. I. Ex Matth. 25. 2, u Discedite a me maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus h. Sententia haec Supremi Iudicis litterati sensu intellecta ostendit
ignem in serni verum, non metaphoricum atqui tum contextus ipse tum loca parallela utriusque est amenti litteralem sensum Suadent, nec ulla est ratio firma eum deserendi ergo inferni ignis est verus, non metaphori US.
1 Folium quidem periodicit u ludes religi euge i, duin, 890 P. 310, exscripsit ex ephemeride romana stra divino Salvatore M Sequens Sacrae Poenite uti aride responsum Sacra Poenitentiaria ad praemissa. dubia nempe parochi man tueri sis de poenitentibus qui credunt ignem tu serui non esse realem sed metaphoricum respondit: hujusmodi poenitentes diligenter instruendos esse ; et pertinaces non es Se ab Solve Dd OS. Datum Romae in Sacra Poetiit die 30 Aprilis 1890. - se autem decisi O, Si authentica, summa quidem reverenti tractanda est: non autem habenda ut sententia doctrinalis definitiva.
336쪽
312 DE ' DEo CONSUMMA TORE Prob. in per partes. - 1. Contextus ipse exigit sensum litteralem a Loco citato Christus supremus Legislator praenuntiat Sententiam, quam ipse in extremo judisti in reprobos laturus est atqui, licet actio judicialis per modum interrogationis et responsionis gurate describatur, Christi tamen scopus, discipulos nempe ostendi ejusque divina veracita sen Stim planum et litteralem in sententia et retributione declarandi omnino postulant. - Hujus sententiae exsecutio, seu dis gessio maledictorum in ignem aeternum, deseribitur v. 40 , si Et ibunt hi in supplicium aeternum, atqui nemo discedere dicitur in igneminetaphoricum langores enim conscientiae ubique animam torquent neque ignis hujusmodi metaphoricus pestiale esset supplicium. Iste ignis dicitur u paratus , diabolo et angelis Hus sed quomodo ignis metaphorigus diceretur u paratus d Pari modo intelligenda est sors impiorum et sors beatorum de qua agit ipse textus atqui sors beatorum regnum pura tum a constitutione mundi , et a vita aeterna γ), S Objective Verum regnum et reali vita ergo sors impiorum est Supplieiuni ignis realis et non tantum subjectivi. 2. Loca parallela utriusque est amenti, in Omni loquendi genere poetico dogmatico, historico judiciali exigunt sensum litteralem. - a Perplurima loca, citra Sen Sus metaphorici indicationem ullam vel explicitam vel implicitam loquuntur simpliciter de igne in serni v. g. s. 139. 11, u Gad et Super eos caritones, in ignem dejietes O n Gerem. 15 14, u Ignis incen-Sus est in furore meo, super Os ardebit celi. 7, 19 u indicta carnis impii ignis et vermis Ps. 20. 10. si Devorabit eos ignis ire 9 4ι 46, si bunt in gehennam igni n apoc. 19.10, et In stagnum ignis et sulphurish, etc. b)Plurima loca huic igni ea attribuunt, quae metaphorie igni non conveniant legitur . . de eam in ignis Malae h. 4. Matth. 13. 42 de clibano ignis devorantis Ps. 20. 10 de flamma ignis Ig. 66. 5;
Luc. 16 24 hes s. l. 8ὶ de stagno ardente igni et sulphure Apod. 4. 1 19. 20 20 9, etc.); demum significatur iste igni corpora cruciare Matth. 10 28); atqui haec omnia non nisi de reali igne intelligi possunt. - Dominus noster Saepe indicat in sernum nomine mehenna n Matth. 5. 22, 29 30 10.
nomen istud non tantum cum addito si gehenna ignis , Sed etiam seorsum, ex maliva Sua significatione tormentum ignis
337쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 3l3 realis exprimit : ornen enim derivatum est a mei in noui , id est Vallis Binnom musae prope erat erusalem, et in qua olim Judaei idololatrae filios in honorem Moloch 0ne1 emabant postea vero ad pro sanationem, saeta est vallis ista rege piaculum cadaverum et sordium quae igne perpetuo ibi combureban
3. Nulla est ratio litteralem sensum deserendi. Interpretatio metaphorica quae utique praesertim cum agitur de re saepius
repetita probari semper debet non praesumi, praeserenda 8Set de igne inferni vel a quia litteratis sensus aliis et Dus Seripturae locis excluditur, velis quia ex ipsa natura rei intrinseca repugnet atqui a Scriptura, licet ignem in serni sui quidem generis
esse significet, nulli bi tamen docet illum esse mere metaphori- eum tra non satis Obis comperta est natura vel materiae vel Spiritus, ut evidenter demonstrare possimus ignem inserni intrin Secu repugnare C s. ΡaSSaglia l. c. inessius, de Pers div. , l. 13, n. 153 - 158. II. x Patrum testimoniis hoe generale argumentum confici potest cummurter nn 798 Sqq. l. Patre S RSSim, modum loquendi Seripturae secuti, poenas inferni nomine ignis simpliciter designant ita S. Olbicarp. jam cit. n. 24J. - . De Oe
igne ea dicunt, quae melaphorie non conveniunt V. g. a eum eo inparant cum igne quo On Sumptae Sunt Sodom et Gomorrha
ita S Jo Chrys. J, vel cum igne montium ignivomorum Τertuli., Pacianus) b dicunt eum urere, sed nee lugere S. Busit.), nec eonsumere Minucius Felix Laetantius). - 3. Doctrinam Origenis Saepe impugnant S. Hieron. Orosius). - Nonninatim dicit S. Justinus M. Apol. 1), si ui daemones dignas poenas et Supplicia reportabunt, sempiternis inclusi ignibus. Nam cum jam
ab hominibus per nomen desu Christi superentur, documentum hoc est futurorum, qui tam ipsos quam eorum cultores Inent, in aeterno igne cruciatuum. Ita enim et prophetae Omnes fore praedixerunt et Jesus praeceptor noster Oguit , Et Laetant.
diu inst. l. 7 e. s), Ille divinus gois per seipsum semper vivit, ac viget sine ullis alimentis nec admixtum habet fumum, sed est purus a liquidus et in aquae modum fluidus Non enim Vi aliqua ursum versus urgetur, sicut noster, quem labes terreni corporiS, quo tenetur et fumus intermixtus exilire cogit, et ad coelestem naturam cum trepidatione mobili subvolare a Sic
quoque S Cyprianus ad Demetrian. c. 24), si Cremabit addi-
338쪽
314 DE DEO CONSUΜΜΑTOREctos ardens semper gehenna et Vivacibu flammi vorax poena, nec
erit, unde habere tormenta vel requiem possint aliquando vel finem . Similiter . Greg. Nag. orat. 40), urast alter ignis
non purganS, Sed Scelerum Vindex. . . . ille Omnibus aliis formidabilior qui cum in Somni illo verme conjunctus est ne unquam exstinguitur, Verum in Sceleratorum hominum poenam perenni gest et sempiternus s. Item . Aug. de ei V. Dei l. 21 c. 10 , si Gehenna illa, quod etiam stagnum ignis et sulphuris dictum est, Orporeus ignis erit, et cruciabit corpora damnatorum .
Scribit S. Fulgentius de fide ad Petrum c. 43), si In commutabili
prolata sententia iniqui omnes ibunt in combustionem aeternam, justi autem in vitam aeternam iniqui semper arsuri cum diabolo, justi autem regnaturi sine sine cum Christo D. Et S. Greg. . dialog. l. 4, c. 29 , si Certe reprobis Veritas in fine dictura est Ite in ignem aeternum, qui paratu est diabolo, et angelis ejus. Si igitur diabolus ejusque angeli, cum sint incorpore corpore Sunt igne eruciandi, quid mirum, Si animae, et antequam recipiant corpora, OSSint corporea sentire tormenta bDi QS Poena impiorum, seu u ignis D gehennalis a in sententia Supremi Judistis opponitur gaustio et felicitati beatorum Matth. 25. 34, 1 u Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. . . Discedite a me maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus enumeratur in iisdem Ontextibus cum verme Mare. 9 43 Ubi vermis eorum non moritur, et ignis non XStinguitur J se cum siti Luc. 16 24, mille Lagarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam, quia crueior in hac flamma infligitur non solum hominibus Sed et angelis, qui utpote puri spiritus pati nequeunt ab igne, imo ne in re abysso is nunc inclusi sunt omnes Sed in aere versantur plurimi atqui hae omnia ex parallelis in aut ex natura rei excludunt ignem realem et materialem ergo uxta frequentem Scripturae usum 1 vox et ignis Μ in locis citatis adhibetur tantuni Metaphoride rum significandam Summam
1 Cf. s. 6. 3, u Probasti cor meum ... igne me examinasti 65. 0, 12 et Probasti no Deus: igne nos Xaminasti ... transivimus Per ignem et aquam Sap. 3. , , si Deus teutavit eos. . . tauquam urUm in fornace probavit illos n.
339쪽
DE SINGULORUM HOMINUM NOVISSIMIS 3 i5 impiorum miseriam, ac praecipue conscientiae angorem et Summi Boni amissionem. Res p. 1 generatim. Dist. in . Si de igne gehennali in his solis locis ageretur, ignis realis excluderetur, transeat; si hunc ignem commemorant plura alia loca, in quibus nec contextus nec communis Patrum interpretati, vid probata significationem metaphoricam admittunt, nego vel subd. excluditur ignis ejusdem generis cum no Stro terreno con excluditur omnis verus ignis, ut Significetur tantum imaginarius aut metaphoricus
ReSp. 2. SpecialiuS. - Exprimunt verba si dissse dite a me poenam essentialem, nempe poenam damni, et Opponuntur invitationi, si Venite benedicti Patri mei verba vero, si in ignem aeternum , quae Opponuntur illis aliis, si possidete regnum D, accidentalem exprimunt SenSus poenam, ignem
nempe realem, quippe qui dicitur paratus diabolo et angelis ejus, et exhibetur ut terminus, ad quem dise essuri sunt reprobi. Ad b Cum Permis et sitis non nisi in paucis locis cum igne connumerentur, sae ilius in ipsis admittitur metaphora quam in nomine ignis, qui Iuries re eurrit. Praeterea Dominus OSter parabolam giganiorum agri Matth. 14. 24-30 IT-13 explicando, dum varia nomina ager, triticum, ZiZania, inimissus, meSSores, etc. diversimode exponit, nomen tamen ignis simpliciter repetit
v. 42, si Mittent eos qui aciunt iniquitatem in caminum ignis n). - e Iam dictum est, ignem inferni multiplici
capite a terreno differre ; sed quo res amplius declaretur, sit
clum nuto erueint. - ΗOe unum certum est, non repugnare
per Se spirituali naturae ut igne aliquo modo torqueatur anima enim in corpore inelusa ita torquetur. Quo autem praeciSe modo igni infernus animas separatas et daemones assiciat, Ob8curum est, et inter theologos dispulatum. - . Sententia S. Thomae SUPPl. qu. 70, a. 3, si ReSponde Ο contra gent. l. 4 c. 90)valde communis et antiqua dosset ignem torquere per alligationem, eo scilicet quod detineat spiritum velut in carcere : dolor enim Oritur ex apprehensione rei nocivae et inconvenientis alligatio autem ad ignem spiritui disconveniens est, a quia eum a caelo
detinet, b quia in loco vilissimo retinet e quia spiritu propter peccatum detinetur, et hoc, a vili creatura. 2. Alii admissa hac alligatione ad ignem, negant tristitiam inde ortam esse
340쪽
316 DE DEO CONSUMMA TORE peculiarem ignis dolorem, cum disconvenientia ista quam
Toletus, in 1 qu. 64, 3. 3, K Secunda concluSio , negat eSSedolorem meque enim est interna oriri OSSit ex alii rebUS V. g. si a circum Stante terra, et Subterraneis pecu hu a, et . ut ait
Pelavius de angelis l. 3 c. 5 . Suare proinde te angelis,l. 8, c. 14 n. 41, 47 addit ignem infernum torquere spiritus producendo in eis qualitatem quamdam Spiritualem doloriferam, quae foedat et deformat animam. - 3. Alii autem asserunt ignem illum per elevationem priae ternaturalem spiritus damnatos re miris sed veris modi s ut loquitur . Aug. de civ. Dei l. 21 c. 10 urere, Seu inducere verissimum illum dolorem, qui induceretur Si corpora haberent vel corpora essent. Ita pOStS. AuguStinum S. Gregorium M. Durandum, Gulielmum Pari- Siensem ullosque plures Scitolasticos quos citant, Petavius et
Τoletus locis citatis), essius de Pers div. l. 13, c. 30 nn.2l7 sqq.), Passa glia ran. 22, 23). Cf. Palmieri, de Deo Creat. , thes. 8, p. 158- 60. Oh S. Sapienter monet an quere de De Remuneratore,n. 30 In praxi caute omnino de igne in serni loquendum est, et sedulo vitandae sunt horribiles illae deseriptione saepe saepius a praedicatoribus usurpatae quae dum quosdiam piOSili deleSterrent, causa sunt cur alii de in serni existentia dubitare incipiant, vel Deum ut crudelem tyrannum considerent. Ex alter autem capite imprudens et temerarium ore ex pulpito declarare nullum esse physicum ignem in inferno in mentibus enim mullorum fidelium dea inferni iam intime connectitur cum Mea ignis, ut negatio ignis physici ipsum in sernum tollere videretur. In praedicando, melius est igitur adhibere ipsa Christi verba prout
in Evangelio reseruntur, sine ulla exaggeratione, quin XPendatur eae professo utrum igni sit realis vel non vel quomodo reprobo cruciet.
DE Laetornitate Poenarum In forni27. Praenotundu . I. De hac quaestione duplex distingui,
Potest error generalis, nempe 1 uniuersalismuS, Seu error eorum
qui dicunt Iuturum esse tandem aliquando restitutionem impio-