R. P. Francisci Suarez ... De vita Deiparæ Virginis, & Christi Iesu opus exactissimum, nuper in compendium redactum, opera et studio D. Iosephi Hernandidæ ..

111쪽

6 De vita B. Virginis,

est , perfecte formatum. Itaque sanguis B. V. immediate transiuita forma sanguinis ad suscipiendam animam rationalem Cnristi. Dices implicare, quod huiusmodi seimatio, cum contineat motum localem , facta sit in instanti. Respondetur Deum miraculo effecisse , ut partes sanguinis congregatae mutarent sua loca sne transitu per medium, atque adeo in instanti , Mabsque motu locali successivo. 3. Formatum suit in minima quadam quantitate, non quidem monstrosa, & praeternaturali, Fiquidam dixerimi, sed in minima, quae tali corpori poterat esse naturalis. . Cur potius asserit D. Thom.

momentaneam sormationem cor iporis, quam momentaneam cosia

gregationem sanguinis, quae prae cedit huiusmodi formationem ZRespondetur , illud necessario factum

112쪽

terminaretur ad Deum necessario in tempore , posset eficere vitalitertionem sanguinis , in ministratione D. Thomtionem maternitatis

Vtrum in B. V. sit relatio reatu

matris ad suum. r. D Esponsio affrmativa est I quidem certa, & a nemine

negata: si quis autem eam nega' ret ex eo,quod neget dari relationes reales, sed appellari dicat realiter matrem tantum a munere ingend

113쪽

generandi , nihil utique contra si dem assereret. Relatio haec in B. V. est ei use

dem rationis, S speciei cum relationibus aliarum matrum. Pater, quia Christus est naturalis filius hominis; ergo B. V. est naturalis mater Christi 1, ergo relatio matris est naturalis, ergo eiusdem spe

lose concepit, propria est ; quia conceptio includit modum, & ha'bitudinem ad causam em cientem. Haae autem : B. V. est,uel fuit mater miraculosa, & supernaturalis, dici non potest , quia mater Voca tur a relatione, in qua proprie nihil est supernaturale. Bonavent. autem 3. d. Φ. Art.vlt. q. 2. & qvit Ucdam ali)hoc pacto loquentes pie I ulatio interpretandi sunt, quod in Chri- is, ly inoi conceptu multa fuere miracum ' irata. picta.

114쪽

pinio Henr. qNθL 4. q. 3 esse in Christo relatio

ia. Vide diaputta l. num. α act 3. . Dices: Ergo non potest B. V. dici mater Dei, sed solii in Christi, aut huiκs hominis, quia relatio

solum respicit suum terminum, quatenus talis est. Respondetur negando sequelam , quia relatio conseqlienter,& quasi materialiter respicit etiam subiectum rem

tum, seu suppositum sui primarij

termini: vi homo albus primario dicitur similis rei albae , ut sic; consequenter autem dicitur similis petro, qui est suppositum illius albedinis. Ita,&c.

Vtrum in Chricto sit relatis reatu , ct creata μὴν

ad matremnem realem, sed increatam , falsa est:est enim relatio creata. Probo: ceneratio aeterna, & temporalis sunt

115쪽

go Demita B. Virginis,

sunt omnino diuersae rationis , M. solum analogice conueniunt;ergo& relationes filiationis sunt omnino diuersae. Patet sequela , quia relationes sequuntur fundamenta , &c. explicatur manifeste haeeratio: si Sp ritus sanctus esset filius Virginis ut vere esset,si assumpsisset Iarnem de illo tamen nec in verisimiliter cogitari posset rei ad matrem per m creatam te piari. relationem processionis, quia est alterius ordinis. Ita, &c. quia filiatio Verbi increma est alterius i ordinis. Probabilior est opinio Mor. 3. d. 8.gua'. unis. & aliorum , in Christo, ut homine, esse relationem realem & temporalem ad B. V. quam D.Thom. qui ait referri ad matrem sola relatione rationis . temporali. Probo: relatio matris ca ax re

in B.V. est realis, & per eam refer 'istuli, tur ad filium Christum, ut a se . Syriam sana. latio causati,

allae scalarita eni

116쪽

o Chri Zi Domini. 8 e

quae respondet in Christo, est relatio filiationis,atque adeo realis. patet sequela: nam in his relationibus mutuis, vel terminus unius, et alia relatio, sui aliqui volunt atque ita opus est utramque esse 'aealem, quia non potest relatioisse sine suo formali termino. Aut certe si Armatis terminus est aliquid absolutum ) illud est proxi-

matrem, &c. Minor explicatur: nim illa humanitas est capax relationum realium similitudinis, ῆqualitatis, &c: quarum fundamenta possunt i nesse i psi humanitati; ergo similiter erit capax rei F tionis

117쪽

si De vita B

itonis realis filiationis, ex eo quo 'ni ii aellis, Vesco es

fundamentum eius irrest ipsi, nem- t: ἰ ytro ire relatio abapo passio, seu generatio,. & natiui Hi rim ras,&c. Hoc habito, nempe humanitatem esse sum ciens subiectum, cli J

seu rationem recipiendi relatio: in; 'τ roiecta. 2istbadinem realem ad matrem, sequitur R, is: se, si sit lautituebri perspicue relationem huiusmnes aliis relationibes, reat is filiationis denominare hunc i lii ia arcaqo statate hominem Christum, ,& non natu--it ossit sate pithetam. Iam. Probo : nam relatio eum proprie denorninat, qdem den 'minat eius fundamentum , ut in tistes licitet realitit ira, it acietas, di irata ope zih inicitia istist 2vetat, χ

ductione patet ; ille enim vere di- a ittomistat opertatem, citur pater, qui dicitur generare, staὶn; ergo saltici latitSc. Confirmatur ex aliis relatio t:latidaibas est artemnibus Christi, quae non negantur

esse reales; dicitur enim Christis styanauis in Christo sit Eu, similis, vel drrimi lis, aequalis, &c. hi latio realis filiatiostis,ida quamuis hae relationes in sola hir silet est Eub siij, silananitate inhaereant. Dices: quam iem. Probo, qstia at me, uis hae relationes denominent sup idten illius coacteti siij rositum, vel hune hominem, pos vli uiae, fiet substastrie sudsu ni tamen denom i nare naturam, , nda lascit multiplicatio ςl partes eius ue potest enim bu' ita ferrosectum multita minita I i elae:

118쪽

ct Chrisii Domini. 83

l inanitas dici similis , vel corpus

aequale: at vero haec relatio non potest denominare naturam; non

enim dicitur proprie causata, aut producta humanitas, sed concau- 'sata,aut comproducta. Responde- tur satis esse , si sit similitudo in i hoc solum ex aliis relationibus, nempe, quod inhaerendo naturae possunt denominare personam. Praeterea Christus dicitur realiter, sperans,vel amans, & tamen op . ratio, & amicitia inest naturae, M

. eam non denominat operantem,

.s ed personam ; ergo saltem in iis realibus relationibus est aptum emplum.1 3. Quamuis in Christo sit duplex relatio realis filiationis, non tamen Christus est duo fit ij, sed unus tantum. Probo, quia ad murutiplicationem illius concreti fiiij siue adiective, siue substantiue silamatur , non sufficit multiplicatio serm* sine suppositorum multituF a. diae.

119쪽

lunt plures operames , &c. Sed

Relatio filiationis in Chri- ια maternitatis in Virgino

maternitat

. Hi Inter alios homines. Probo:nam

res attentu consideretur, nihil minus habet Christus a maere,

enim creata,quae est in alii Liris,secundisi se non fit a matre, :ςd iupponuntur. partiales subsi- 'Vlitiae in corpore , & anima, ex uabus facta unione formae cum ateria absque nouae matris caur 'itate,resultat intestra. subsilien

120쪽

' o Chrim Domini.

V. ergo, &c. Tamentum probabiliter aiunt quod caeteri homines habent amatribus humanitatem , &subsistentiam, atque adeo stippositum: at Christus solam habuit a B. Rise manitatem, non autem & suppositum. : S. Si autem quaeras, Utrum peri sesserent nunc in Christo,& B. Vir- gine mutuae relationes matris , M. filij.Respondeo ; non obstat mors, Christi resurrectio , quin ex, eo sundamento , quod Christuc fuit semel genitus ex Virgine, haerelationes semper resultent. Vnde scut duae albedines,quae nunc sunts miles, retinent easdem numero relationes , siue perpetuo durent. i. sue aliquando corruptae iterum ' producantur; ita. c.Vnde non est,

cur dicamiis de ratione filiationis esse, ut subiectum eius proxima, seu ultima productione habuerit esset per generationem ex matre.