장음표시 사용
201쪽
quidem fuit lethaliter ab host bas , tamen quia praeuenit occidi ab Amalecite, ab ipso Amilacitet iterfectus dicitur a Reg i. non autem ab iis , qui prius eunt lassierant. Praeterea sc lueretur Chrystum seipsum interfecisse, &c. Dicendum igitur animam Christi non priris deseruisse corpus,quam in illo fuerit suffici eos causa, iere: imo probabile est non itatim mortuuna esse Christum, ac cor
pus habuit ita debilitatum, vin 'turaliter non posset ab animai firmari , sed miraculose liq tempore vitam conseruasse. Quoavidetur dicere D. et bom. quo L& Caiet. Matth. 26. &h e pacto recte inteli iguntur omni a, quae ex Patribus, & Scriptura afferuntur. Neque vero ex hoc mota
dicendi sequitur mortem, sed tantum delationem mortis , fuisse miraculo
202쪽
5 miraculosam. Quae autem obii es ciuntur sacrae Scripturae loca, i .'
D telligi debent , Christum sta isse. Dominam vitae , & mortis , atque E adeo sponte non restitisse illis do-2 loribus, & vulneribus , quibus Ost en sponte permissis naturalsecuta suit mors. Quod ut: i deret voluit paulo antequam expiraret voce magna clamare . iu/mntu tum, &c. Q vj quidem cla- mor non naturalibus viribus , sed: miraculo prouenit.
t. Numquid fuit naturalis , ut distinguitur a violentaZRespondei tur negatiue , quia violenta di t r mors , quae fit per applicat
nem causae extrinsecae corruli pentis,ut in Christi morte euenit. a Fuit igitur violenta : non tamen coacta; quia coactum opponitur appetitui elicitocviolentum autem naturali 1, vis autem illata Christo non fuit proprie coactio,quia ipse voluntate absollita non restitit:
203쪽
. fuit autem violenta,quia fuit coa- i tra naturalem inclinationem.Hac
egre a distinctione expone illud: Transeat a me calix; quod naturali sappetitu dixit;& non quod ego volo, sed quod tu ι quod elicito pro' tulit. a. An fuerit naturalis, id est,necessaria, ut distinguitur a libera Respondetur fuisse liberam, qua- tenus supernaturali virtute illam superare poterat , & impedire, re noluit. D.Thona. 7.a . o qnes q. substantialis unio' '. . in morte Christi dissoluta Respondetura , unio animae iacorporis. hoc est de fide, alio-
qui non suisset mortuus. Hinc se quitur primo , desiisse esse hum
i ' nitatem,quia de essentia humani-
tatis est unio animae ,& corporis. 4 Secundo, Verbum in illo triduo
non fuissehomine quia homo humanitate constituitur. D.Thom.de
204쪽
reliqui omnes Theologi in 3. d.
.contra Magistrum , & Hugo nem in hoc grauiter errantes s. Non tamen secuta est in moriste Christi separatio diuinitatis Ieorpore, & anima. Est de fide, decolligitur ex Ρmbolo , ubi Chrisstus dicitur crucifixus, monuus,ra sepultus , ratione utique comm nicati idiomatis ob hypostaticam unionem. . Confirmatur ex illo, i Pam. 3.de fid. c. 27. 61od Dema
sumpsit, nunquam di misit ; quod
probat D.Thom. O .ana. Quia 1 Deus neminem priuat gratia illil concessa, absque eius culpa : qui, intelligitur , nisi destrinatur subie-ν eum,quod recepit illam gratiam: homo qui recepit gratiam adoptionis, moriatur. At hie per Christi mortem non suarunt destructa neque anima,neque eor' pus,quibus praecise , εἰ immediatὶ facta fuit gratia viaionis hypostaticae , sea tantum humanitas ex
205쪽
iis unitis resultas destructa est;ergo, &c. Vide Suar. q. SO .a. 2. gratia autem unionis facta est corpori,&animae Christi ; ergo, Gc. quae ea ratio G δε resur. 6. In corporis Christi materiam introducta est noua forma cgdaueris denominatur autem idem corpus, quod fuerat victum, quia fuit idem non solum quoad materiam , sed etiam quoad quantitatem , & omnia accidentia sensibi- ilia,a quibus corporis ratio, & denominat io praec i pue sumi videtur, etiam quatenus corpus significat compositum ex materia,& forma:& ratio est. nam prima ratio qua titatis , &icorporeae molis est materia r sorma autem cadaueris non per se intenditur, sed per accidens introducitur, ne materia maneat sine forma. Adde,quod illa madona retinens priorem organi ratio-,nem, retinet etiam habitudinem .al Priorem krrnam, di haec satis
206쪽
sunt, ut illud dicatur simplicitex idem corpus. Praeterea in Christo istud fuit singulare, quod fuit etiam corpus illud omnino idem ex parte suppositi. Haec est sententia D.Thom. Mc, & quidem probabilior, quam illa Hem.& Scota existimantium nullam formam substant Lilcm introduci,dum quis
moritur, sed recedente anima manere formam corpore itatis solam, eamque ad materiam conseruandam tussicere. Item est probabilior,quam illa Mars ,.q. 3. Arto. &Henc. sid quidem Henr. censet probabile , sed absolute tuetur priorem Scoti sententiam , o qui
207쪽
7. Forma cadaueris, atque adeὀ illa natura integra ex illa forma & materia composita non fuit assia Verbo, est D.Thona. . So.
LI. Ratio eae nam alias sequeretur communicatio idiomarum, & dici potuisisti in illo triduo , Deus cadaver. Item sequeretur aliquam naturam assumptam , postea, nempe in die. resurrectionis fuisse dimissam. Dices:Deus non poterat dici ma teria,aut sanguis, & tamen hypostatice assumpsi materiam,&sanguinem,&c.ergo eodem modo neganda est communicatio idiomatum, si assumpsisse dicatur naturam illam cadaueris. Respondetur naturam integram cadaueris non esse partem alterius, sicut materia,forma, aut sanguis;sed esse per se iraturam integram,licet imper- Jsectam, & ideo videtur satis esse, ut ex illa resultet communicatio
208쪽
idio natum , sicut resultaret aia sumpta natura ignis, vel lapidis,
8. Non tamen resultauit suppositum creatum ex illa forma ca- auueris,& materia: nam quamuis ex natura rei cx materia,& forma mitis resultet subsistentia totius, cuius compositionem ingreditur partialis subsistentia materiae: tamen quia materia corporis Chri
sti subsistebat subsistentia Verbi,
quae non potest esse pars, seu u uam subsistentiana componere, ideo ex vi praecedentis unionis taque creata , neque increata subli- stentia, sed per inhaerentiam , vel inexistentiam unita erat materiae. Ex Christi latere exivit vera aqua, non autem Phlegma,N quii dam
209쪽
dam damnati ab Innoc. c. δεῖ qua- , de celebr. Mus. verus item sanguis. Est de fide. Id accidit miraculose ad naysterium Baptis ni redemptionis, & verae ira tura hu- manae de c l arandum. T re s sunt ,quilo. s. spiritus, id
est, an inra, qua esillauit,aqua Vnsime quatuor elementiI; ω sanguis, unus e quatuor humoribus. . ao. Fluxerunt imperm reta, cidistincta,prius sanguis, mox aqua, , t
Testatu animarum Minoti manu Christi mortem. x. T Elide est,nullam antimam L iustam xidisse beatifice
diuinam essentiam ante Chriisti mortem. Hebr. I I Iuxta sidem destini sunt omnes isti , non acce3sis' l
210쪽
oeptis repromissionibus, sed a io ge eas aspicientes.&ibi D.Thom.& Ansel. itςm Innoc. in c. maiores, de baptismo. i. Animae illae in limbo retinuerunt fidem , & spem ; sequitur hoc : nam in iis tunc nihil erat, quost eas virtudes cxpelleret: praeterea id dicitur de animabus purgatorij ; ergo multo magis de iis, quae erant in sinu Abia hae. 3. Nec venialiter quidem pec-
care poterant. Aug. lib. I 2 e Gen. sid lit.c. 3 .Ratio eis, quia erant intermino ; item nec luereri, ex e
dem ratione. I . Hanc impeccabilitatem honis ex virtute aliqu* intrinseca, &ini haerente, sed ex dii:inae gratiae pro-
rectione habebant: quomodo autem cum hac libere pollent Operalia' ri, idetom.αῶΡ . Instan- i . tem vero salutem ex reuelatione ldi cognouisse patet e Ber. ser.ἰ A .Rasta C e med. x .qui