장음표시 사용
231쪽
gram , quae est repugnantia, quod duret, seu fiat in extremis partibus. horae, & medio tempore non conseruetur Nec si multipliciter multiplicatur terminus, quia potest Deus actionibus diuersis eun-
tiit aldem numero essectum prius pro dueere , & postea reproducere. Quia cum actio sit via ad terminum , potest diuersis viis ad eumdem terminum tendi. Item actio
est dependentia effectus ab agente : potest autem idem effectus pendere pluribus dependentiis ab agente , sicut idem lumen potest una actione fieri ab uno luminoso , & postea conseruari ab alio, quod necesse est fieri per diuersam actionem,seu dependentiam si' fl. imiliter gratia nunc fit a Deo per e
Sacramentum, & postea conseruatur sine Sacramento,ubi necesse dependentiam variari. Ratio de- inique est, quia actio ex natura rei
est alivo modo distincta ab esse h
232쪽
l ctu,& quidam modus eius,& ideos variari podest circa eundem esse- ctum numero, sicuti alij modi Va-: riari possunt manente eadem re,
: I3. Licet non sit improbabilei, resurrectionem esse naturae huma: nar debitam, & fieri a Deo , ut abi Lauctore naturae , ut suam homor consequatur naturalem beatitudiis nem r, tamen longe probabilius est γ tesurrectionem quavis rationeta consideratam non esse naturae de thitam, sola prouidentia naturali, i atque adeo simpliciter dicendum iri esse supernaturalem , naturalem lis vero secundum quid.Ita S.Thom. is d. 3. an. I .quastanc. 3.& SOt .late i. q. l. an. I. Ratio est , quia resur- t rectio non est nata fieri alio modo,quam supernaturali, idest, solo Dei imperio absque aliis naturali, in bus transmutationibus. Addo dis
isti serentiam inter selm,.α resurrectionem. Ad pri
233쪽
mam enim unionem animae.&corporis possimi agentia naturalia disponere materiam, dispositione ex natura sua postulante talem formam, quocirca pertinet ad naturalem prouidentiam,& concursum debitum, ut Deus illam in fundat: at vero in ordine ad iteratam unionem, qua in resurrectione fit, nihil possunt causae naturales essicere, nec materiam ita disponere,ut postulet illius animae Vnionem , ergo non potest resu
rectio dici simpliciter naturalis.
Praeterea vel debetur animae separatae reditus ad corpus incorru- l ptibile : & hoc non ; quorum enim corporibus ex natura sua mortalibus naturali prouidentia debetur immortalitas 3 vel ad scorpus corruptibile ; & sic procesi sus in infinitu in mortibus , & re- lsurrectionibus , ac praeterea non
appeteret sane anima iam separata ,: a coxpore,& naturaliter beata reditum
234쪽
ditum ad corpus corruptibile , &. aeruli mosum.Dices,debito morali, ut quisque vel praemium,vel poena demeritam habeat. At responde- φ tur vel Deu,ri supremum Dominii potuisse nullum speciale iudicium ferre,& hoc ait Scot. vet,quod tutius est, satis fore si anima separata suam habeat naturalε beatitudinem sitam in amore, & cognitione Dei, & corpus, sicut in baς tantum vita est instrumentum virtutis,ita in ea posset recipere aliquod praemium suae actioni proportionatum,&c.Vide Cyprsor. de resur. rim.
I. Hristus non meruit res - rectionem corporis ob humilitatem,qua ad Inferos descen-
235쪽
Ait:tempus enim merendi in Christo, sicut & in aliis omnibus, finiit in morte, ut fuse Suar. 3. sed debebatur eius corpori vita gloriosa per se,ac propter se ratione unionis hypostaticae, & ex gloria animae,etiamsi nobis non profuisset eius resurrectio. Itaque quod aliquando fuerit mortale,id factum est ex dispensatione propter nostram salutem, atque adeo consummata iam nostra salute, &ostensa per triduum sepultura ,-ritate mortis,statim ab intrinseco rediit ad vitam multo magis, quam reducatur aqua ad pristinam frigiditatem , impedimento ablato. Vnio hypostatica totius h manitatis , quae dissoluta immanis rate in morte fuit amissa, &co sequenter in resurrectione reparata et viriliri habuerit causam meritoriam,vides. De caua lastrumentali physica
236쪽
sica resurrectionis Christi , tum scilices: ad corporis organizatio nem,& dispositionem,tum ad substantialem unionem animae ad corpus; dico non per ministerium Angelorum , sed ipsam animam Christi corpus disposuisse,sanguinemJapillos, α cutem collegisse,.& intra sepulchrum lapide neque remoto, eque diuiso quod Ang
li naturali virtute facere non poterant. uam cum sepulchrum permanserit semper clausum usque ad resurrectionem, utique non poterant illa intra sepulchrum reponi,nisi vel transeundo ab extromo ad extremum sine medio, vel penetrando corpora intermedia, quorum neutrum fieri potest naturali virtute Angelorum:ut scilicet aliquid corporeum transmistant absque penetratione, vel tra- situ per medium. collocasse,atque
eorpori adaptane. ita Pataeo , EScholastici, qui dicunt Christum
237쪽
virtute propria operatum esse re surrectionem suam, nec meminerunt minister9 Angelorum. Et iure quidem : nam ubi erat sussiciens proprium , & proximum principium illius altissimae actionis, superfluum fuisset extrinsecum ministerium Angelorum. Quoad vero substantialem unionem, licet secundum opinionem Scoti &Henrici, de qua supra n. II .facta
corporis organizatione non requiratur noua actio extrinsectagentis, ut anima corpori uniatur; tamen iuxta aliorum opinionem dici debet,tum animam,tum cor
pus fuisse instrumentum ad huiusmodi . unionis action m faciendam. Quod certe videtur innuere D.Thom infra art/.ad 3 .dum dicit corpus, & animam se mutuo resumpsisse virtute diuina , id est , ut instrumenta diuinae vir
Disputatio XLVI. de tempore resur
238쪽
resurrectionis Christi omittitur, quae autem dicuntur supra art. 3, sis de resurrectione eorum, qui cum Christo dicuntur suscitati, Matth. 27. vide infra dist. L X
De naturali pers tione corpori Ch Zi resurgentis.
Verbo diuino. Ita D. Thom. quoc . m. s. Idem contra Mayronem 4 4. 43. q. I. & alios quosdam.
Aod tamen definitum suisse a Clem. VI. refertur in Direct . Inquis. t. p.q. 1 o. & a Pio II. ut late Sylv. in Rosa aur. q. 3o. θ-δc Dominicus de Dominicis inde sing. Hai. fauet VI.synodusa'ic. bi damnatur ut hμςῖicus,
239쪽
qui dicebat Verbum exuisse carinnem , & sanguinem. Probatur ratione : ille sanguis assumptus est, Vt perpetuo maneret unitus Verbo ; ergo numquam fuit dimissus. Antecedens probatur:quia&ante mortem fuit assumptus, & post resurrectionem fuit unitus, & nunc est, & perpetuo erit. Sequela pro- batur, quia eadem est omnino Ia-.tio de sanguine, ac de corpore, &anima, ut patet ex suprad. 38.
fessi a. videlicet quia dona Dei sunt sine poenitentia. Confirmatur , quia sanguis effusus dicitur infiniti valoris ; ergo ob hypost
sim , cui erat unitus e unde Dam. lib. 2. c. 2. ait lignum crucis optimo iure adorari ex contactu corporis,& sanguinis;ergo,&c.
a. Quod si dicas : sanguis ille
corruptus est in triduo,& amisit propriam formam sanguinis;ergo non mansit unitus. Respondetur vetI negandi 2Itesedeas, iuxta il
240쪽
pud Non dabis sanctum tuum vi me corruptionem ; quia sicut ex vi unionis impedita fuit ulterior corruptio , & putrefactio in corpore, ita & in sanguine. Vel concedendo illam corruptionem per mutationem formae, & tunc philathsophandum, sicut supra dictum
est de corpore sub sorma cadaueris : ille enim sanguis eo modo quo mansit mortuus ut ita dicam)seu quasi cadauer sanguinis, ita mansit unitus Verbo. y. Si qua tamen gutta sanguinis manet nunc in terris relicta a Christo in passione, nec reassumpta tamquam non necessaria ad integritatem corporis, ea utique licet adoranda sit, ob praeteritam unionem , quam habuit ad Ver. bum,& ob cotactum carnis Christi , vere tamen nunc non est unita
Verbo : quia huiusmodi sanguim non est pars humanitatis Christi